老鳳發(fā)新聲

杜少凡

批注式閱讀歷史悠久，是一種沉淀了中華民族審美情趣的閱讀方式，始見(jiàn)于唐代閱讀敦煌寫(xiě)本時(shí)隨文注音和點(diǎn)識(shí)的方法。古代文學(xué)批注評(píng)點(diǎn)的成果結(jié)晶不僅為我們閱讀文學(xué)經(jīng)典提供了很好的參考，而且在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的視閾中仍然蘊(yùn)藏著豐富的價(jià)值。下面，我們將對(duì)批注式閱讀教學(xué)的價(jià)值進(jìn)行討論，探討一下如何發(fā)揚(yáng)將傳統(tǒng)的閱讀方式與語(yǔ)文課程改革結(jié)合，讓“舊瓶”裝好“新酒”。

一、運(yùn)用批注引導(dǎo)學(xué)生聚焦文本本體

引導(dǎo)學(xué)生沉浸于文本是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)，而批注式閱讀教學(xué)則可以有效地引導(dǎo)學(xué)生沉浸文本。從文學(xué)批評(píng)的角度來(lái)看，批注式閱讀具有其他閱讀方式難以具備的特點(diǎn)：一般的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)作品是分開(kāi)的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，文學(xué)作品與文學(xué)批評(píng)不在一個(gè)空間，以印刷物為例，就是它們兩者不是印在同一個(gè)紙質(zhì)平面上。但評(píng)點(diǎn)不同，它恰恰是將作品與批評(píng)印在一起的，作品與對(duì)作品的評(píng)論同時(shí)呈現(xiàn)，兩者不可分開(kāi)，分開(kāi)了那評(píng)論就沒(méi)了對(duì)象，看不懂了。由此可見(jiàn)，批注與文本的“共生”關(guān)系，決定了讀者的經(jīng)驗(yàn)與文本本身呈現(xiàn)出一種“一體兩面”的膠著關(guān)系。批注式閱讀教學(xué)可以延展到文本的方方面面，具有較強(qiáng)的靈活性。即可從“大處著眼”，從文本的選題立意、主旨思想、謀篇布局等方面進(jìn)行歸納式的批注，亦可運(yùn)用文本細(xì)讀（close reading）的方法，從句式變化、選詞煉字、修辭技巧等方面進(jìn)行分析式的批注。除了“發(fā)散式”的批注式的閱讀教學(xué)，為了提高批注式閱讀教學(xué)的針對(duì)性，教師還可以設(shè)置一定的閱讀目標(biāo)，形成帶有一定聚合性的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)（task-driven）”，帶動(dòng)學(xué)生聚焦文本，不但“拉近”學(xué)生與文本之間的距離，而且將學(xué)生“拉進(jìn)”文本之中。

二、運(yùn)用批注引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主閱讀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，活動(dòng)思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式往往置學(xué)生于被動(dòng)的地位，而批注式閱讀教學(xué)則為學(xué)生主動(dòng)閱讀建構(gòu)了載體。批注的主體是學(xué)生，學(xué)生在整個(gè)批注過(guò)程中處與無(wú)可替代的主動(dòng)地位，倘若學(xué)生沒(méi)有親自與文本的接觸，則不會(huì)形成批注的任何成果。批注式閱讀充分保證了學(xué)生自主與文本展開(kāi)對(duì)話的權(quán)利，用自己的原初經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度及思維視角去觀照文本，獲得專(zhuān)屬于自己的閱讀體驗(yàn)。在某種程度上說(shuō)，批注式閱讀就是一種親力親為的“私人化”的閱讀方式。批注式閱讀的目的也不是形成整齊劃一的結(jié)論，而是形成不拘一格的多元理解。因此，倘若學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行自主閱讀，學(xué)生沒(méi)有屬于自己的閱讀體驗(yàn)，就沒(méi)有真正意義上的批注。批注式閱讀教學(xué)通過(guò)對(duì)批注的符號(hào)、批注的位置、批注的角度等批注規(guī)則的學(xué)習(xí)，加以強(qiáng)化與練習(xí)，將批注式閱讀內(nèi)化為學(xué)生的一種自主閱讀習(xí)慣。

三、運(yùn)用批注引導(dǎo)學(xué)生沉浸閱讀實(shí)踐

“經(jīng)歷”類(lèi)選文的主要樣態(tài)就是在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，而批注式閱讀教學(xué)的關(guān)鍵恰恰在于學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累，在于足夠數(shù)量的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，而不在于每篇的講深、講透。也就是說(shuō)，批注式閱讀教學(xué)在“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)”之后，則將重點(diǎn)放在“修行靠個(gè)人”上，而“修行”效果的高低則取決于閱讀實(shí)踐活動(dòng)的多寡。批注式閱讀教學(xué)所面對(duì)的“經(jīng)歷”類(lèi)選文，其課程內(nèi)容并不產(chǎn)生于選文或教材，而是來(lái)自閱讀活動(dòng)“現(xiàn)場(chǎng)”，因此我們既可以選用教材中的文本，也可以將課外作品甚至是課外的“整本書(shū)”作為教材搬進(jìn)課堂，甚至也可以由學(xué)生自主選擇閱讀的文本。我們可以通過(guò)舉辦讀書(shū)會(huì)，搭建學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師開(kāi)展多元對(duì)話、樂(lè)于發(fā)表的平臺(tái)。

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力永遠(yuǎn)不能脫離學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，這就好像植物只有扎根土壤才能生根發(fā)芽一樣。批注式閱讀教學(xué)根植于我國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)，將閱讀教學(xué)的焦點(diǎn)還原到閱讀本身，也將閱讀中屬于學(xué)生的“主人翁”地位還給學(xué)生，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中讓學(xué)生享受閱讀。