趙家璧二十七歲時那部《中國新文學大系》

盧勁

上世紀初，新文化運動與白話文創作幾乎同步出現、發展，內里充滿蓬勃的理性力量和革新的訴求。在那個風云疾卷的大動蕩日子里，中國作家、編輯和出版家，依勢而動，表現出強烈的責任感和歷史感，完成了中國新文學歷史的首次建構。

1916年，具有很大影響力的《新青年》雜志編輯部遷到北京，和北京大學成為新文化運動與白話文創作的主要陣地。1919年5月4日前夕，陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學（“德先生”與“賽先生”），批判封建文化，傳播馬克思主義思想；以胡適為代表的溫和派，支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學說。以上為新文化運動濫觴。

1923年10月，胡適給高一涵等寫信，他說：

二十五年來，只有三個雜志可代表三個時代，可以說是創造了三個新時代：一是《時務報》，一是《新民叢報》，一是《新青年》。

1936年，在給上海亞東圖書館重印《新青年》雜志的題詞中，胡適再次肯定：

《新青年》是中國文學史和思想史上劃分一個時代的刊物，最近二十年中的文學運動和思想改革，差不多都是從這個刊物出發的。

1918年開始，《新青年》的主持人陳獨秀和李大釗等在北京創辦《每周評論》；毛澤東在湖南主編出版了《湘江評論》；孫中山領導的革命黨人在上海出版《建設》和《星期評論》；梁啟超、張君勱等組織的新學會，出版了《解放與改造》；瞿秋白等在北京創辦《新社會》；北京國民社、新潮社也分別出版《國民》和《新潮》。同時，北京《晨報》《國民公報》、上海《時事新報》《民國日報》等報紙，也出版支持新文化運動的副刊。這個時期各地涌現 500種左右新報刊，在中國報刊界形成了一個反帝反封建的思想斗爭熱潮。

這些報刊在以下幾個方面表現了它們的歷史作為：一，開展各種思想觀點的自由討論， 實現百家爭鳴；二，發揚中國報刊重視政論的傳統，發揮政論的公共輿論功能；三，提倡白話文，確立了白話文在報刊上的主導地位；四，改革副刊，把副刊辦成介紹新知識、傳播新思想的園地；五，報刊文體的創新，“隨感錄”“新聞述評“等是最受讀者歡迎的新的文體；六，新式標點符號開始在報刊上使用。

編輯、出版家、翻譯家趙家璧（1908 -1997），初入上海良友圖書出版公司就因主編出版《一角叢書》而聲名鵲起。此刻，身為良友圖書出版公司負責人的他深刻感知這場文學變革的價值、分量與珍貴，弱水三千，只取一瓢，他與同好魯迅、徐志摩、鄭伯奇、阿英、施蟄存、曹靖華、郁達夫、巴金、傅東華、耿濟之等反復磋商、籌劃，終于創意并主編10卷本的《中國新文學大系》。

當時年僅27歲的趙家璧動用他的各種資源，東奔西走，南來北往，不揣冒昧，上門拜訪。

1934年，趙家璧來到中央研究院找到蔡元培先生，他向先生介紹了《中國新文學大系》的規劃和編選者名單后，蔡元培先生說：“這樣一部有系統的大結集，早應有人做了，現在良友公司來編輯出版，很好。”趙家璧對文學的見地、酷愛和執著，感動了蔡元培先生，終于同意為大系作總序。

同年夏天，蔡先生從青島寄來了長達7000字的《新文學大系總序》，趙家璧將其手稿與十位編選者的編選感想，及葉圣陶、林語堂、冰心等名人為大系的題詞，一起編了一本《大系樣本》，向社會上廣為發送、宣傳廣告、征求訂戶。

在蔡元培先生的啟示下，趙家璧向許多朋友和翻譯家們請教后，趙家璧決定請胡適編《建設理論集》，鄭振鐸編《文學論爭集》，茅盾編《小說一集》，魯迅編《小說二集》，鄭伯奇編《小說三集》，周作人編《散文一集》，郁達夫編《散文二集》，朱自清編《詩集》，洪深編《戲劇集》，阿英編《史料索引》。并請他們撰寫分卷導言，都獲得成功。《大系》完成了幾乎是“完美”的“角色搭配”。

披肝瀝膽，矻矻終日，窮工極變。

《建設理論集》 《文學論爭集》和《史料·索引》選編近200篇理論文章，系統地反映了新文學運動和新文學理論建設從無到有、初步確立的歷史過程。編選創作成果的7卷，共收小說81家的153篇作品，散文33家的202篇作品，新詩59家的441首詩作，話劇18家的18個劇本。其中不少篇什是對新文學的創建起了積極作用和膾炙人口的名作，其他的也大多在思想或藝術上有一定的代表性。

《中國新文學大系（1917-1927）》，1935年由上海良友圖書印刷公司隆重印行。

煌煌十大卷，樹立了中國文學、編輯、出版史上的一個里程碑，產生了難以估量的影響。它不僅是文化積累，還是開創時代風氣、引領思想潮流的“大書”。成功的編輯出版事業，必須在思想革新或文化創造方面有所建樹，這樣的成功先例不能說絕無僅有，但也并非俯拾皆是。

“詩成半醉正陶然，更用如椽大筆抄。”趙家璧作為編輯出版大家的眼見，膽識、胸襟、氣魄，可見一斑。他如椽大筆寫歷史，贏得金牌編輯之稱。

作為近代史上最著名的教育家、思想家蔡元培先生，在《中國新文學大系》總序中，開宗明義：

歐洲近代文化，都是從復興時代演出，而這個時代所復興的，為希臘羅馬的文化；是人所公認的。我國周季文化，可與希臘羅馬比擬，也經過一個煩瑣的哲學時期，于歐洲中古時代相埒，非有一種復興運動，不能振發起衰；五四運動的新文學運動，就是復興的開始。歐洲文化，不外乎科學與美術；自純粹的科學：理，化，地質，生物等等以外，實業的發達，社會的組織，無一不以科學為基本，均得以廣義的科學包括他們。狹義的美術：建筑，雕刻，繪畫等等以外，如音樂，文學及一切精致的物品，美化的都市，皆得以美術包括他們。而近代的科學美術，實皆植基于復興時代；例如文西，米開郎基羅與拉菲爾三人，固為復興時代最偉大的美術家。而文西同時為科學家及工程師，又路加培根提倡觀察與實驗法，哥白尼與加立里建立的天文學，均為開先的科學家。這些科學家與美術家，何以不說為創造與復興？這因為學術的種子，早已在希臘羅馬分布了。例如希臘的多利式育尼式科林式三種柱廊，羅馬的穹門，斐諦亞，司科派，柏拉克希脫的雕刻以及其他壁畫與花瓶，荷馬的史詩，愛司凱拉，索福克，幼利披留與亞利司多芬的戲劇，固已極美術文學的能事，就是塞勒司，亞利司太克的天文，畢達可拉斯，歐幾里得的數學，依洛陶德的地理，亞奇米得的物理，亞里斯多得的生物學，黑樸格拉底的醫學，亦都已確立近代科學的基礎。

蔡元培總攬全局，高屋建瓴的超凡氣勢，意在對五四新文化運動和西方文藝復興存在的區別進行探究，理出兩種文化運動的不同思路；并且用中西比較的文化眼光進行對比。歐洲近代文化是從文藝復興而來，而中國文化自先秦以至近代，自有其發展軌跡；陳獨秀主持《新青年》以及胡適、錢玄同等提倡白話文，既是思想革命，也是文學革命，可與歐洲文藝復興相比擬。

蔡元培將新文化運動定位于“中國文藝復興”，文章闡述其“中國文藝復興”觀的主要內容，并論述這一觀點產生的思想背景及代表的價值取向，這一主張對于傳統文化的態度和對新文化創造開辟的道路，不僅對當時新文化建設具有重大的現實意義，而且對我們當下社會具有深遠的借鑒意義。

蔡元培在總序的結尾寫道：

我國的復興，自五四運動以來不過十五年，新文學的成績，當然不敢自詡為成熟……吾人自期，至少應以十年的工作抵歐洲各國的百年。所以對于第一個十年先作一總審查，使吾人有以鑒既往而策將來，希望第二個十年與第三個十年時，有中國的拉飛兒與中國的莎士比亞等應運而生呵！

此說可謂高屋建瓴，對未來抱以極大希望。《中國新文學大系》，不只保存了大量珍貴史料，更提供了一幅相當完整的“文學史”圖景。除了蔡元培高度概括的總序，胡適、鄭振鐸、茅盾、魯迅、鄭伯奇、周作人、郁達夫、洪深、朱自清、阿英等為各卷所撰導言，都是相當精彩的文學史論。各篇導言，對于新文學的發生、發展、理論主張、活動組織、重大事件、各種體裁的創作，或作歷史的回顧，或為理論的闡述。在中國現代文學研究中，這些導言的影響比《中國新文學大系》本身更為深遠。

《建設理論集》，胡適編選并作導言，收倡導新文學運動及探討如何建設新文學的文論51篇；

《文學論爭集》，鄭振鐸編選并作導言，收107篇，涵括新文學發軔期的響應與爭辯，與林琴南、學衡派、國故派、甲寅派的論爭，文學研究會與創造社對舊文學的批評，以及圍繞白話詩運動、小說革新與戲劇改良的討論，等等；

《小說一集》，茅盾編選并作導言，主要收文學研究會作品29家58篇；

《小說二集》，魯迅編選并作導言，主要收《新青年》、新潮社、淺草—沉鐘社、莽原社、未名社以及屬于“鄉土文學”的作品33家62篇；

《小說三集》，鄭伯奇編選并作導言，主要收創造社的作品19家37篇；

《散文一集》，周作人編選并作導言，編者稱此集“不講歷史，不管主義黨派，憑主觀偏見”而編，收有徐志摩、梁遇春、郁達夫、陳西瀅等17家71篇散文；

《散文二集》，郁達夫編選并作導言，編者也稱此集編選不以派別，而“以人為標準”，以編者個人喜好為歸旨，收有魯迅、周作人、冰心、林語堂、豐子愷、朱自清等16家148篇作品；

《詩集》，朱自清編選并作導言，大致采取編年的方法，以體現“啟蒙詩人努力的痕跡”，收詩人59家詩作390首；

《戲劇集》，洪深編選并作導言，收初期話劇18家18部作品；

《史料索引集》，阿英編選并作導言，收有關第一個十年文學史的綜合性研究論著、主要刊物、社團的發刊詞、宣言、簡章等文獻，作家小傳、創作、翻譯、雜志編目以及資料索引。

這10卷的導讀，具有鮮明的作為作家兼編輯個人獨特視覺和獨特風格。包括取舍標準，評論角度，敘事方式，都各有千秋。他們選擇作品的眼光和寫作“導言”所體現的不盡相同的文學史觀點。

作為大系主編的趙家璧，擁有一個編輯出版家的見解和本領。他把這種風格、敘事的參差，作相對有序的整理，融匯成多元互補的整體感、均衡感，形成了復調的對話，使《大系》成為20世紀中國文學譜系研究的思考，成為一個既陽春白雪又下里巴人的文學史“論壇”。因為大系的“選家”同時是文學史家（以作家和歷史參與者特殊身份），趙家璧在注重編選經典文學作品、強調文學發展脈絡、構建文學自身考察體系的同時，有效地保留了原評論不可替代的鮮活性和真切性，又將編選人的角色，搭配出微妙平衡、立體，因而凸顯一種豐富性。使大系具有一種“現身說法”與“自我證明”，構成一個流動的文學現象。

趙家璧主編的《中國新文學大系（1917-1927）》，其文學和編輯出版的地位、功績是既定的，持續效應是有目共睹的。1935年的出版的時間節點也恰逢其時，跟隨而來的連天炮火，將阻礙他的雄心。

1983年，當75歲高齡的趙家璧回顧其出版生涯時，認為自己27歲時集結諸名家編選的《中國新文學大系》，仍是其一生中最了不起的成就。于是因應上海文藝出版社《中國新文學大系》影印本“重見天日”，趙家璧寫作長文《話說〈中國新文學大系〉》，以歷史當事人的身份回顧五十年前的編纂經過。《中國新文學大系》是新文化運動的重要收獲，它鞏固了新文學的發展成果，擴大了新文學的影響。為使之成為當之無愧的暢銷書。 趙家璧把中國古代文學“總集”和“叢書”的體例加以融合，創造出一種全新的現代文學總集的編纂方法，并將這種囊括理論、作品、史料的套書，不用“叢書”，而用日本常用的“大系”命名。

“中國新文學大系”這一富于創意和新鮮感的書名，以及按照編輯出版人的編選意圖，使整套書在內容上具有統一性與系統性，各單冊之間彼此呼應、相互補充，成為一個有機整體的編輯理念和體例方法，在出版界和新文學界都引起了轟動，對其后近現代文學總集的編纂產生了深遠的影響，陸續出現了一系列以“大系”命名的叢書式總集。如今，“大系”已經成為編纂同類叢書的行業標準，“大系”開創的出版編纂體例和分期法，更成為自《昭明文選》以來傳統文學總集的編輯和出版創新。

趙家璧的歷史作為，是值得當今編輯出版人認真思索、學習和借鑒的，在新的歷史環境中，編輯出版人如何保有定力，保有職業操守，擔當起歷史賦予之責？

（作者曾任《足球周刊》雜志執行主編、《博鰲觀察》雜志副主編。現供職貴州師范大學學報編輯部。）