守正創新：馬克思主義人的發展理論對培育“時代新人”的當代啟示

李朗

摘 要“時代新人”作為培養目標，是新時代黨和國家對社會主義建設者和接班人的新要求，也是馬克思主義人的發展理論中國化的重要成果。從“人是處在現實社會關系中的人”出發，需要凝聚國家、社會、家庭、學校培育“時代新人”的教育合力；從“人的需要”理論出發，“時代新人”的培育需要兼顧個體需要和社會需要；從“人的自由全面發展理論”出發，“時代新人”的培育需要處理好全面發展和個性發展的關系。

關 鍵 詞 時代新人；馬克思主義人的發展理論 ；守正創新

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2022）01-0013-05

①本文系國家社科基金重大招標項目“習近平新時代中國特色社會主義思想方法論研究”（項目編號：20&ZD002）成果之一。

“時代新人”是馬克思主義人的發展理論中國化的重要成果，是守正創新的結晶。以馬克思主義人的發展理論作為指導，深入探究如何培育“時代新人”，有助于廣大教育工作者更好地貫徹教育方針，實現培養目標。

（一）“時代新人”提出的背景

對人的認識，必須扎根于人所處的時代。“時代新人”中的“新”相對“舊”而言。“時代新人”特指立足中國特色社會主義新時代對人的塑造要求，中國特色社會主義新時代是“時代新人”形成的社會背景。

新時代有新時代的精神，新時代有新時代的氣度，新時代有新時代的問題。立足于新時代的時空坐標，中國迎來了從“站起來”“富起來”到“強起來”的偉大飛躍，日益站到了世界舞臺的中央。新時代面臨新挑戰，進入深水區的中國改革亟需破除利益固化的藩籬，世界面臨百年未有之大變局，新冠疫情對世界經濟政治文化格局產生重要影響……由此，人的培養目標的設定也有了新的內涵。

2016年12月，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上的講話中提出，要努力培養擔當民族復興大任的時代新人。2017年，習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“培養擔當民族復興大任的時代新人”“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”。2018年，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調，“宣傳思想工作是做人的工作的，要把培養擔當民族復興大任的時代新人作為重要職責”[1]。2019年9月，習近平總書記對全國道德模范表彰活動作出重要指示，強調著力培養擔當民族復興大任的時代新人。2019年出臺的《新時代公民道德建設實施綱要》在總體要求里明確提出，“不斷提升公民道德素質，促進人的全面發展，培養和造就擔當民族復興大任的時代新人”[2]。2019年，中共中央國務院印發的《新時代愛國主義教育實施綱要》，兩次出現“時代新人”的表述。

（二）“時代新人”的內涵

“時代新人”作為一種培養目標，是黨和國家領導人基于中國特色社會主義新時代的特殊時空坐標，對人的能力、素質、承擔使命等的整體性預設、描摹和勾畫，是應然性和實然性的統一、戰略性和方向性的統一、價值性和目的性的統一。

首先，“時代新人”體現了應然性和實然性的統一。對人的培養目標的不同設定，具有一定的內在張力，是對一定國家和社會“培養什么樣的人、怎樣培養人、為誰培養人”的集中表達。“擔當民族復興大任的時代新人”“有理想、有本領、有擔當的時代新人”“走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者”“順應時代潮流的堅定者、奮進者、搏擊者”，明確了“時代新人”應該具備的道德素質、能力要求，展現了對“人”的培養期許，是一種應然性要求。同時，“時代新人”又是廣大教育工作者實際培育的對象所指，是教育客體。因此，“時代新人”體現了應然性和實然性的統一。

其次，“時代新人”體現了戰略性和方向性的統一。羅馬俱樂部已故主席A.貝切伊在《論人的素質》中斷言，解決人的問題應該先于科技、經濟和社會的變革，在許多情況下，它還是這些變革的前提。“時代新人”的提法是黨和國家領導人高瞻遠矚，從“兩個大局”的時空坐標作出的對人的戰略設計，引領著人才培養目標。“時代新人”的培養目標起著“導航器”的作用，讓人才培養有所依傍和遵循。在全面建設社會主義新征程中，“時代新人”肩負著建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的歷史使命。

再次，“時代新人”體現了價值性和目的性的統一。阿爾都塞認為：“意識形態是個表象體系，但這些表象在大多數情況下和‘意識’毫無關系；它們在多數情況下是形象，有時是概念。它們首先作為結構而強加于絕大多數人，因而不通過人們的‘意識’。它們作為被感知、被接受和被忍受的文化客體，通過一個為人們所不知道的過程而作用于人。”[3]“時代新人”具有一定的價值取向，表征著人是怎樣的人，需要融合哪些素質能力要求；同時，“時代新人”又具有一定的目的指向，指向于一定的國家、政黨在教育培養目標上的表達。

“人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史”[4]，馬克思主義人的發展理論對人的發展的三重規定主要表現如下：

（一）人是處在現實社會關系中的人

“現實的個人”是歷史唯物主義的出發點。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[5]人是鑲嵌在社會結構網絡中的，通過實踐，人進行物質生產、精神生產、人自身的生產，結成人與人、人與社會、人與國家的關系，推動人自身和社會的發展進步。反過來，社會的發展進步又進一步為人的發展創造條件。隨著社會政治、經濟、文化等關系的變遷，不同時代的不同領導核心有不同的教育政策和人才培養目標。譬如，毛澤東提出的人才培養標準是“德才兼備”“又紅又專”，鄧小平、江澤民等領導人多次提到要培養“四有新人”，黨的十八大之后習近平總書記在多個場合多次提出培育“時代新人”。雖然新中國成立以來不同時期的領導人對人才培養目標的表述有所差異，但都統歸為要“培養社會主義建設者和接班人”，都是基于一定的社會關系對教育培養目標作出的設計。

“時代新人”的提法是與十八大之后中國社會政治、經濟、文化、生態等方面深刻變化的現實相對應的。當前，我國已經成為世界第二大經濟體，2020年我們已經全面建成小康社會，中國共產黨的領導堅強有力，我們確立了習近平總書記在黨中央的核心、全黨的核心地位，確立了習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，反腐斗爭取得重大階段性勝利，普惠性教育、“雙減政策”等切實提高了人們的幸福指數和獲得感，生態文明建設取得重大成就。所有這一切，都構筑了“時代新人”形成的現實社會環境，影響著“時代新人”社會關系的形成，賦予“時代新人”獨特的歷史使命。

（二）人的發展要與社會發展同步，滿足社會發展的需要

馬克思、恩格斯認為“需要”是整個唯物主義歷史觀的邏輯起點。人的需要可以劃分為“人的肉體存在需要”和“人的社會存在需要”，“人的需要是人對其生存、享受和發展的客觀條件的依賴和需求。它反映的是人在現實生活中的貧乏狀態，可以理解為人反映現實的一種形式、積極行動的內在動因”。[6]人的需要在不同歷史階段有不同的表現形式，人的需要在社會關系中表現為利益。對人的需要的確證可以激發人的內在動力，使人的本質力量轉化成改造外部世界的動力。

“時代新人”作為一個建構性概念，體現了國家、社會對人的價值觀念、能力、精神狀態、思維方式等方面的需要，體現了“人”的自我塑造和社會塑造的要求，是中國特色社會主義新時代特殊社會語境的產物。

以“人的需要”理論作為指導，我們可以看到，首先，“時代新人”擁有一定的物質需要。物質生活資料提供了“時代新人”生存和發展的前提，形成了“時代新人”行為的最深層次的動力，為“時代新人”的形成奠定著基礎。其次，“時代新人”擁有一定的精神需要。精神帶給人思想的豐盈。要培育“時代新人”，就要重視對人的精神要素的發掘、尊重人的精神需要。再次，“時代新人”要滿足社會發展的需要。“時代新人”經由社會實踐推動了社會發展，社會提供了“時代新人”人生出彩的機會，“時代新人”自身發展的需要應與社會發展的需要相契合。

（三）人的發展是全面的

按照馬克思的論述，人的發展經歷“人對人的依賴關系階段”“人對‘物’的依賴關系階段”“人的自由全面發展階段”。馬克思主義人的發展理論預設了人發展的最終目標是指向每個人的自由全面發展。在馬克思的視野中，“未來教育”的原則和目標就是造就全面發展的人。“時代新人”的提法體現了馬克思主義人的發展理論中的自由全面發展思想。

一方面，為了適應社會主義現代化建設的要求，“時代新人”要能夠擔當民族復興大任，有理想、有本領、有擔當。從上述內容要素我們可以看出，“有理想、有本領、有擔當”涵蓋了政治素質、業務素質、道德素質，是“人的全面發展思想”在時代條件下的具體運用和展開。另一方面，“時代新人”是“德智體美勞全面發展”的社會主義建設者和接班人。“德智體美勞全面發展”指出了“時代新人”未來努力的方向，是對人的培養目標的具象化表達。當前，各級各類學校開設的思想政治課程、科學文化課程、體育課程、美育課程、勞動教育課程，以及大中小學思政一體化建設等，均是對培養“全面發展的人”的具體詮釋。

“全面發展的人”作為導引性目標，是對以往“見物不見人”的“人學空場”的克服。在市場經濟深入發展、信息技術迅猛推進，實用主義、功利主義、拜金主義、享樂主義、個人主義思潮泛濫的今天具有彌足珍貴的意義。當前，對人的培養教育亟待破除逐利意識引導下的浮躁、淺表等不良風氣，讓“人”回歸到真正的“人”，用“全面發展的人”觀照人的培養，因為“有了光亮的未來給予我最初什么都不是、我將成為什么和我為成就自我而怎樣生活的在的意識的映射”[7]

（一）從“人是處在現實社會關系中的人”出發，需要凝聚國家、社會、家庭、學校培育“時代新人”的教育合力

“時代新人”的培育，并不處在真空中，而是融入在一定的具體社會環境中[8]，“時代新人”不僅要承繼前人們所創造的社會環境和條件，而且要適應當前的社會環境和條件，同時還面臨著創造未來社會環境和條件的重任。在繼承、創造、發展的具體實踐中，“時代新人”構筑了自身社會關系的大廈。總體來講，培育“時代新人”，需要發揮國家-社會-家庭-學校的合力，尊重教育的規律和人成長發展的規律，保證教育的連續性和完整性。

首先，在培育“時代新人”的過程中，國家需要進一步完善教育政策、制度設計，創設良好的教育政策、制度環境。教育政策具有先導性、權威性，決定著教育戰略的選擇和資源的配置，對人才培養起著規范、協調作用。然而，伴隨著教育實踐的發展，有些教育政策沒能跟上時代前進的步伐，面臨“失靈”的問題，這就需要及時增加教育政策補給，為培育“時代新人”導航。教育制度具有穩定性、全局性、長期性，它設定了人才培養的框架，這就需要黨和國家進一步優化教育制度安排，推進教育制度的科學化、系統化，加強教育制度的執行力，為培育“時代新人”提供穩定支撐。

其次，社會要為培育“時代新人”提供良好土壤。社會主義市場經濟發展到今天，競爭意識、公平意識、效率意識已經深入人心，信息技術的發展推動了信息的裂變式傳播和井噴式發展，人們接受信息的廣度、深度大大增加。人才培養從來不是一個孤立的領域，而是社會發展狀況的映射，社會風氣、國民心態均會投射到人才培養領域，產生共振效應。在這種情況下，風清氣正的社會風尚、向上向善的共同追求、社會主義核心價值觀的培育，將助推“時代新人”的養成。

再次，家庭要成為培育“時代新人”的重要陣地。家庭作為“時代新人”成長的第一個環境，成員間無法割舍的親情聯系為“時代新人”提供了心靈的慰藉和依托，家庭成員的一言一行、一顰一笑，都在潛移默化地影響著彼此，家風的熏染是形成“時代新人”品格、教會他們如何“做人做事”的基礎，也是實現“時代新人”社會化的重要基礎。家庭在培育“時代新人”中起著不可代替的作用。

另外，學校在培育“時代新人”中責無旁貸。學校作為教書育人的重要場所，是實現培養目標的直接責任人。學校的校風校紀、校園文化、教學科研管理人員的素養、學科體系、教學體系、教材體系、科研體系、社會實踐等都對“時代新人”的生成起著重要作用。學校要積極落實立德樹人的根本任務，強化課程思政，努力做到“三全育人”“五育育人”等，夯實培育“時代新人”的根基。

（二）從“人的需要”理論出發，“時代新人”的培育需要兼顧個體需要和社會需要

“時代新人”作為一種新的人才培養目標，是黨和國家領導人順應中國特色社會主義新時代的世情、國情、黨情而提出來的，它既孕育著“未來培養怎么樣的人”的沖動，又交織著現實的綜合考量。從某種程度上來講，“時代新人”首先定位于“擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身”，致力于實現中華民族偉大復興、建成社會主義現代化強國，具有積極的政治意味。作為生活于一定國家和社會中的“時代新人”，需要與上述社會需要積極相容，實現個人價值與社會價值的統一。

具體來講，兼顧個體需要和社會需要的“時代新人”的培育可從以下幾方面著手：首先，教育主體要將“時代新人”的培育從泛政治化的窠臼中脫離出來，防止過度工具化傾向。“時代新人”并不單單是一個政治性的指謂，也不僅僅是一個空洞的概念，而是蘊涵著黨和國家領導人基于問題導向意識對于“人”的整體性設計。在當前培育“時代新人”的具體實踐中，部分教育主體對“時代新人”概念的理解不深入，導致認識的概念化。在具體的教育實踐中，也沒有很好地從“三全育人”“課程思政”等角度進行課程、教材、教法設計，不能從內容設計的高度、情感關懷的溫度、方法多樣的效度等方面滿足個體需要，從而使培育“時代新人”的效果大打折扣。其次，作為個體的新時代的學生要主動學習科學文化知識，增強本領才干，增加未來從事中國特色社會主義現代化建設事業的志氣、底氣、骨氣。“時代新人”需要依托新時代國家的繁榮富強、社會的安定來實現追求和夢想。在物質高度發達的今天，“時代新人”要自覺抵制“喪文化”“佛系”“躺平”等消極觀念帶給自身的負面沖擊，努力奮斗，在滿足社會需要的同時實現個體需要。再次，國家和社會要營造“時代新人”滿足個體需要和社會需要的良好環境。一方面，要避免過于重視社會需要忽視個體需要；另一方面，要避免過于重視個體需要而忽略社會需要。這就需要國家和社會通過完善制度設計、進行政策引導、選樹榜樣典型、加強輿情分析等來引導“時代新人”在為人處世中將個體需要和社會需要有機結合，而不是有所偏廢。

（三）從“人的自由全面發展”理論出發，“時代新人”的培育需要處理好全面發展和特色個性發展的關系

從馬克思主義人的發展理論來看，“人的自由全面發展”階段是人發展的最高階段。在這個階段，人不僅實現了自身的需要、活動、能力的充分發展，而且實現了自身素質和個性的發展。“人的自由全面發展”作為一種價值目標，具有一定的超越性。在我國的教育實踐中，一直把培養“自由全面發展的人”作為最高價值追求，這同樣是“時代新人”的應有之義。

在新時代，從“人的自由全面發展”理論出發，黨和國家領導人多次提到要培育“德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。德，即道德素質和要求；智，即文化素質要求；體，即身體素質要求；美，即欣賞美、鑒賞美的能力；勞，即勞動能力。五個方面形成了人的道德、能力、素質的綜合體系，構成了人的素質框架。

在具體的教育實踐中，“人的自由全面發展”作為一種導引性目標，旨在克服以往對人的培養目標的片面性設定，確立完整的、和諧的人的培養目標。我們不能把“人的自由全面發展”教條式地理解為“眉毛胡子一把抓”，結果“什么都抓、什么都抓不好”，忽視人的特色個性。“時代新人”的培育需要處理好全面發展和特色個性發展的關系。

一方面，教育主體在培育“時代新人”時要盡可能引導教育對象朝著全面發展的方向前進。比如，“德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”“有理想、有本領、有擔當的時代新人”，這些培養目標勾勒了人的培養藍圖，提出了人在道德素質、能力素質、政治素質等方面的要求，全面發展是一種美好愿景，對教育主體如何培養人具有一種牽引力。另一方面，教育主體在培育“時代新人”的過程中也要注重個體的差異性，不能造成個體核心素養的欠缺。每個教育對象由于先天、后天等因素，在稟賦、興趣、愛好、特長等方面都表現出一定的差異，這就要求教育主體尊重教育發展規律和教育客體成長規律，因材施教、因勢利導，注重每個教育對象個性化發展、最優化發展。

“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[9]作為身處一定歷史序列中的人，他們植根于一定時代的社會背景，被一定的社會秩序所規定，在既定的社會秩序框架內完成著自我塑造和社會塑造。“時代新人”是一定歷史序列中的特定產物，融合了時代回響、社會需要、國家意志。在新時代建設中國特色社會主義的偉大征途中，黨和國家領導人高度重視人的主體性作用，通過對人的理性化建構，更多主體智慧和創造能量勢必會釋放出來，為人的發展建構更為良性的環境，進而實現國家意志、人的主體性作用、社會發展的良性互動。

參考文獻：

[1]習近平在全國宣傳思想工作會議上強調：舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務[N].人民日報，2018-08-23（001）.

[2]中共中央國務院印發新時代公民道德建設實施綱要[N].人民日報，2019-10-28（001）.

[3]路易.阿爾都塞.保衛馬克思[M].顧良，譯.北京：商務印書館，1984：202-203.

[4]馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2012：409.

[5]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.

[6]袁貴仁.馬克思主義人學理論研究[M].北京：北京師范大學出版社，2012：139.

[7]雅思貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活.讀書.新知三聯書店，1991：40.

[8]馬克思恩格斯全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1957：118-119.

責任編輯 徐向陽