吳均的“史才”對(duì)其詩(shī)歌、小說(shuō)的影響

內(nèi)容摘要：作為齊梁時(shí)期著名的文學(xué)家、史學(xué)家，吳均的“史才”對(duì)其詩(shī)歌和小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。于詩(shī)歌而言，不僅表現(xiàn)在邊塞詩(shī)的紀(jì)實(shí)性，還體現(xiàn)在好用典，并常以歷史人物作比;于小說(shuō)而言，史學(xué)實(shí)錄的精神與文學(xué)手法的結(jié)合，使其在藝術(shù)上較其他小說(shuō)更勝一籌。

關(guān)鍵詞：吳均 “史才” 邊塞詩(shī) 用典 《續(xù)齊諧記》

吳均，字叔庠，吳興故鄣人，齊梁著名文學(xué)家、史學(xué)家。《南史·吳均傳》載：“先是，均將著史以自名，欲撰齊書，求借齊起居注及群臣行狀，武帝不許，遂私撰《齊春秋》奏之。書稱帝為齊明帝佐命，帝惡其實(shí)錄，以其書不實(shí)，使中書舍人劉之遴詰問(wèn)數(shù)十條，竟支離無(wú)對(duì)，敕付省焚之，坐免職。尋有敕召見，使撰《通史》，起三皇訖齊代。均草本紀(jì)、世家已畢，唯列傳未就，卒。”[1]1781《齊春秋》因如實(shí)記載蕭衍當(dāng)年幫助齊明帝篡位之事而被焚，但“私本竟能與蕭氏所撰并傳于后”[2]329，且后又奉詔撰寫《通史》，可見吳均的“史才”是得到武帝和大眾的肯定的。

一.吳均的“史才”對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

吳均注史、寫史的目的雖是希冀獲得皇帝的恩幸而入仕，但這種經(jīng)歷開闊了眼界，豐富了學(xué)識(shí)，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。

其一，邊塞詩(shī)的紀(jì)實(shí)性。齊梁詩(shī)壇上，軍旅題材類詩(shī)歌的創(chuàng)作量很少。當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人如王融、謝朓、范云、蕭衍、何遜、丘遲僅有一首，沈約、江淹兩首，而吳均有十九首之多。對(duì)于他的邊塞詩(shī)，歷來(lái)都受到了較高的評(píng)價(jià)，王漁洋言“邊塞之作則出鮑照、吳均也”[3]20，清馮班言“于時(shí)詩(shī)人灼然自名一體者，有吳叔庠，邊塞之文所祖也”[4]84。吳均有親身從軍的經(jīng)歷，朱東潤(rùn)認(rèn)為“在天監(jiān)四年的冬間從軍”[5]94，曹道衡認(rèn)為“吳均入梁后，曾一度從軍，到過(guò)梁魏交戰(zhàn)處，也可能到過(guò)壽陽(yáng)一帶”[6]323，林家驪認(rèn)為“吳均可能隨軍北伐，在軍旅”[7]269。受史書務(wù)求實(shí)錄精神的影響，他將自己的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和感受質(zhì)直的寫入詩(shī)歌中，具有一定的紀(jì)實(shí)性。或刻畫將士的英勇形象，如《邊城將》（其二）：“仆本邊城將，馳射靈關(guān)下。箭銜雁門石，氣振武安瓦。勛輕賞廢丘，名高拜橫野。留書應(yīng)鑿楹，傳功須勒社。徒傾七尺命，酬恩終自寡。”[8]1738三、四句刻畫了戰(zhàn)士勇猛威武的形象，末二句表現(xiàn)了戰(zhàn)士愿為國(guó)征戰(zhàn)沙場(chǎng)、肝腦涂地。全詩(shī)描繪出一個(gè)為捍衛(wèi)國(guó)土而沖鋒陷陣、奮不顧身的英雄形象，這也是吳均心聲的表現(xiàn)，希望自己能為國(guó)殺敵，建功立業(yè);或描寫臨戰(zhàn)時(shí)的心態(tài)，如《從軍行》：“男兒亦可憐，立功在北邊。陣頭橫卻月，馬腹帶連錢。懷戈發(fā)隴坻，乘凍至遼川。微誠(chéng)君不愛(ài)，終自直如弦。”[8]1721把建功立業(yè)當(dāng)作自己的人生追求，即使社會(huì)黑暗，也仍堅(jiān)持初衷，報(bào)效國(guó)家的激情一目了然;或反映邊塞的生活、環(huán)境，如《戰(zhàn)城南》：“陌上何喧喧，匈奴圍塞垣。黑云藏趙樹，黃塵埋隴垠。天子羽書勞，將軍在玉門。”[8]1720黑云籠罩，黃塵滾滾，羽書急來(lái)，反映了邊疆將領(lǐng)的日常生活，亦從側(cè)面反襯出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。再如《奉使廬陵詩(shī)》：“悵然不自怡，端憂坐漠漠。風(fēng)急雁毛斷，冰堅(jiān)馬蹄落。客子饑寒多，江上衣裝薄。何當(dāng)報(bào)恩罷，驅(qū)車還北郭。”[8]1744通過(guò)急風(fēng)、堅(jiān)冰、饑餓、寒冷、薄衣等描繪了塞外艱難困苦的生活環(huán)境;或反映戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程，如《戰(zhàn)城南》：“蹀躞青驪馬，往戰(zhàn)城南畿。五歷魚麗陣，三入九重圍。名慴武安將，血污秦王衣。為君意氣重，無(wú)功終不歸。”[8]1719全詩(shī)未見刀光劍影，卻通過(guò)“蹀躞”、“往戰(zhàn)”、“五歷”、“三入”、“名慴”、“血污”等動(dòng)詞將出戰(zhàn)、交戰(zhàn)以及最后的勝利完整的展現(xiàn)在讀者面前，將戰(zhàn)場(chǎng)嚴(yán)酷的氣氛寫的淋漓盡致，使人仿佛身臨其境;再如《邊城將》（其一）：“塞外何紛紛，胡騎欲成群。爾時(shí)始應(yīng)募，來(lái)投霍冠軍。刀含四尺影，劍抱七星文。袖間血灑地，車中旌拂云。輕軀如未殯，終當(dāng)厚報(bào)君。”[8]1738胡騎來(lái)襲，應(yīng)詔入募，馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，揮劍殺敵，以死報(bào)國(guó)。將戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、過(guò)程、結(jié)尾一一道來(lái)，刻畫了一個(gè)保家衛(wèi)國(guó)、身先士卒的戰(zhàn)士，讓讀者對(duì)邊塞生活有較為深刻的體驗(yàn)。曹道衡、沈玉成曾在《南北朝文學(xué)史》中說(shuō)：“吳均是南朝時(shí)代惟一有過(guò)邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)生活體驗(yàn)的詩(shī)人，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上最早的邊塞詩(shī)人。”[9]210他將自己的真實(shí)生活體驗(yàn)融入在詩(shī)歌中，貫以強(qiáng)烈真摯的情感，向讀者傳達(dá)了建功立業(yè)的決心和懷才不遇的苦悶。

其二，好用典，并常以歷史人物自比或比友人。吳均一生的著作頗為豐富，著有《后漢書注》九十卷、《齊春秋》三十卷、《廟記》十卷、《十二州記》十六卷、《錢塘先賢傳》五卷、《通史》本傳及世家、《續(xù)文釋》五卷、《續(xù)齊諧記》一卷、文集二十卷。涉及文學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、小說(shuō)等多方面，可見其學(xué)識(shí)廣博，反映在詩(shī)歌中表現(xiàn)為用典熟練。齊梁時(shí)期，用典風(fēng)氣頗為盛行，如《南齊書》言：“次則緝事比類，非對(duì)不發(fā)，博物可嘉，職成拘制。或全借古語(yǔ)，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說(shuō)。唯睹事例，頓失精采。”[10]908當(dāng)時(shí)著名文人王儉、謝朓、任昉、沈約、陸倕等在詩(shī)文創(chuàng)作中都大量用典，吳均自不能置身事外。其詩(shī)歌所用典故多與兩漢相關(guān)，這與他為《后漢書》作注、撰寫《通史》有一定的關(guān)系。如《遙贈(zèng)周承詩(shī)》中的“伯魚留蜀郡，長(zhǎng)房還葛陂”兩句，“伯魚”指東漢清官第五倫，少有義行，任太守時(shí)挑選貧窮有德行的人任官，恪盡職守，言事無(wú)所依違，后以“伯魚”指正直之臣，其詳細(xì)事跡見《后漢書·第五倫傳》;“長(zhǎng)房”指東漢費(fèi)長(zhǎng)房，曾向一老翁學(xué)習(xí)道術(shù)，后騎著老翁給的竹杖回家，到達(dá)后將竹杖丟在葛陂，變成一條龍，詳細(xì)事跡見《后漢書·費(fèi)長(zhǎng)房傳》。吳均借此表達(dá)了自己希冀得到見賞，但又遲遲無(wú)人相知的悲傷;再如《贈(zèng)周興嗣詩(shī)四首》中的“唯安萊蕪甑，兼慕林宗巾”二句，“萊蕪”指東漢名士范冉，漢桓帝時(shí)任萊蕪縣長(zhǎng)，因母喪未上任。后遭黨錮之禍，生活清貧，但依然神情自若，當(dāng)時(shí)民謠曰“甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪”，后以“萊蕪甑”指清貧的生活。事見《后漢書·范冉傳》;“林宗”指東漢名士郭太，博通典籍有操守。周游陳梁一代時(shí)遇雨，頭巾淋濕下垂，時(shí)人故意折巾一角，稱為“林宗巾”。事見《后漢書·林宗傳》。類似的還有很多，如“血污秦王衣”典出《史記·廉頗藺相如列傳》，“公子不垂堂”語(yǔ)出《漢書·爰盎傳》，“不降周王子”典出《史記·晉世家》，“行行避驄馬”語(yǔ)出《后漢書·桓典傳》等等。此外，他還常在詩(shī)中以歷史上真實(shí)存在的人物自比或比友人，尤以漢人為多，如“相如體英彥，左右生容輝”中的司馬相如，“昔聞楊伯起，拖金振清風(fēng)”中的楊震，“敬通才如此，君山學(xué)復(fù)深”中的桓潭、馮衍，“子云好飲酒，家在成都縣”中的揚(yáng)雄，還有漢武帝、張華、安期生、汲黯、趙壹、嚴(yán)光、徐稚等。其邊塞詩(shī)還通過(guò)借用兩漢軍旅英雄意象抒發(fā)自己對(duì)英雄的仰慕、從軍殺敵的愿望和壯志難酬的傷感。如“是時(shí)張博望，夜赴交河城”“爾時(shí)始應(yīng)募，來(lái)投霍將軍”“君看班定遠(yuǎn)，立功不負(fù)義”“漢世平如此，何用李將軍”等等。他的邊塞詩(shī)是其詩(shī)歌中最有特色的一部分，對(duì)唐代邊塞詩(shī)產(chǎn)生了較大的影響。

二.《續(xù)齊諧記》

《續(xù)齊諧記》，《梁書》、《南史》皆不載，《隋書·經(jīng)籍志》與《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·經(jīng)籍志》都著錄一卷，吳均撰。元陸友《續(xù)齊諧記·跋》曰：“齊諧，志怪者也。蓋莊生寓言耳。今吳均所續(xù)，特取義云耳，前無(wú)其書也。”[11]44“前無(wú)其書”為誤，在吳均之前，有東陽(yáng)無(wú)疑《齊諧記》，吳均書當(dāng)為續(xù)書。版本甚多，有《顧氏文房小說(shuō)》本、《古今逸史》本、《虞初志》本、《四庫(kù)全書》本、《說(shuō)郛三種》本、《叢書集成》本等等，現(xiàn)存十七條。

《續(xù)齊諧記》是六朝時(shí)期優(yōu)秀的志怪小說(shuō)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和民間風(fēng)俗，魯迅稱其“卓然可觀”[12]35。在內(nèi)容上主要可分為兩大類：第一類記民間習(xí)俗的來(lái)源。這類故事共有六則，《桓景登高》通過(guò)桓景在費(fèi)長(zhǎng)房的指導(dǎo)下成功躲避了一場(chǎng)災(zāi)難，講述了九月九日重陽(yáng)節(jié)的來(lái)源和風(fēng)俗習(xí)慣：登高飲酒、戴茱萸，反映了人民群眾消除災(zāi)難的強(qiáng)烈愿望;《摯虞答問(wèn)》通過(guò)晉武帝的疑問(wèn)和摯虞、束皙的回答講述了三月三日上巳曲水節(jié)的來(lái)源;《武丁成仙》通過(guò)武丁和弟弟的對(duì)話交待了織女渡河與牽牛相會(huì)的故事，反映了人民群眾對(duì)美好愛(ài)情的向往;《鄧紹采藥》通過(guò)鄧紹與童子的對(duì)話記錄了八月旦采露珠作眼明袋即可明目的故事;《屈原投江》記端午節(jié)以楝葉、五花絲作粽子的原因，表達(dá)了人民對(duì)屈原的懷念之情;《張成養(yǎng)蠶》通過(guò)蠶室之神的話講述了正月半作白膏粥的原因，反映了人民渴望蠶桑大豐收的愿望。這些故事大多流行于民間，反映了廣大人民群眾的日常生活和對(duì)美好生活的憧憬，具有重要的民俗價(jià)值。第二類寫鬼神怪異故事。這類故事所占篇幅較多，有的寫人神戀愛(ài)，如《文韶遇仙》，寫女姑神主動(dòng)邀請(qǐng)趙文韶彈唱并相佇燕寢，反映了封建社會(huì)女子對(duì)愛(ài)情的向往和婚姻自由的渴望;有的寫鬼神故事，如《秋夫治病》，寫徐秋夫?yàn)楣碇尾。⒓赖旃砘辏罱K得到福報(bào)，官至奉朝請(qǐng);有的記奇變幻化，如《陽(yáng)羨書生》，書生能口吐物和人，人又能吐物和人，各人各懷其志，想象非常奇特;有的寫孝感故事，如《田真兄弟》，紫荊樹因田真兄弟分家忽然枯死，又因兄弟復(fù)合而復(fù)生，告誡世人應(yīng)手足相親。內(nèi)容皆屬異聞神怪之事，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。

《續(xù)齊諧記》在敘述故事或刻畫人物上都表現(xiàn)了較高的藝術(shù)技巧，在志怪小說(shuō)史上具有舉足輕重的地位。首先，小說(shuō)通過(guò)講述人物的籍貫、官職或事件發(fā)生的確定時(shí)間等增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。吳均作為史學(xué)家，堅(jiān)持實(shí)錄的精神，在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)亦以此精神為基礎(chǔ)。其故事中的人物大多為歷史上真實(shí)存在的，如漢宣帝、霍光、魏明帝、楊寶、張華、桓玄等等。通過(guò)歷史人物與傳聞虛構(gòu)出情節(jié)完整的故事，并加以真實(shí)的地名、官職、時(shí)間等，增強(qiáng)了可信性，如《秋夫治病》開頭寫“錢塘徐秋夫，善治病，宅在湖溝橋東”，末尾言“宋元嘉六年為奉朝請(qǐng)”[11]44，《文韶遇仙》開頭言“會(huì)稽趙文韶，為東宮扶侍”，末尾記“當(dāng)宋元嘉五年也”[11]44等等，所記雖為虛幻之事，但似實(shí)有其事。其次，小說(shuō)通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫、人物對(duì)話、生動(dòng)的語(yǔ)言等增強(qiáng)了敘事性。如《黃雀報(bào)恩》中以“為蚊所齒，乃移置巾箱中”[11]43的小細(xì)節(jié)將楊寶的善良展露無(wú)遺，又以“哀鳴繞梁”展現(xiàn)了童子對(duì)楊寶的感恩之情;《陽(yáng)羨書生》中二女一男情態(tài)各異，形象生動(dòng)。第一個(gè)女子年齡十五六歲，衣服華麗，容貌超絕;第二個(gè)女子年齡二十歲左右，未對(duì)外貌作任何描述;男子年齡二十三四歲，聰明可愛(ài)，三人各懷心思，各有特色。可見吳均高超的敘事技巧和奇特的想象力。《續(xù)齊諧記》在藝術(shù)上較之前的志怪小說(shuō)有所進(jìn)步，如：

漢時(shí)弘農(nóng)楊寶，年九歲時(shí)，至華陰山北，見一黃雀，為鴟梟所搏，墜于樹下，為螻蟻所困。寶見愍之，取歸，置巾箱中，食以黃花。百馀日，毛羽成，朝去暮還。一夕三更，寶讀書未臥，有黃衣童子，向?qū)氃侔菰唬骸拔椅魍跄甘拐撸古钊R，不慎為鴟梟所搏。君仁愛(ài)見拯，實(shí)感盛德。”乃以白環(huán)四枚與寶，曰：“令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)。”[13]238（《搜神記·黃衣童子》）

宏農(nóng)楊寶，性慈愛(ài)。年九歲，至華陰山，見一黃雀為鴟梟所搏，逐樹下，傷瘢甚多，宛轉(zhuǎn)復(fù)為螻蟻所困。寶懷之以歸，置諸梁上。夜聞啼聲甚切，親自照視，為蚊所齒，乃移置巾箱中，啖以黃花。逮十余日，毛羽成，飛翔，朝去暮來(lái)，宿巾箱中。如此積年，忽與群雀俱來(lái)。哀鳴繞堂，數(shù)日乃去。是夕，寶三更讀書，有黃衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬萊，為鴟梟所搏，蒙君之仁愛(ài)見救，今當(dāng)受賜南海。”別以四玉環(huán)與之，曰：“令君子孫潔白，且從登三公事，如此環(huán)矣。”寶之孝大聞天下，名位日隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬時(shí)，有大鳥降，人皆謂真孝招也。

蔡邕論云：“昔日黃雀報(bào)恩而至。”[11]43（《續(xù)齊諧記·黃雀報(bào)恩》）

兩書同述黃雀報(bào)恩的故事，但后者增加了楊寶性格的描寫以及楊寶照顧黃雀、黃雀繞堂哀鳴等細(xì)節(jié)刻畫、楊寶四世登公位的結(jié)局，較之前者，故事更為完整詳細(xì)可信，在以細(xì)節(jié)刻畫人物形象上達(dá)到了另一個(gè)高度。《續(xù)齊諧記》雖然篇幅不大，但其中部分故事演變?yōu)榈涔剩蔀楹蟠娜斯P下的創(chuàng)作材料，如《紫荊樹》的故事，杜甫的《得舍弟消息》中首句“風(fēng)吹紫荊樹，色與春庭暮”[14]561即用此典，以“風(fēng)吹紫荊樹”喻兄弟分散。此外，李善注《文選》亦多引用，如《四庫(kù)全書總目提要》所言：“所記皆神怪之說(shuō)。然李善注《文選》。于陸機(jī)豫章行，引其田氏三荊樹一條，于謝惠連七月七日夜詠牛女詩(shī)，引其成武丁一條，韋絢劉禹錫《嘉話》引其霍光金鳳轄一條，蔣潛通天犀導(dǎo)一條，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》引其徐邈畫甾魚一條，是在唐時(shí)已援為典據(jù)，亦小說(shuō)之表表者矣。”[15]1208可見其價(jià)值。明湯顯祖評(píng)曰：“法奇僻荒誕，若滅若沒(méi)，可喜可愕之事，讀之使人心開神釋，骨飛眉舞，雖雄高不如《史》、《漢》，簡(jiǎn)淡不如《世說(shuō)》，而婉縟流麗，洵小說(shuō)家之琛珍船也。”[16]2

綜上，作為齊梁時(shí)期的文史通才，吳均的“史才”對(duì)其詩(shī)歌、小說(shuō)的創(chuàng)作都產(chǎn)生了一定的影響。于詩(shī)歌而言，不僅表現(xiàn)在邊塞詩(shī)的紀(jì)實(shí)性，還體現(xiàn)在好用典，并常以歷史人物作比;于小說(shuō)而言，史學(xué)實(shí)錄的精神與文學(xué)手法的結(jié)合，使其在藝術(shù)上較其他小說(shuō)更勝一籌。

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項(xiàng)目：2019年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“‘一帶一路’與南京佛教文化遺產(chǎn)研究”（2019SJA0442）;江蘇警官學(xué)院高層次人才科研啟動(dòng)項(xiàng)目（JSPI18GKZR301）;2020年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“魏晉南北朝史官制度與文學(xué)研究”（20YJC751053）。

（作者介紹：鄭華萍，文學(xué)博士，江蘇警官學(xué)院基礎(chǔ)課教研部講師）