馬克思生態經濟思想演進的四重維度

郭天澤

摘 要：隨著生態環境保護與經濟社會發展的矛盾不斷加深，生態問題已嚴重地影響了人類的生活質量，生態治理也成為當今社會經濟和國家治理的重要議題。早在19世紀，馬克思就已經對當時的生態問題進行了思考，批判了生態問題背后的經濟制度根源，探索了解決生態問題的路徑。因此，試通過剖析馬克思原著文本，理清馬克思的生態經濟思想演進邏輯的四重維度，即視野拓展、主題變化、認識深化與內涵上升，以期為推動經濟社會發展和全面綠色轉型起到原理性啟發的作用。

關鍵詞：馬克思主義;生態經濟思想;基本原理;四重維度

中圖分類號：A81 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2022）07-0004-03

世界經濟論壇（達沃斯論壇）發布2021年《全球風險報告》稱，“盡管處于疫情之中，但以氣候問題應對不足和生物多樣性喪失為代表的環境風險仍是未來十年的首要問題。”[1]在此情況下，孤立地從生態技術和微觀治理的角度思考環境問題已經不能很好地應對當前生態危機。解決生態問題已經成為關系全球經濟運行與人類永續發展的關鍵，如何才能兼顧生態環境高水平保護與經濟社會高質量發展成了熱門議題。早在19世紀，馬克思就對生態問題進行了關注，并批判了生態問題背后的經濟制度根源。回到馬克思經典文本，考察馬克思的生態經濟思想的演進維度，將為我們面對當代生態問題提供方法論指導。

一、視野拓展：從人與自然的相互作用到人、自然與社會的辯證關系

馬克思早期研究生態問題時，也即馬克思生態經濟思想萌芽階段時，主要關注的是人與自然的相互作用，但隨著馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中定義人的本質“是一切社會關系的總和”[2]，社會的概念也自然而言地被引入自然領域的探討中，這打破了以往哲學思想孤立地探討人與自然關系的窠臼，“自然”成了一個具有社會歷史性的概念范疇。可以說，人、自然與社會三者的辯證關系作為馬克思研究生態領域的創新視野，為其之后將經濟批判與生態批判相結合奠定了哲學基礎。

馬克思最早在《1844年經濟學哲學手稿》中，闡述了勞動聯結人與自然的理論。“動物只生產自身，而人再生產整個自然界。”[3]此處的“生產”一詞即是勞動，這是一種與動物的初級行為不同的改造自然界的高級活動，同時也是經濟發展的要素和基石。馬克思隨后又寫道：“沒有自然界，沒有感性的外部自然，工人什么也不能創造。自然界是工人的勞動得以實現、工人的勞動從中生產出和借以生產出自己的產品的材料。”這表明，自然是人類生存發展和工業社會一切財富的來源和舞臺。同時，勞動作為一種社會性的行為，在社會中具有持續運行的特點，正是這種具有社會性的勞動千百年來持續推動著人類改造自然。從此，馬克思生態經濟思想中最為重要的概念“人化自然”產生了，在馬克思的論述中，人化自然是“在人類歷史中，即在人類社會的產生過程中形成的自然界是人的現實的自然界”[3]，而人的本質又是“一切社會關系的總和”，是自然屬性和社會屬性的統一體。通過以上梳理，可知馬克思對生態問題的視野是從人與自然的相互作用，拓展到人、自然、社會三者的辯證關系的。在人與自然的相互作用中引入了社會這一概念后，馬克思的生態經濟思想進行持續的發展深化。他認為，社會發展的根本動力是生產力和生產關系矛盾運動，生產力體現在人與自然的關系，即人們利用和改造自然、獲取物質生活資料的能力，生產關系則是人們在依托于自然的生產過程中結成的社會關系。隨著生產力的發展，人們征服自然的能力越來越強，而資本主義生產關系則進一步推動人與自然關系的深化，這種深化一方面促進生產力的發展，創造了巨大的物質財富，造就了經濟的極大繁榮，但另一方面也加速了對自然資源的攫取，使得人與自然的關系產生異化的同時，打破了地球生態系統原有的循環和平衡。

馬克思從人與自然的相互作用，到人、自然與社會三者辯證關系的視野拓展過程中，提出了“人化自然”等重要概念。可以說，馬克思生態經濟思想演進的第一重維度，就是將“自然”的概念帶入經濟社會領域，使其成為社會科學的范疇，這也是馬克思對生態問題的探索超越了同時代其他關注生態環境的生物學家、博物學家的地方。只有將“社會”概念加入到人與自然的辯證關系的討論中去，才能打破對生態問題的孤立微觀研究，馬克思的生態經濟思想才能存在。

二、主題變化：從生態問題的哲學起點到生態問題的現實歸宿

馬克思對生態問題的研究，最初是關注人與自然相互關系的哲學意義，在對人與自然關系的考察中，馬克思立足于“實踐”這一主題，在人與自然的矛盾運動中加入了“人類社會”這一重要概念，形成了馬克思生態思想。在此之后，隨著馬克思的生態思想與當時的資本主義社會的經濟生產現狀相結合，馬克思逐漸認識到生態問題并非單純的哲學思辨問題，而是具有現實性的，與經濟發展緊密相關的問題。認識到生態問題產生的根源是資本主義生產方式所產生的異化，這既包括人和勞動的異化，也包括人與自然的異化，在這一研究主題的變化之中，馬克思最終提出了實現共產主義社會生產方式是生態問題得到最終解決的現實歸宿。

人可以認識到自然界的規律，像使用自己的身體一樣利用和改造自然，在這個層面上馬克思將自然界稱之為“人的無機的身體”。無機身體的存在是人能存在的前提，人的意識又可以反過來操縱這具“無機的身體”，使自在自然轉化成人化自然，這也是馬克思探索生態問題最開始的哲學起點。在此之后，馬克思在人與自然的矛盾運動中加入了“人類社會”這一重要概念，提出了“兩種生產理論”，即物質資料的生產和人類自身的生產。人口的生產以及人與自然的關系不再僅僅是一個純自然問題，還是一個社會問題;到了《共產黨宣言》中，馬克思在高度贊揚資本主義生產方式實現社會生產力跨越式大發展、造就巨大財富的歷史進步作用的同時，也批判了資本主義生產方式造成的城鄉對立和生態問題。“資產階級使農村屈服于城市的統治”[4]的后果就是城市人口急劇增加，造成城市環境問題的同時，人與土地的物質交換被打斷，農村的生態也同步出現問題，這種批判標志著馬克思開始探索生態問題產生的現實因素，認識到資本主義生產方式本質上就是反生態的;到了《資本論》寫作時期，馬克思明確了生態危機的制度根源是資本主義制度，馬克思描述了資本主義工業生產方式對底層工人的摧殘和資本主義農業生產對土壤肥力的破壞，批判了資本主義的生產方式對生態環境的巨大負面影響，認為只有超越資本主義生產方式，才能從根源上解決生態問題。此時，馬克思找到了生態問題的歸宿——超越資本主義經濟模型，實現共產主義生產方式。gzslib202204011129

馬克思認為，歷史最終會發展到人與自然界矛盾得到真正解決的階段，也就是完成了的共產主義。目前我國處于社會主義社會初級階段，若以實現共產主義社會為發展目標，就必須重視人與自然界的關系，反思社會生產方式，堅決拋棄以破壞自然為代價的經濟增長模式，絕不走西方資本主義現代化的老路，實現生態保護和經濟發展雙贏，在馬克思主義的正確指導下進行生態文明建設。

三、認識深化：從揭露生態問題的根源到提供解決生態問題的路徑

馬克思的生態經濟思想不僅揭露了生態問題的根源，更進一步探索了解決生態問題并到達“人與自然界矛盾最終解決”的方案和路徑，這是馬克思生態經濟思想不斷深化的過程。

在《德意志意識形態》中，馬克思已經提出資本主義生產方式對工人的生活環境和自然生態造成的巨大災難。現實也的確如此，資本主義工業化的歷史就是一部生態破壞的歷史，“經濟增長”作為唯一的指標被資本主義社會奉為圭臬。在西方發達資本主義國家完成工業建設后，又把高能耗或高污染的產業轉移到發展中國家，一邊享用發展中國家破壞本國環境生產出的廉價產品，一邊又以“保護生態”的名義反過來抑制發展中國家的工業發展。由此可見，資本主義生產方式必然破壞生態環境的本質始終沒有改變，并隨著經濟全球化的進程迅速擴展至全世界，破壞著全球的生態。馬克思認為，人類一定會走向“人與自然矛盾的解決”的共產主義社會，并預見性地提出了實現路徑：首先，利用科學技術手段保護生態，通過科學技術的不斷進步，提高資源利用率，開發原本不能被利用的生產資料，從而促使社會生產力的進一步發展。其次，人口增長要與經濟發展相適應，不同于馬薩爾片面的限制人口，馬克思強調人口增長要與資本增長速度，也就是經濟發展水平相適應。最后，馬克思指出解決生態問題的根本路徑是徹底改變生產方式和經濟所有制，生產資料私有制決定了生態環境問題不能在資本主義社會實現徹底地解決，在人與自然都作為資本奴隸的經濟運行模式中，異化與環境破壞不會停止，只有通過生產方式與社會制度的變革，消除人和自然的異化，才能實現生態問題的根本解決。

馬克思所有理論都建立在建立新形態社會的理想之上，正是這種理想促使馬克思生態經濟思想從思辨走向現實。盡管當時的生態問題較之今日而言，并沒有如此急迫，現在的資本主義制度也與18世紀的資本主義制度產生了一些區別，但其背后的邏輯和實質是相通的。只有立足馬克思主義唯物史觀，正確考察自然史與人類史，才能正確理解經濟、政治、文化、社會、生態全面發展的五位一體總布局，實現生態與經濟社會協同發展，并最終解決生態問題。

四、內涵上升：從馬克思的世界觀與方法論到馬克思主義普遍真理

我們之所以堅定地認為馬克思主義的理論真理具有“放之四海而皆準”的普遍性，是因為馬克思主義是被歷史和實踐所證明了的。馬克思的生態經濟思想作為馬克思對生態環境問題的認識，要上升為馬克思主義普遍真理的組成部分，就要經過歷史和實踐的證明。

在馬克思主義中國化的過程中，馬克思的生態經濟思想是始終貫穿于我國的國家建設過程中的。新中國成立初期，百廢待興，國家滿目瘡痍，自然災害頻發，盡管處在生產力極度低下的艱難時期，以毛澤東同志為的第一代中央領導集體也堅持馬克思生態經濟思想的正確路線，一方面利用自然環境建設經濟，另一方面在發展工業農業的同時保護生態環境。毛澤東在《論十大關系》中指出：“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設社會主義所需要的重要因素。”[5]隨后，毛澤東做出“在十二年內，基本上消滅荒地荒山，在一切可能的地方，均要按規格種起樹來，實行綠化”[3]的指示，掀起全國范圍內的群眾造林運動。同時毛澤東還反對浪費，“貪污和浪費是極大的犯罪”這句名言至今仍有很高的傳播熱度，與當代資本主義社會中產生的消費異化現象——人們無視于商品的使用價值和人的真正需要，只專注于去滿足占有物的無限的欲望產生了強烈對比;改革開放后，以鄧小平為核心的第二代中央領導集體決定西北、華北和東北建設大型人工林業生態工程，也就是“三北”防護林，現在“三北”防護林已經成為我國生態建設的標志性工程，在改善生態環境的同時，促進了當地農業林業和特色果業經濟的發展;之后的幾任國家領導人也從社會和政治層面給予生態環境足夠的重視。進入新時代后，習近平同志關于社會主義生態文明建設的一系列重要論述繼續承襲與發展馬克思的生態經濟思想，明確指出生態問題的社會性和政治性，黨的十八大把生態文明建設納入中國特色社會主義事業總體布局，使生態文明建設的戰略地位更加明確[6]。

馬克思主義之所以是“顛撲不破”的科學真理，是因為它被實踐所證明。馬克思生態經濟思想之所以能夠從馬克思的世界觀和方法論上升成為馬克思主義普遍真理，與我國偉大的生態經濟實踐嘗試是分不開的。“我們用幾十年時間走完了發達國家幾百年走過的工業化歷程”的過程中也對生態造成了負擔，但無論是對比發達國家幾百年工業化歷程造成的生態負擔總和，還是對比發達國家在相同的工業化階段造成的那些資源環境問題，我國的生態經濟實踐中依然體現出了馬克思的生態經濟思想的真理性。

結語

隨著生態問題日益嚴峻，圍繞著生態問題產生的爭議，尤其關于生態保護與經濟發展這一辯證矛盾關系的爭論也越發激烈，無論是《聯合國氣候變化框架公約》《京都議定書》《哥本哈根協議》，還是175個國家共同參與制定的《巴黎協定》，都代表著人類對生態問題和經濟永續發展的高度重視。在此情況下，重新審視馬克思的生態經濟思想，考察馬克思生態經濟思想演進的維度，可以為解決當前生態問題面臨的困境提供理論啟發，馬克思的生態經濟思想是人類最終解決生態問題的科學方法論。

參考文獻：

[1] ?2021年《全球風險報告》主要內容[J].中國減災，2021，（5）：16-19.

[2] ?馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1974：5.

[3] ?馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：92-128.

[4] ?馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1958：470.

[5] ?中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：34.