吳綺與余懷交游考

司晨宇

摘要：吳綺與余懷，皆是清初的知名文人，在吳綺七十余載的生命歷程中，余懷無疑是其相識較早，相交日久且相知頗深的重要友人。吳綺與余懷在入清時(shí)的政治取向雖有所差異，但二人此后的往來依然密切，在由中年走向暮年的人生階段，他們有過長期共度的時(shí)光，并各自留有數(shù)量頗豐的贈和詩文，用以分享彼此間的情感記憶。吳綺與余懷之間的頻繁往來，是彼此在交游時(shí)淡泊政治取向，注重情趣相合的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：吳綺;余懷;交游;情誼

中圖分類號：I207.23文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

吳綺（1619—1694），字園次，一字豐南，號綺園，晚號聽翁，江蘇揚(yáng)州人，祖籍安徽歙縣。順治十一年拔貢生，后歷秘書院中書舍人，兵部職方司主事，兵部武選司員外郎，工部屯田司郎中等官職，康熙五年時(shí)，出任湖州知府，執(zhí)政三年，于康熙八年被劾，便不再為官。失官后，吳綺在康熙十三年時(shí)，移居蘇州，前后游歷多地，廣泛參與文人集會，終卒于康熙三十三年，時(shí)七十六歲。吳綺天資聰慧，五歲便可為詩，后擅長多種文類，青年時(shí)期其便以所作“把酒祝東風(fēng)，種出雙紅豆”詞句為己贏得“紅豆詞人”的美名，而其創(chuàng)制駢文，則與陳維崧齊名，吳綺著作因此豐富，有作品集《林蕙堂全集》二十六卷，其中收文十二卷，詩十卷，詞三卷，曲一卷，另有傳奇作品《秋風(fēng)嘯》、《繡平原》等。

余懷（1616—1696），字澹心，一字無懷，號有曼翁、廣霞等，江蘇南京人，祖籍福建莆田。余懷早年家境優(yōu)渥，常盤桓于秦淮舊院，多為詩酒唱和，其亦少富才氣，明崇禎早年即以詩才與杜濬、白夢鼐齊名，“余杜白”美稱風(fēng)行一時(shí)。崇禎十五年，余懷參與南都鄉(xiāng)試，遺憾落第，后逢甲申國變，余懷家道中落，卻能堅(jiān)守心志，入清后再無應(yīng)試受詔之舉，選擇以布衣遺民的身份自終。余懷一生行跡廣泛，廣交摯友，結(jié)識人物，除吳綺外，還有吳偉業(yè)、陳維崧、龔鼎孳、冒襄等一批名士?？滴跞陼r(shí)，余懷移家蘇州，以隱居生活為主，并專心著述，雖然其“甲申以前詩文皆焚棄”[1]440，卻依然有《甲申集》七卷、《余子說史》十卷、《四蓮華齋雜錄》八卷、《東山談苑》八卷、《江山集》、《三吳游覽志》、《楓江酒船詩》、《玉琴齋詞》等諸多類型的作品存世。

結(jié)合各自的身世經(jīng)歷與往來作品，吳綺與余懷間的交游情況大致可按時(shí)間之序與地點(diǎn)之別，分為三個(gè)階段，以下即作詳細(xì)說明。

一、金陵交游階段（明末——清順治朝）：文會相聚的照面之交

有關(guān)吳綺與余懷二人間交往時(shí)限的最早記錄，見于余懷晚年所作《板橋雜記》，當(dāng)中有兩處提到吳綺，一則云：“歲丁酉，尚書挈夫人重過金陵，寓市隱園中林堂。值夫人生辰，張燈開宴，請召賓客數(shù)十百輩，命老梨園郭長春等演劇，酒客丁繼之、張燕筑及二王郎，串《王母瑤池宴》。夫人垂珠簾，召舊日同居南曲呼姊妹行者與燕，李大娘、十娘、王節(jié)娘皆在焉。時(shí)尚書門人楚嚴(yán)某，赴浙監(jiān)司任，逗留居樽下，褰簾長跪，捧卮稱：‘賤子上壽！’坐者皆離席伏，夫人欣然為罄三爵，尚書意甚得也。余與吳園次、鄧孝威作長歌紀(jì)其事?！盵1]416-417另一則說：“吳興太守吳園次《吊董少君詩序》有云：‘當(dāng)時(shí)才子，竟著黃衫;命世清流，為牽紅線。玉臺重下，溫郎信是可人;金屋偕歸，汧國遂成佳婦。’是時(shí)，錢虞山作于節(jié)度，劉漁仲為古押衙，故云云爾。辟疆老矣，一覺揚(yáng)州，豈其夢耶！”[1]404前一則故事，發(fā)生于材料中所說“歲丁酉”，即順治十四年，彼時(shí)余懷與吳綺同在場;據(jù)后一則材料中“吊董少君”的線索，可知余懷記錄之事發(fā)生在順治八年，余懷對提到的彼時(shí)人物頗為諳熟，與吳綺也應(yīng)是處于相識的狀態(tài)。

吳綺詩文集中所反映的與余懷的交往事跡，則主要集中在康熙五年吳綺出任湖州之后，對于二人此前的交往情況，則是勾畫寥寥，不過其晚年贈予余懷的長詩《研山草堂歌》，其中依然提供了較為重要的線索。吳綺的這首詩，基本是按時(shí)間順序?qū)Χ说拇饲敖煌M(jìn)行回顧的，他在提及“那知世事劇堪憐，荊棘銅駝起暮煙。塵生東海悲遼鶴，日落西川哭杜鵑。撇卻羅衫豈無意，東籬早辦黃花計(jì)?？犊L懷吊古心，顛狂不改凌云氣”這段余懷在動亂時(shí)分的人生選擇前，設(shè)置了一句交代二人于“烏衣巷口曾相識”，那么，吳綺與余懷的初識時(shí)間，或許可提前至明末，但亦不會甚早，吳綺又說“我聞主人年少時(shí)，胸中萬卷蟠龍?bào)?。無雙風(fēng)度張思曼，第一才名杜牧之”[2]卷十四，對于余懷的少年才氣，吳綺只是靠聽聞得來，便說明了這一點(diǎn)。不過，吳綺與余懷曾相識于明末金陵，倒是完全可能之事，吳綺曾在詩文中提及，“余憶當(dāng)初歲，偶爾遠(yuǎn)游，乃家聲遠(yuǎn)先生輒相期許，號為龍文，仍為獎(jiǎng)成，勉其驥足”[2]卷十一，其在風(fēng)華少年時(shí)，選擇行至舊都金陵幾近理所當(dāng)然，他在明亡后的作品，也證明了這一點(diǎn)，如《白門感事》一詩提到，“當(dāng)年曾過石頭城，華發(fā)重來擁褐行。廢苑蓮花朝暮事，秋江桃葉古今情。空憐歸燕無棲處，難聽啼烏是怨聲。憔悴不堪還作賦，近來蕭瑟似蘭成”[2]卷十八，此處吳綺提及的“當(dāng)年”所指向的，無非是與今日蕭瑟作比，金陵城曾有過繁華的明末時(shí)候，另一首《秦淮秋夜》中所記的秋夜愁思，則能表現(xiàn)吳綺也曾是融入秦淮風(fēng)流的一員：“采采芙蓉欲寄遙，桃根桃葉兩無聊。憑欄有客思團(tuán)扇，隔岸何人響洞簫。夢向青樓連夜月，心隨畫槳一秋潮。王郎已去歌聲歇，況復(fù)當(dāng)年舊板橋?！盵2]卷十八彼時(shí)的余懷，就同其之后描述地那樣，正如“謝家安石，王家逸少”，而“日在風(fēng)流叢里”[1]264，在人群熙攘的秦淮舊院中，這二位文采出眾的風(fēng)流才子，是有機(jī)會知曉各自名號的。那么，根據(jù)當(dāng)前的文獻(xiàn)資料，當(dāng)需對吳綺與余懷的初識情況作一小結(jié)時(shí)，一個(gè)相對寬泛的結(jié)論是能夠被接受的，即吳綺與余懷在清順治初期時(shí)，無疑已處在相識的階段，二人早期的相會，可能發(fā)生在明末時(shí)分的金陵城中，不過一直在這段時(shí)間中，二人之間很有可能僅是持續(xù)著照面之交的友誼，否則，在吳綺的著作，及余懷入清后的作品中，不至于有著相當(dāng)長時(shí)間的文字交往空白。

二、吳興交游階段（康熙四年——康熙八年）：真誠往來的親密友人

吳綺與余懷二人間關(guān)系出現(xiàn)的轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)由吳綺在康熙丙午年出守吳興一事所引發(fā)。吳綺自述，“予于丙午之春，承乏出守，將謀更始，且暫葺焉”[2]卷一，期間，其由京都轉(zhuǎn)至吳興，從而在地緣上有了與余懷親近的機(jī)會——在康熙三四年間，余懷已移居吳門，有康熙四年（1665）龔鼎孳為余懷作《和答澹心兼壽其五十初度》長詩后附《書和澹心詩后》文中所寫“聞君東堂改，遂理東吳航。蹤跡或參差，上下中泛江。……隱居伯鸞亞，任俠要離傍”[2]，及尤侗同年作品《滿江紅·壽余淡心五十，用吳梅邨先輩韻》中“問如何、變姓隱吳門”[3]等詞句為證。

吳綺到達(dá)吳興任上，曾于“每歲元夕，輒駕彩舫懸絳紗歌吹以游”，而“人謂不減樊川舊事”[4]卷四，由吳綺在吳興動員起的元夕盛會，余懷得以參與，其作《玉樓春·吳興燈船》，即直指當(dāng)時(shí)情形：

玉湖風(fēng)景今年換，太守?zé)裏粽l見慣？霓裳兩部舞山巔，火樹千枝臨水畔。吹簫撾鼓歌聲緩，城外樓船城里看。與民同樂太平春，五馬雙旌歸去晚。[1]256

兩位文人在吳興相逢一事，不止于此良辰好景，事實(shí)上，如余懷在詞序中的回憶，“丙午，避暑吳興卞山資福寺之綠云堂”[1]345，他在丙午年間，曾有長處吳興的經(jīng)歷，而他的停留，

為其與吳綺的深入交往提供了良好機(jī)會，也為兩人間的持續(xù)互動打開了契機(jī)。

吳綺出守吳興后，在處理官務(wù)外，也依然保持著文人品行，他不僅建造起了悠然閣與畫寄亭，亦順勢重修建于宋時(shí)的六客堂、愛山臺等雅集場所，時(shí)常與四方文人共聚于此。景觀落成時(shí)，吳綺曾作《沁園春·悠然閣種木芍藥》、《玉樹后庭花·畫寄亭作》等詞以記其事?；蚴窃谕瑫r(shí)，余懷有詞作《沁園春·題悠然閣新種木芍藥》、《沁園春·送草花種園次畫寄亭》分別記錄吳綺悠然閣中新種芍藥，自己亦為其畫寄亭送上草花的事件，將這些作品的主題加以對照，便能知曉，吳綺與余懷在吳興時(shí)的往來，是相對密切的。

吳綺在吳興時(shí)主持的最為盛大的文人活動，莫過于在修葺一新的六客堂中舉行的“三六客會”，吳綺所作《思佳客·六客堂》中便交代了聚會的時(shí)間與人物：“余以丙午承乏，適方侍御亨咸、唐內(nèi)翰允甲、嵇太守宗孟、杜處士濬及家弟觀察甲周偕過，與余共六人，亦各賦《定風(fēng)波》，郡人因名三六客堂?！盵5]卷四當(dāng)時(shí)六人各作《定風(fēng)波》詞，當(dāng)今只有吳綺詞尚存，題名為《六客堂和東坡原韻》，全詞如下：

紫菊含霜對郡堂，緜披黃雀蟹輸。芒勝客重來秋色里，前事，忍教蹤跡付蒼涼。今古湖山三度醉，還是，六人吟笑白蘋鄉(xiāng)。便較竹溪誰得似，何取，尋常歌舞在金張。[2]卷二十四

顯然，余懷并未參與此次文人集會，不過其亦作《定風(fēng)波》詞以記事，不惟如此，他還在詞序中交代了吳綺口中“三六客堂”的命名由來：“李公擇知湖州，集蘇子瞻、劉孝叔、張子野、陳令舉、楊元素為六客，子野作《六客詞》。后二十五年。子瞻知湖州，集張仲謀、曹子方、劉景文、蘇伯固、張秉道為六客，子瞻作《后六客詞》。今吳園次來守湖州，又為六客之會，作《三六客詞》。”[1]257余懷雖不能與吳綺等“千年六客共銜杯”，但其有心記錄此事的舉動，在一定程度上也可反映，余懷對與吳綺相關(guān)的各類盛事的關(guān)注。

吳綺與余懷的雙方友誼，經(jīng)過此次吳興相會，無疑更進(jìn)一步。在吳綺的作品中，最有力的證據(jù)便是，他在丁未年四十九歲生辰來臨時(shí)，選擇以全盤次韻的方式，對余懷此前有感生平，因“愛宋諸公詞”，遂“倚而和之”的一組六首《四十九歲感遇詞》進(jìn)行了追和，并多在題中以“次澹心”的標(biāo)注進(jìn)行說明;而在此后一年，余懷又特意作《滿江紅·祝園次五十》壽詞，頌揚(yáng)吳綺三年來在吳興的種種佳績，他寫到，“風(fēng)流事、傅弦管。亭皋句，書團(tuán)扇，況煙霞滿壁，冰霜堆案。父老持觴迎馬首，兒童擊壤歌庭畔。間使君、何許最關(guān)情，民同患”。[1]278

康熙八年己酉，吳綺“竟被劾去官”[4]，風(fēng)光不再的他也一時(shí)間遍嘗冷暖，“一朝才罷郡，坐客盡分手”[1]，在這首由吳綺婿江闿作下的長詩中，詩題所記“外家值難，相依弗去者寥寥，指屈星子與余獨(dú)久。時(shí)除夕前三日，自武林同舟以歸，明日又將別去”一事便體現(xiàn)出吳綺此時(shí)處境的艱難。在眾客皆去時(shí)，余懷卻反其道而行，或在聽聞吳綺罷官消息后不久，他便再次動身前往吳興，其詞集中有此時(shí)在吳興為吳綺作壽詞《念奴嬌·壽園次》，及冬日與吳綺聚會愛山臺，同題限韻《金菊對芙蓉·初冬集愛山臺聽雨》詞，余懷在詞中提到，“堪笑傀儡排場，炎涼世態(tài)，爛熟思之矣，一覺揚(yáng)州春夢醒，莫論昨非今是”[1]281，當(dāng)直至吳綺罷官一事，他說，“誰是愛菊陶潛？對東籬殘蕊，鼓掌掀髯。嘆三生杜牧，零落江南。年年此日歡長在，玉簫聲、吹入香奩。倚樓窺鏡，挑燈擊鉢，險(xiǎn)韻重拈”[1]283，有著借陶潛杜牧之人的遣懷經(jīng)歷，勸慰吳綺從此放下心事，獨(dú)做風(fēng)流文人的意味。作為回應(yīng)，吳綺在和詞中寫有“水嬉舊事渾難問，笑韓郎、句剩香奩”[2]卷二十五句，自比起晚唐人韓偓，戲稱今后也只有閑居吟詠之事足可留念。余懷的到來，讓吳綺在此時(shí)的吳興倍感欣慰，以至寫下“翟尉庭前空嗓雀，孟嘗門下少雞鳴。廣霞先生能急難，鹡鸰惟爾同憂患”[2]卷十四的動情詩句，用“鹡鸰”作兄弟的指代，來表達(dá)對余懷的敬意。

感知官場艱辛的吳綺，自罷官吳興后便不復(fù)出任，往后多年，他過著半是游歷半是漂泊的生活，開啟了不甚穩(wěn)定的后半段人生。在此后數(shù)年間，友人余懷與其往來依舊頻繁，可有余懷于康熙九年冬為吳綺作壽詞《摸魚兒·祝園次》，毛師柱在康熙十年春作《辛亥元夕，吳梅村先生招陪吳湖州園次同余澹心、王湘碧、惟夏、次谷、許九日、顧伊人、沈臺臣鋪集樂志堂，即席分賦兼呈湖州》及吳綺詩篇《其年，僧持，淡心，集生過訪寄暢園，同家枚吉暨潛兒小集澗中分韻》二首，及《和澹心訪南邨惠麓山房過憩寄暢園韻》三首等作品為證。吳綺寫下的作品，雖未標(biāo)明時(shí)間，但據(jù)其中線索，仍可斷定其寫作大致期限——詩題中“其年”所指，為文人陳維崧，據(jù)《嘉慶宜興縣志》載，“（吳綺）康熙十一年，來宜興訪陳維崧，與訂布衣昆弟之歡”，吳綺有《定交篇，自錫山泛舟至陽羨訪陳其年作》以記事，則陳維崧過訪吳綺，當(dāng)以康熙十一年前后事為宜，其時(shí)吳綺的居所，即有很大可能位于寄暢園、錫山所在的無錫一處。值得注意的是，從余懷此前壽詞所記“風(fēng)蕭颯，留我住、元龍百尺陳蕃榻”[1]295，與吳綺詩文“不意此相見，把衣臨水樓”“碧山烽火外，分日思同游”[2]卷十五中，能夠繼續(xù)體會到二人間相互接受，歷久彌新的親密關(guān)系。

三、吳門、揚(yáng)州交游階段（康熙十三年后）——坦誠相待的傾心摯交

漂泊各地的吳綺，于康熙十三年甲寅“僑居吳下”[2]，在這座余懷已居住日久的城市中，二人的交往迎來新的高潮。吳綺在晚年所作長詩《研山草堂歌》后段記有“君既移家石湖墅，我亦寄跡滄浪亭。兩人意氣長相得，更向柴桑數(shù)晨夕。將兒同上朗陵筵，呼妻直入龐公室。墻頭過酒日相娛，奇字傳看世所無。積有篇章招漫叟，渾忘歲月老潛夫。潛夫漫叟時(shí)相見，閱盡從前古今變。冷煖交情尚莫論，輕肥世態(tài)寧堪羨”[2]卷十四，便是對與余懷在吳門日常相會時(shí)的場景記錄。從吳綺的描述中，不難得出二人此時(shí)已是快意知己的結(jié)論——雖然在入清后有過不盡相同的經(jīng)歷，但在一同邁向各自的甲子之歲前，吳綺與余懷，都已經(jīng)受過了各自身世中最為重大的轉(zhuǎn)折，經(jīng)歷風(fēng)雨后的二人，在變革初期存在于各自內(nèi)心中的郁悶不甘，經(jīng)過長期調(diào)和，在吳門相會時(shí)，大都轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼鄬ζ胶偷男膽B(tài)，因此他們才能大度坦誠地一同“閱盡從前古今變”;在吳綺的筆下，他與余懷在相會時(shí)，已然拋棄了各自不順，而能在每日的朝夕往來中不曾斷絕把酒言歡、詩文互賞的雅事，不惟如此，他們與各自的家庭成員間，似乎也有著更為親密的關(guān)系，這些都在說明，吳綺與余懷在吳門時(shí)，確已是如影隨形的摯交。兩人在此階段特殊時(shí)刻的頻繁相聚，更能成為佐證，吳綺在移居吳門期間，曾作《元日次澹心同用令節(jié)成吾老為首句》《元旦次淡心》《元日次澹心》等詩篇，據(jù)當(dāng)中“令節(jié)成吾老，今年賦索居。感懷新事滿，到眼舊人疏”[2]卷十六“紫陌塵從一雨清，移家兩歲闔閭城”[2]卷十八“五十八年年復(fù)年，滄浪亭上看青天”[2]卷十六等詩句可推測吳綺作詩時(shí)間大致分別為康熙十四年、十五年與十六年的元日，如詩題所述，在新一年的開端之時(shí)，吳綺每每與余懷存有唱和，二人或常在此時(shí)共處，其間情誼，便可想而知。

康熙十九年庚申，吳綺自吳門返鄉(xiāng)，改居廣陵，友人孫枝蔚作《喜吳薗次始?xì)w江都，移居次余淡心韻》，余懷之作今日并不見于其作品集中，但很顯然，經(jīng)歷長期共處，在吳綺告別吳門時(shí)，余懷在不舍之外，更多地是表達(dá)對友人重返故鄉(xiāng)定居的喜悅之情。不過，吳綺在“復(fù)歸廣陵”后，依然“恒往來于金陵、吳門、苕霅之間”[2]，而余懷也間或有出訪之舉，這就使得此后二人間的往來依舊密切，但此時(shí)吳綺與余懷的交往，不再以二人間的單會為主，而是存在于更為廣泛的文人社交圈中，吳綺與余懷此時(shí)在文會中的交集，要見于吳綺《喜廣霞喬梓自吳門，震修自毘陵至，偕趙翔九、徐石霞、鄧少廣諸同人小飲分韻》《十月二日，錢飲光自龍眠、楊香山自武林、余廣霞自吳門、宋既庭自昭陽至，與余為五老之會，夜集皆可堂，話白門舊事，因成一首，并示昉思》《廣霞，昉思，逸庵，香祖同過，分韻》《同廣霞，昉思，石霞，翔九飲殿臣蘭雪齋》《同廣霞飲石霞齋頭分韻》《春仲，同菊人、廣霞集飲王大席廣文署齋，共用起句賦詩》，及友人徐章《秋日，同余淡心、劉震修、洪昉思集飲吳薗次寺園》，趙鳴鸞《同錢次光、吳園次、余淡心尋秋至南庵》等詩文中，其中大部分詩文的寫作時(shí)段亦可確定，吳綺在多首詩題中與余懷之號“廣霞”并提的“昉思”，為文人洪昇之字，據(jù)章培恒先生《洪昇年譜》，洪昇于康熙二十六年時(shí)“嘗以客游過江陰”，且“吳綺、錢澄之、余懷、宋實(shí)穎、曾燦、楊體元先后來江陰，昉思從之游處”[5]，則洪昇、余懷等人過揚(yáng)州，與吳綺來往的時(shí)間，應(yīng)置此前后為宜。在所有作品中，吳綺以“三老三百二十歲”開篇所作兩首《春仲，同菊人、廣霞集飲王大席廣文署齋，共用起句賦詩》無疑最為動人，吳綺寫到：

三老二百二十歲，就中如我尚隨肩。顏同單豹寧嫌瘦，氣較元龍或似前。蹤跡每于閑處合，文章猶幸在時(shí)傳。主人莫謂無兼味，金谷何能及此筵。

又

三老二百二十歲，高齋同吸洞庭春。青氊研北無多客，白發(fā)江南尚有人。飽識世情因歲久，驚看塵事逐時(shí)新。飲醇且盡清宵醉，莫恨金昌折柳頻。[2]卷二十

在吳綺筆下，此時(shí)皆已過古稀之年的三位文人，對待往事早已是波瀾不驚，不過現(xiàn)實(shí)種種，卻還依然能激發(fā)各自豪氣。雖至暮年，書生意氣絲毫未改，這對詩題所指的年老的吳綺與余懷來說都為幸事，年老而仍志氣相投，無疑是這兩位白發(fā)知己長久往來，并在此后回顧友誼時(shí)的重要慰藉。

通過對吳綺與余懷各段交游情況的介紹，能夠明晰得出的結(jié)論是，雖然在入清后的人生選擇上，吳綺與余懷間明顯地存有過分歧，但千百年來“同聲相應(yīng)，同氣相求”的文人交往風(fēng)氣，并未使得二人間此后的往來遭受完全斷絕。更進(jìn)一步地，才氣相當(dāng)，年齡相近的吳綺與余懷，在康熙朝時(shí)地緣相近的前提背景下，他們于生活上長期共處，于文學(xué)中頻繁互動的經(jīng)歷，使得彼此間的情誼不斷深化，從而讓二人由普通的文士之交上升為無間的知己關(guān)系。吳綺與余懷的各自身世，與二人間長年親密往來的事實(shí)，實(shí)屬清初階段，在忠節(jié)取舍上存有差異的遺民文人間，在現(xiàn)實(shí)交往中能夠不斷往來，坦誠相待的特殊文化景觀中的有益?zhèn)€案，他們的交游情況，就豐富對清初文人間交往因素的整體認(rèn)知，具有一定的代表意義。

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