文化自信視角下梧州嶺南文化的當(dāng)代價(jià)值研究

徐樺敏

梧州的嶺南文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，讓當(dāng)代青年特別是在梧州的青年認(rèn)識(shí)到梧州嶺南文化的傳承價(jià)值至關(guān)重要。文章主要從梧州嶺南文化概述、當(dāng)代價(jià)值和科學(xué)認(rèn)清其當(dāng)代價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行論述。

梧州嶺南文化概述

“廣信縣”是梧州在漢朝的名稱，從宋朝開始，廣信縣以東成為“廣南東路”，以西成為“廣南西路”，簡稱便是“廣東”和“廣西”了。不僅如此，梧州還是粵語和嶺南文化的發(fā)源地之一。

梧州嶺南文化的內(nèi)涵

梧州嶺南文化，是指中國梧州地區(qū)文化，涵蓋學(xué)術(shù)、文學(xué)、繪畫、戲曲、工藝、建筑、民俗、宗教、飲食、語言等眾多內(nèi)容。梧州的嶺南文化，可追溯到漢朝時(shí)期，在漢族的形成和發(fā)展的過程中發(fā)揮重要功能，在維護(hù)國家統(tǒng)一和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等多方面作出了重要的貢獻(xiàn)，在中華民族文化的發(fā)展史上起著重要作用。 近代梧州的嶺南文化更是近代中國的一種先進(jìn)文化，對(duì)近代中國產(chǎn)生了重要的影響。

梧州嶺南文化包括六堡茶文化、龍母文化、騎樓城文化、粵劇文化、粵語文化、涼茶文化、舞獅文化、嶺南紅色文化等內(nèi)容，在歲月變遷中，保持著獨(dú)特的魅力，透過這一個(gè)一個(gè)文化的縮影，可以看到過去梧州的輝煌。

梧州嶺南文化的特征

梧州嶺南文化歷史悠久，有兩千多年的歷史，歸納起來具有四個(gè)方面的特征，即獨(dú)特性、創(chuàng)新性、多樣性和包容性。

1.梧州嶺南文化具有獨(dú)特性

說到嶺南文化，讓人首先想到的便是廣東，廣東的廣州是現(xiàn)階段廣府文化和嶺南文化的中心。但城市的現(xiàn)代化發(fā)展使古舊的粵文化在逐漸消失。在廣西，唯一一座將粵文化保留得非常完整的城市就是梧州，廣州很多快要消失的粵文化符號(hào)在梧州這座小城里統(tǒng)統(tǒng)能看到。

比如騎樓城文化，騎樓城位于廣西梧州河?xùn)|老城區(qū)，現(xiàn)存騎樓街道22條，總長7公里，最長街道達(dá)2530米，騎樓建筑560幢，從其規(guī)模和數(shù)量來看，國內(nèi)現(xiàn)存的騎樓城建筑群中，也難找到能與其相比的。

據(jù)實(shí)地考察，能從梧州騎樓城的外觀上，看到梧州嶺南建筑語言，獨(dú)具梧州嶺南建筑文化特色。首先是花窗，梧州的騎樓城花窗主要是由各種幾何圖案構(gòu)成的，如半圓、六角、三角、四方等。其次是磚雕，主要雕刻在外墻上，有各式的花卉、幾何圖形、山水等。

再次是牌坊。重修后的梧州騎樓城有四大牌坊，最著名的是“中國騎樓城”牌坊。最后，是鐵環(huán)和水門。在二樓外墻都能看見有黑色的鐵環(huán)，曾經(jīng)的梧州每年六、七月份都會(huì)發(fā)洪水，這些鐵環(huán)就是市民出行時(shí)系船所用，水門就是下船進(jìn)出口，這一建筑風(fēng)格也體現(xiàn)出梧州嶺南特色。

2.梧州嶺南文化具有創(chuàng)新性

文化屬于意識(shí)形態(tài)范疇，歸根到底社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。在不同的歷史時(shí)期，梧州嶺南主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念都是隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷變化發(fā)展的，是對(duì)古舊的粵文化進(jìn)行創(chuàng)新而形成的。

在新時(shí)代，要使梧州嶺南文化傳承下去，必然要進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代化方式革新傳統(tǒng)文化的傳承方式。比如，將梧州嶺南文化與現(xiàn)代多媒體技術(shù)相結(jié)合，制作了大型現(xiàn)代粵劇《風(fēng)雨騎樓》《北上》，用年輕人喜愛的方式和語言，展示出梧州嶺南文化的歷史底蘊(yùn)。

3.梧州嶺南文化還具有多樣性和包容性

梧州嶺南文化能傳承至今，原因在于其具有多樣性和包容性，未來要繼續(xù)傳承下去，必然要保持這種多樣性和包容性。梧州嶺南文化的多樣性在于尊重每個(gè)國家、每個(gè)地區(qū)各自的文化，所以在文化交流中，我們必須要尊重文化固有的多樣性。梧州嶺南文化的包容性體現(xiàn)在求同存異與兼收并蓄，在文化交流中吸收、借鑒其他民族和地區(qū)文化的積極成分。

傳承梧州嶺南文化的當(dāng)代價(jià)值

梧州嶺南文化是嶺南文化的一部分，是八桂文化的一部分，也是中國傳統(tǒng)文化的一部分。梧州嶺南文化的當(dāng)代價(jià)值，可以歸納為“五個(gè)有利于”。

有利于弘揚(yáng)梧州紅色精神

梧州嶺南文化也有在中華民族培育出來的獨(dú)特的紅色文化，梧州的紅色文化資源豐富，用心用情講好梧州紅色故事、梧州革命故事、梧州英雄和烈士的故事，堅(jiān)持不懈用紅色精神滋養(yǎng)青少年的心靈，勇于擔(dān)起時(shí)代賦予的重任，為建設(shè)“四個(gè)梧州”服務(wù)。

1.在梧州的革命斗爭中，涌現(xiàn)出許多革命英雄人物，為梧州的革命事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，要講好這些英雄人物的故事，引導(dǎo)青少年意識(shí)到和平時(shí)代來之不易，既要銘記英雄，也要學(xué)習(xí)英雄。未來梧州的發(fā)展需要在梧青少年繼續(xù)弘揚(yáng)梧州紅色精神，把自己的個(gè)人理想融入到梧州的發(fā)展中，與梧州發(fā)展同步，不能做旁觀者，要做參與者。

2.梧州的紅色文化也具有“嶺南”特色，其歷史建筑、風(fēng)景、紅色故事等與其他地方都不一樣，挖掘梧州紅色文化中的“嶺南”特色，能增強(qiáng)梧州紅色文化的親和力，使在梧青少年意識(shí)到梧州的紅色文化的獨(dú)特性。在梧州嶺南文化特別是紅色文化的傳播中，堅(jiān)持主動(dòng)做梧州紅色文化堅(jiān)定的繼承者和弘揚(yáng)者。

有利于嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展

實(shí)踐充分證明，文化具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在一定程度上，能促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)梧州地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第一，大力開發(fā)梧州文化旅游產(chǎn)業(yè)，能為梧州帶來“四流”和“四好”。梧州文化旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃興旺，能為梧州帶來“四流”，包括人、物、信息、資金。“四流”就會(huì)帶來“四好”，一是“客源好”，直接給梧州的交通、餐飲、商業(yè)、景區(qū)帶來客源；二是“市場好”，形成梧州嶺南文化旅游產(chǎn)業(yè)市場；三是“技術(shù)好”，通過旅游帶來最新的技術(shù)、信息和先進(jìn)的經(jīng)營管理理念；四是“經(jīng)濟(jì)好”，帶動(dòng)和影響梧州地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第二，大力開發(fā)梧州文化旅游產(chǎn)業(yè)，為梧州創(chuàng)造一種有價(jià)值的消費(fèi)形式。現(xiàn)代旅游業(yè)要發(fā)揮最大效益效能，必須創(chuàng)新經(jīng)營思路，通過新型的經(jīng)營思路進(jìn)行文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)，用文化旅游將旅游中親身經(jīng)歷的特性與文化中的內(nèi)涵深度融合，創(chuàng)造一種有價(jià)值的消費(fèi)形式。因此，發(fā)展具有梧州特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)科技和文化交流，對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。

2.利用梧州嶺南文化資源推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)。文化是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的力量，近年來，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)為梧州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。梧州是西部省區(qū)最靠近粵港澳大灣區(qū)的城市，是廣西“東融”樞紐門戶。

3.梧州與粵港澳山水相連、文化相融、語言相通。比如語言，梧州的白話與廣東和香港的粵語很相近，“知唔知”“搞某掂”“你話事”等粵語表達(dá)方式，只有兩廣人能聽懂，語言先行，方能人心相通。梧州嶺南文化與粵港澳文化的相融，為梧州的“東融”提供了條件，為梧州與粵港澳大灣區(qū)的城市合作提供更多可能性。

有利于增強(qiáng)中華民族文化的凝聚力

在中華文明中，文化傳承和民族凝聚緊密聯(lián)系在一起。各地方各民族深層次的文化底蘊(yùn)，一直維系著中華民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展，體現(xiàn)了強(qiáng)大的凝聚力。

1.通過增強(qiáng)文化認(rèn)同感，團(tuán)結(jié)人民群眾。改革開放后，梧州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程緩慢，梧州嶺南文化的知名度不高。傳承梧州嶺南文化，加強(qiáng)梧州嶺南文化的宣傳，能加強(qiáng)群眾之間的精神共鳴，發(fā)揮維系群眾情感交流的紐帶作用，有利于提高群眾對(duì)梧州嶺南文化和中華文化的認(rèn)同感。

2.提升文化歸屬感，增強(qiáng)中華民族文化的凝聚力。對(duì)現(xiàn)在的梧州年輕一代來說，“老家”是一個(gè)分類名詞而不是情感名詞，關(guān)于老家大部分的記憶都打上了現(xiàn)代化的烙印，對(duì)梧州的回憶里也許能夠與一些特別的地方聯(lián)系上，但是缺少梧州嶺南文化上的聯(lián)結(jié)。積極傳承梧州嶺南文化，能讓梧州人記得住“鄉(xiāng)愁”。無論是扎根梧州還是離開梧州，用文化連接梧州兒女的血脈，這就是“根”的意識(shí)，有助于增強(qiáng)梧州人對(duì)嶺南文化的歸屬感，有利于增強(qiáng)中華兒女對(duì)民族文化的歸屬感，助力于中華民族優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展和國際化推廣，為提高中華民族文化的凝聚力發(fā)揮重要的作用。

有利于推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

當(dāng)前人類進(jìn)入信息社會(huì)，信息活動(dòng)具有可傳播性和可理解性。信息活動(dòng)是直接產(chǎn)生認(rèn)識(shí)與理解的精神文化活動(dòng)。所以，信息活動(dòng)本身不同于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)活動(dòng)，它直接體現(xiàn)為文化活動(dòng)。進(jìn)入信息社會(huì)，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用越來越明顯。

第一，文化是凝聚社會(huì)的黏合劑，能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。社會(huì)問題歸根到底是文化問題。文化既可分化個(gè)人，也可凝聚社會(huì)。因而，在梧州的社會(huì)發(fā)展過程中如何協(xié)調(diào)社會(huì)建設(shè)與文化建設(shè)的深層關(guān)系是關(guān)鍵問題。

第二，文化是愛國愛家的情感寄托，以“愛”促進(jìn)人與人、人與集體、人與社會(huì)的和諧。比如，梧州的飲茶文化，梧州人常說“得閑飲啖茶”，飲茶已經(jīng)成為梧州文化中的一部分。梧州茶樓盛況在國內(nèi)可以說是獨(dú)樹一幟。梧州的飲茶包括早茶、下午茶、夜茶，人數(shù)為2-10人左右，茶點(diǎn)也是“粵色粵香”，主要有蛋撻、腸粉、蝦餃。飲茶更多的不在“飲”，不在“吃”，而在于“聊”，所以是一種情感的交流，這種情感的交流促進(jìn)了人與人、集體、社會(huì)的和諧，體現(xiàn)出梧州人對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)祖國的熱愛。

有利于弘揚(yáng)梧州精神

今天，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們正致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，民族復(fù)興需要民族精神的弘揚(yáng)，梧州人民在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了梧州精神，豐富了民族精神內(nèi)容。

1.光榮奮斗的精神

改革開放初期，在岑溪召開了廣西全區(qū)首個(gè)對(duì)外開放大會(huì)，梧州人民曾創(chuàng)造出引人自豪的成績，無論是發(fā)展速度還是發(fā)展質(zhì)量一度在全區(qū)處于領(lǐng)先。在梧州的發(fā)展史上，體現(xiàn)了梧州人民勇立潮頭的氣魄、敢干敢闖的勇氣和勵(lì)精圖治的拼勁，這也是光榮的奮斗精神。

2.仁道、孝思、良俗的精神

仁道、孝思、良俗，是二千多年來嶺南社會(huì)的道德基石。梧州的龍母文化精神，就充分體現(xiàn)了這三點(diǎn)內(nèi)容。在龍母文化圈內(nèi)的梧州，自古提倡以人為本、樂善好施的仁道精神、以孝為德、尊崇孝道的孝思精神和遵循良好風(fēng)俗、形成良好風(fēng)氣的良俗精神。

3.開放的意識(shí)和包容的胸懷

梧州歷史上，經(jīng)歷了眾多文明的交匯，孕育了梧州包容并蓄的文化底蘊(yùn)。新時(shí)代的梧州需要繼續(xù)強(qiáng)化開放意識(shí)，保持包容的胸懷，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”，促進(jìn)梧州更加快速的發(fā)展。

科學(xué)認(rèn)識(shí)梧州嶺南文化的當(dāng)代價(jià)值

傳承梧州嶺南文化對(duì)于堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化有著重要意義，同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)注意到，籠統(tǒng)地強(qiáng)調(diào)梧州嶺南文化的當(dāng)代價(jià)值和意義，容易走向模糊化、空洞化。所以，要科學(xué)認(rèn)識(shí)梧州嶺南文化的當(dāng)代價(jià)值，必須理清以下幾個(gè)問題：

第一，梧州嶺南文化與中國傳統(tǒng)文化不是對(duì)立的，前者是后者的重要組成部分，不能割裂看待。

第二，梧州嶺南文化并不是完美無缺的，必須“取其精華、去其糟粕”。

第三，傳承梧州嶺南文化要時(shí)刻保持高度的歷史責(zé)任感，堅(jiān)持主流價(jià)值取向，弘揚(yáng)正能量。

第四，在傳承梧州嶺南文化的過程中，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷革新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。

第五，傳承梧州嶺南文化需要理性，不能盲目看待，全盤否定或者全盤肯定，避免走向偏激。

綜上所述，新時(shí)代傳承梧州嶺南文化必須建立在新時(shí)代的發(fā)展角度，發(fā)揮其在堅(jiān)定文化自信中的重要作用。新時(shí)代為傳承梧州嶺南文化帶來了重大歷史機(jī)遇，所以要把握好梧州嶺南文化內(nèi)涵，從“五個(gè)有利于”角度理解梧州嶺南文化的當(dāng)代價(jià)值，科學(xué)認(rèn)清、理性看待，充分發(fā)揮梧州嶺南文化的特色優(yōu)勢，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

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【課題項(xiàng)目】2021年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)是2021KY1483，項(xiàng)目名稱《“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下梧州嶺南文化傳播途徑創(chuàng)新研究》。