“大先生”是時代發展的呼喚

宋萑

“大先生”是新時代教師隊伍建設工作的重要目標，也是對教師社會地位、學術地位和政治地位的充分肯定。當今時代，每一個教育工作者都應心懷家國，自覺從社會的尊者和立德樹人的能者等多個維度提升自己的職業追求，向往“大先生”，成為“大先生”，以回應時代發展之所需。

首先，德性教育呼喚“大先生”。自孔子以來，我國教育就特別注重德性教育，認為教人是學為人，所以君子六藝，德性放在第一位。《論語》有云：“弟子入則孝，出則悌，謹而信， 泛愛眾，而親仁。”所以我們的教育主張強調培養文化的理想之人，而這個文化理想之一就需要“大先生”，不僅通過言傳，更通過身教，不只做知識的傳遞，更在行動上體貼入微、愛生如子。正是從這個意義上說，我們的德性教育呼喚“大先生”，因為德性的形成，體驗是根本。

其次，兒童成長需要“大先生”。杜威認為，兒童有兩個特性，一是可塑性，二是依賴性。可塑性意味著其力量是發自內心的，所有的力量都是他們自己給予，因此，教師所做的事情就是讓這種力量持續增長，即兒童的成長具有依賴性，可見“大先生”之重要。作為教師，我們傳遞知識，塑造能力，對學生進行身體管理和紀律教育，其間的種種“無言之教”一定不在于身體的規訓，而是用一種精神，用生命去影響生命，實現既能滿足兒童的自由，又能兼顧其對于社會性的尊重。所以，兒童的生長必然需要“大先生”。

再次，倫理使命召喚“大先生”。美國一位學者曾經講到，教師這個行業不單純是為了職業的滿足，或是工作需要，而一定是還有一種內心的召喚。這種使命需要正是“大先生”的基本特質。按照關懷倫理對于“關系”的表述，教師要用整個人的完整自發性去影響學生的整個人，就是說，教師在學校里所表現出的專業性，應是教師生命中的一部分，而不是互為割裂，上班時是一種狀態，下班之后又是另外一種狀態，兩者之間有一種內在的一致性，且這種一致性是一種完全的自發。

最后，生命敘事成就“大先生”。當前，很多教師選擇用生命敘事的方式來促進自己的專業發展。要寫好敘事，就必須寫人性的沖突，寫“意外”，當“意外”出現時，經驗就無法解決了。這時候，就要思考你的經驗本身是不是存在問題，或者要去追尋經驗背后的價值邏輯和價值預設是不是出現了問題，這種反思和懸置延后判斷，會促使我們思考我們本真的或生命中最深刻的部分，這會讓我們“大先生”的成就之路走得更好。

（作者系北京師范大學教師教育研究所所長，教授，博士生導師）

責任編輯 余志權