《霍小玉傳》中怨恨情緒的結(jié)構(gòu)分析

摘要：《霍小玉傳》不是一篇“癡情女子負(fù)心漢”的類型小說，而是指向了更具普遍意義的幽隱的人性問題。對于現(xiàn)代讀者來說，《霍小玉傳》不容忽視的問題是兩位主人公情緒結(jié)構(gòu)上的怨恨。蔣防以一種難得的探詢姿態(tài)而非道德臉譜化傾向來展開敘述，他對怨恨情緒的結(jié)構(gòu)把握客觀且立體，怨恨的成因及其表現(xiàn)形式，以及之后的報(bào)復(fù)性行為，在小說中都有明確而完整的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《霍小玉傳》怨恨報(bào)復(fù)沖動弱者

《霍小玉傳》是唐傳奇的名篇，被不少文藝批評家和學(xué)者推為唐代小說的第一佳作。胡應(yīng)麟曾給出評價(jià)：“唐人小說紀(jì)閨閣事，綽有情致，此篇尤為唐人最精彩動人之傳奇，故傳誦弗衰。”

“癡情女子負(fù)心漢”是對《霍小玉傳》最為廣泛的概述，但在筆者看來，這篇唐傳奇并不局限于愛情悲劇的范疇，而是指向更具有普遍意義的命運(yùn)、性格與心靈，這也是《霍小玉傳》具備傳世價(jià)值的原因。本文擬對《霍小玉傳》主要人物的人性特點(diǎn)進(jìn)行分析，從小說文本探究人物性格中普遍存在的怨恨情態(tài)結(jié)構(gòu)。如果不能面對和消解“怨恨”，那么不僅愛情與親密不能真正達(dá)成，一個(gè)人的成長與成熟亦無法實(shí)現(xiàn)。

一、經(jīng)典劇情中的怨恨

尼采把怨恨看作道德價(jià)值判斷的根源，談及道德價(jià)值判斷，就必然涉及好壞、善惡等對立矛盾體。

“癡情女子負(fù)心漢”中的“癡情女”是好的、善良的，“負(fù)心漢”是壞的、邪惡的?！痘粜∮駛鳌分校钜嬖陂L安與霍小玉相戀，兩次對霍小玉信誓旦旦“指誠日月，引諭山河”，歸家后卻遵從母意，另娶貴族女子盧氏為妻。從這些情節(jié)來看，李益背棄誓言屬過錯(cuò)方;李益準(zhǔn)備去朝廷做官時(shí)，霍小玉站在李益的角度提出“八年之期”，這是結(jié)合現(xiàn)實(shí)與理想給出的一種調(diào)和方案，霍小玉的做法合情合理，是善意的。因此，當(dāng)李益另娶盧氏，并且單方面斷絕與霍小玉的聯(lián)系時(shí)，她沒有辦法接受?；粜∮裨谝娎钜孀詈笠幻鏁r(shí)，說的第一句話是：“我為女子，薄命如斯！君是丈夫，負(fù)心若此！”這句話表明霍小玉進(jìn)入了一個(gè)廣泛存在的經(jīng)典劇本——“你太可惡了，我太可憐了?！?/p>

“你太可惡”是道德價(jià)值判斷開始的標(biāo)志，一旦進(jìn)入這個(gè)劇本，緊接著會在心中重復(fù)一句話——“你憑什么這么對我？”“不甘心”“意難平”的心緒會時(shí)時(shí)涌現(xiàn)，所以霍小玉散盡千金打探李益的下落，并最終疾病纏身命喪黃泉。在此不適合把霍小玉的纏綿病榻理解為相思成疾，此時(shí)霍小玉對李益的情感體驗(yàn)已不是思念，而是進(jìn)入了心態(tài)的偏執(zhí)位——我必須見到他，他必須給我一個(gè)交代。偏執(zhí)的顯著標(biāo)志是不惜代價(jià)。當(dāng)人進(jìn)入“你好可惡，我好可憐”的劇情時(shí)，怨恨便會產(chǎn)生。

舍勒在價(jià)值情感現(xiàn)象學(xué)中指出怨恨（ressentiment）有兩個(gè)要點(diǎn)：其一，在怨恨中涉及的是重視對他人做出的一種確定的情緒性反應(yīng)的感受和咀嚼，這種咀嚼加深了確定的情緒，并進(jìn)入個(gè)體的中樞，因而便使這一情緒逐漸脫離情緒的表達(dá)范圍和行動范圍，這種情緒的反復(fù)咀嚼并不是一種理智的回憶;其二，這個(gè)詞也意味著這種情緒之品質(zhì)是消極的，包含著一種敵意的動態(tài)。舍勒曾簡要地用一個(gè)實(shí)事的特征表述來給怨恨下定義：怨恨是一種有明確前因后果的心靈自我毒害。

《霍小玉傳》中，怨恨的前因后果是十分明確的——李益不僅違背誓言另娶他人，且拒絕當(dāng)面給一個(gè)說法。怨恨的結(jié)果是心靈的自我毒害，以致霍小玉從纏綿病榻到最終命喪黃泉。不僅如此，她還發(fā)毒誓：“我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！”由此可見，怨恨不僅讓霍小玉付出生命代價(jià)，而且毒害了她的心靈，怨恨的誕生導(dǎo)致惡念的涌起。

怨恨的另一個(gè)特性是讓人“失明”，舍勒曾把怨恨喻為“欺瞞之泉”。怨恨的自我毒害形成一種確定樣式的價(jià)值錯(cuò)覺和與此錯(cuò)覺相應(yīng)的價(jià)值判斷。怨恨讓人看不見更有價(jià)值的東西和真正的出路。

霍小玉在彌留之際見李益最后一面時(shí)，所發(fā)的誓言突出了怨恨的這一特性：

我為女子，薄命如斯！君是丈夫，負(fù)心若此！韶顏稚齒，飲恨而終。

慈母在堂，不能供養(yǎng)。綺羅弦管，從此永休。征痛黃泉，皆君所致。

李君李君，今當(dāng)永訣！我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！

霍小玉在發(fā)毒誓之時(shí)敘述了自己原本擁有的生活：“韶顏稚齒”“慈母在堂”“綺羅弦管”。這些現(xiàn)實(shí)生活中擁有的人和事并不跟隨李益的消失而逝去，但被怨恨吞噬的人喪失了看見整體的能力，只偏執(zhí)地盯著某一局部的可能性——李益離開我，我的生活就沒有意義了。這是霍小玉做出的錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。一個(gè)人如果產(chǎn)生如此的價(jià)值錯(cuò)覺并做出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，已踏上一條不歸路。

二、怨恨引發(fā)的報(bào)復(fù)沖動

怨恨產(chǎn)生之后必然伴隨著報(bào)復(fù)沖動。舍勒指出：怨恨這個(gè)詞已經(jīng)表明，它涉及一種情感波動。從報(bào)復(fù)感起，經(jīng)惱恨、嫉妒到陰毒，可以說，這種感覺和沖動步步推移，直達(dá)怨恨本身的邊緣。

在任何一種復(fù)仇沖動出現(xiàn)之前，都必然有過一次攻擊或傷害。李益背棄誓言、銷聲匿跡，這對霍小玉造成了傷害。但是，報(bào)復(fù)看似因?yàn)閷Ψ綄ψ约旱膫Χ?，但其核心本質(zhì)源自于對自身價(jià)值的貶低。怨恨及報(bào)復(fù)與自身強(qiáng)烈的無能意識有關(guān)，正如舍勒所言：怨恨與報(bào)復(fù)是弱者的作為。就事實(shí)而言，“弱者”與“強(qiáng)者”是相對的、動態(tài)的，但如果“弱者”成為社會或環(huán)境貼給某類人的標(biāo)簽，并且這類人認(rèn)同了這一標(biāo)簽，就會產(chǎn)生絕對“弱者”的身份認(rèn)同。

（一）霍小玉的“弱者”身份認(rèn)同

霍小玉對自身的認(rèn)定是“弱者”。她初次見李益當(dāng)晚曾流著淚說：“妾本倡家，自知非匹。今以色愛，托其仁賢。但慮一旦色衰，恩移情替，使女蘿無托，秋扇見捐。”霍小玉自比須攀援高大植物才能生長的女蘿和到了秋天即被拋棄的扇子。這是當(dāng)時(shí)社會物化女性之后普通女性對自我的認(rèn)知：自己就像個(gè)物件，沒有辦法自我負(fù)責(zé)，時(shí)刻面臨被男性拋棄的危險(xiǎn)。

霍小玉發(fā)毒誓的第一句話“我為女子，薄命如斯！君是丈夫，負(fù)心若此”，亦可以看出其對男女強(qiáng)弱的角色定位：女子素來薄命，但她沒料到自己命運(yùn)會如此坎坷;大丈夫應(yīng)有所擔(dān)當(dāng)，但沒料到李益會如此背信棄義。接下來她認(rèn)定自己悲慘的命運(yùn)皆為李益所致，于是發(fā)下毒誓：“我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！”“弱者”的怨恨經(jīng)過發(fā)酵后不僅具有向內(nèi)的自我毒害性質(zhì)，更有著向外的攻擊力，怨恨以報(bào)復(fù)性的言語或行為得到釋放。D1AD468B-8A80-4795-9370-DC4DC66DB05F

霍小玉報(bào)復(fù)的矛頭并未直接指向李益，而是指向李益的妻妾，似乎匪夷所思。從這一幽微處可窺見蔣防對人性把握之深透，正暗合了魯迅的洞見：勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

（二）李益的“弱者”身份認(rèn)同

《霍小玉傳》是一篇重要的心理現(xiàn)實(shí)主義作品，蔣防洞察人性的超拔之處更在于呈現(xiàn)李益對自身的“弱者”身份認(rèn)同，再現(xiàn)了人性中更加隱秘的內(nèi)心實(shí)際。

當(dāng)李益得知鮑十一娘給自己覓得佳人時(shí)，小說如此描述：“生聞之驚躍，神飛體輕，引鮑手且拜且謝曰：‘一生作奴，死亦不憚?！贝颂幍难孕猩駪B(tài)使得李益的自卑感露出端倪。

李益準(zhǔn)備與霍小玉見面，第一件事便是令家僮借青驪駒、黃金勒。李益雖“門族清華”，但家里“素貧”，為了給霍小玉留下好印象，他借了好鞍好馬，此處細(xì)節(jié)顯露出李益的虛榮心態(tài)，而虛榮的深層心理動機(jī)是對真實(shí)的自己的不認(rèn)可與不接納。

蔣防在接下來的敘述中給出了可能造成李益卑怯心性的原因。一處是“見面不如聞名，才子豈能無貌”。這是霍小玉初見李益時(shí)說的第一句話，由此可知李益長相不算好看。另一處是“太夫人素嚴(yán)毅”。小說對李益原生家庭的描述可謂簡潔精準(zhǔn)，“素嚴(yán)毅”三個(gè)字非常到位地表現(xiàn)出李益母親的性格特質(zhì)。當(dāng)母親告訴李益已為他定好一門親事，李益的態(tài)度是“逡巡不敢辭讓”。面對如此強(qiáng)勢的母親，李益極有可能成為心理學(xué)家馮·法蘭茲定義的“媽寶男”（mother-bound man）——人格未能成熟的弱者。

馮·法蘭茲在《永恒少年》一書中論述了以《小王子》的作者安東尼·圣埃克蘇佩里為代表的藝術(shù)家最終沒能獲得人格成熟的原因。蔣防筆下的李益亦可歸類于拒絕長大的“永恒少年”的藝術(shù)家典型。馮 ·法蘭茲在研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)母親是相當(dāng)強(qiáng)而有力的主導(dǎo)角色時(shí)，極有可能成為具有吞噬性的母親。這些母親的兒子也具備一定的特性，他們感官的敏銳性幫助其成為藝術(shù)家，但是另一面，他們極其情緒化并且有落入恐怖暴怒情緒的傾向?！痘粜∮駛鳌分械睦钜媸谴髿v十才子，詩作流傳于世，有著敏感細(xì)膩的天性;他對盧氏“暴加捶楚，備諸毒虐”的行為，以及拿著短劍暴力威脅營十一娘的情節(jié)，都印證了馮·法蘭茲的推論。

李益最突出的“弱者”行為表現(xiàn)在當(dāng)他做出娶盧氏的決定時(shí)，不僅沒有告訴霍小玉，而且遍告親朋不要把自己的消息透露給霍小玉，這是典型的逃避問題與現(xiàn)實(shí)的行為。在一定程度上，李益比霍小玉更沒有能力面對現(xiàn)實(shí)問題?；粜∮衲軌蛱岢觥鞍四曛凇眮碚{(diào)和理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，而李益對這個(gè)折中方案都沒有辦法誠實(shí)面對，而是不假思索地對霍小玉再次承諾“皎日之誓，死生以之”。蔣防在這些情節(jié)中再現(xiàn)了人在做出決定時(shí)，非理性是如何起作用的，這是對人性非常復(fù)雜且真實(shí)的呈現(xiàn)。李益顯然是不理智地選擇了規(guī)避問題。如斯科特·派克所言：“規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源?！崩钜婊楹蟮姆N種猜忌和殘暴的行為表明他確已出現(xiàn)心理障礙。

“弱者”最突出的貶抑自身行動力的情緒體驗(yàn)是羞恥感。李益得知霍小玉為了遍尋自己的消息而最終纏綿病榻時(shí)，他的心理軌跡是“慚恥忍割”。蔣防對李益此時(shí)的心理描摹細(xì)膩而準(zhǔn)確。李益“終不肯往”的深層動因不是表面顯露出的絕情或冷漠，而是“慚恥”。陀思妥耶夫斯基曾說：“主要的是不必那么自慚形穢，因?yàn)橐磺卸加纱硕??！鄙崂找仓赋觯阂颉傲魉住毙偷膬r(jià)值理解而必然一再反復(fù)出現(xiàn)的自慚形穢、令人壓抑的價(jià)值低下意識，就產(chǎn)生不出任何積極的行動。舍勒提出的“流俗”型的價(jià)值理解源自于價(jià)值攀比之后對自身低價(jià)值感的認(rèn)知。當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，不是進(jìn)行事實(shí)判斷而是進(jìn)行價(jià)值判斷，并且進(jìn)入價(jià)值攀比，最終引發(fā)羞恥感。羞恥感抑制有力量的行為，最終導(dǎo)致怨恨的產(chǎn)生。

小說對人物心理的洞察力聚焦在“忍”這個(gè)字?！叭獭蓖怀隽艘环N明確而動態(tài)的內(nèi)在沖突——他知道應(yīng)該告知霍小玉自己的情況，但“慚恥”的感受占了上風(fēng)，最終引發(fā)了“割”這個(gè)殘酷行為?！皼_突”是推動小說情節(jié)前進(jìn)的動力，不同小說的核心區(qū)別在于呈現(xiàn)傾向各異的“沖突”。借由《紫釵記》作對比，湯顯祖對《霍小玉傳》做的最核心的變動是拿掉了主人公人性中的陰暗面以及內(nèi)在沖突，加入了明確的反面角色“盧太尉”，美化了霍小玉和李益的人物形象并把主要沖突轉(zhuǎn)向了外部。

相較來看，蔣防對于“沖突”的處理更接近現(xiàn)代性，他呈現(xiàn)人性幽隱的內(nèi)在矛盾，具有米蘭·昆德拉所說的“小說的偉大發(fā)現(xiàn)”——行動的悖論式特性：人想通過行動展示自身的形象，可這一形象并不與他們相似。原本霍小玉和李益的出場是“才子佳人”的形象，可最終小說走向了反面——霍小玉化身厲鬼，李益殘暴無度。這樣的處理使得《霍小玉傳》超越了當(dāng)時(shí)以及后來數(shù)百年流俗的“才子佳人”小說，開始關(guān)注“自我之謎”，審視發(fā)生于內(nèi)在的東西。

蔣防對李益的描述符合心理學(xué)意義上的怯懦形象的典型特征。魯迅在《狂人日記》中對怯懦形象有更加文學(xué)性的描述：獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……如果說怨恨心理機(jī)制始于“兔子的怯弱”，它的外顯形式則可謂是“狐貍的狡猾”，而經(jīng)過怨恨心理的發(fā)酵其結(jié)果就會化合出一種只有“獅子的兇心”才具有的惡毒的攻擊力量，這種惡毒的攻擊力量在外發(fā)的同時(shí)也伴隨著自我的心靈毒害。

由以上分析我們可以確定李益的自我認(rèn)知是“弱者”。弱者不僅不可避免地會陷入自憐傾向，而且容易在心中產(chǎn)生怨恨，以及由怨恨激發(fā)的報(bào)復(fù)性行為。這一系列的心理動機(jī)與行為表現(xiàn)在《霍小玉傳》中都一一完成了。

總體來看，蔣防對怨恨情緒的結(jié)構(gòu)把握客觀且立體，怨恨的成因及其表現(xiàn)形式，以及之后的報(bào)復(fù)性行為，在小說中具有明確而完整的呈現(xiàn)。

三、怨恨的消解

人對自身價(jià)值的判斷和認(rèn)知往往與自身具備的客觀條件沒有太大相關(guān)性。李益的人格底色在幼年成長期已經(jīng)奠定，成年之后，他的人格并沒有獲得成長發(fā)育的機(jī)會，他并不清楚責(zé)任對他來說所具有的意義。他沒有擔(dān)負(fù)起自身生命的責(zé)任，更不可能擔(dān)負(fù)起另一個(gè)生命的責(zé)任。

正如霍小玉和李益所做的那樣，不幸中的人們?nèi)菀装驯瘧K人生的責(zé)任往外推?；粜∮癜炎陨肀瘎〉呢?zé)任推向李益;李益把自身猜忌暴虐的行為歸為霍小玉的詛咒，以及盧氏、侍婢、營十一娘對他的不忠。無論是霍小玉還是李益，都把自己歸為受害者，這樣的推諉對改變自身現(xiàn)狀沒有任何意義，所以霍小玉和李益的悲劇是注定的。D1AD468B-8A80-4795-9370-DC4DC66DB05F

里爾克在《給一個(gè)青年詩人的信》中說：“耐心對待所有尚未解決的事情，努力去愛問題本身?！蔽膶W(xué)并不解決問題，但真正的文學(xué)呈現(xiàn)問題，提出問題。對于現(xiàn)代讀者來說，《霍小玉傳》中不容忽視的問題是兩位主人公情緒結(jié)構(gòu)上的怨恨。

怨恨的產(chǎn)生必然與“弱者”的自身價(jià)值判斷有關(guān)，那么什么樣的心態(tài)結(jié)構(gòu)才算是強(qiáng)者？孟子說：“仁者無敵?！边@句箴言可以用陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中對阿遼沙的描述進(jìn)行解釋：“阿遼沙確信，世上任何人、任何時(shí)候都不愿意傷害他，非但不愿意，而且不可能?！边@是他的信條，一旦確立便決不猶豫，他就懷著這種信念毫不動搖地勇往直前。

在“仁者”看來，這個(gè)世界上沒有誰故意與他為敵，蓄意傷害他，“非但不愿意，而且不可能”。張克指出，如果從處理“怨恨”的角度出發(fā)，儒家的“圣人”可以一言以蔽之——“無怨之人”。

李益另娶他人和銷聲匿跡，其目的不是要傷害霍小玉。霍小玉若能看清李益行為背后的隱秘原因，就能明白李益也是一個(gè)卑怯受苦的靈魂;如果李益能從根本上信任自己，建立堅(jiān)實(shí)的自信，那么他也能從“卑怯者”的痛苦中解脫出來，實(shí)事求是地面對現(xiàn)實(shí)問題。

擺脫“弱者”身份認(rèn)同，建立堅(jiān)實(shí)的自信，需要康德所說的“首先在人的心中進(jìn)行一次最大的革命”：從人自己所造成的受監(jiān)護(hù)狀態(tài)中走出來。在這個(gè)時(shí)候，他才脫離了至今為止還由別人代他思考、而他只是模仿或讓人在前攙扶的狀態(tài)，而敢于用自己的雙腳在經(jīng)驗(yàn)的地面上向前邁步，即使還不太穩(wěn)。

當(dāng)人具備了理性思考的能力，建立起堅(jiān)實(shí)的自信，此時(shí)便能從“他好可惡，我好可憐”的劇情中覺醒，撕下“可惡”“可憐”的標(biāo)簽，走出受害者角色，心中不再升起怨恨的惡意，從而看見真實(shí)的現(xiàn)狀，提出真正的問題：“我能夠做些什么，為我的生命負(fù)責(zé)？”

米蘭·昆德拉在《小說的藝術(shù)》中說：“人希望有一個(gè)世界，其中的善與惡涇渭分明，因?yàn)槿诵睦镉幸粋€(gè)天生的不可馴服的欲望：在理解之前先進(jìn)行判斷……它們要求人有個(gè)道理：或者卡列尼娜是個(gè)狹隘的暴君的受害者，或者卡列寧是個(gè)不道德女人的受害者……在這種‘或者，或者中，包含著對人類事物的基本相對性無力承受，在沒有最高法官時(shí)無力直面一切。由于這種無能為力，小說的智慧（無把握的智慧）難以被接受和理解?！?/p>

《霍小玉傳》是一篇如米蘭·昆德拉所說的具備“永恒地照亮生活世界”的小說，它以一種難得的探詢姿態(tài)而非道德臉譜化的傾向來展開敘述，給讀者最大的啟示意義或許正如心理學(xué)家歐文·亞隆所言：“一旦個(gè)體能意識到他們在造成自己的生活困境中的責(zé)任，便能消弭怨恨，平靜地意識到——他們，也只有他們，才有能力改變自己的處境。”

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基金項(xiàng)目：本文系深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院首批金課“大學(xué)語文”課程建設(shè)階段性成果

作??? 者：張斐斐，文學(xué)碩士，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、人文通識教育。

編??? 輯：曹曉花 E-mail ：erbantou2008@163.comD1AD468B-8A80-4795-9370-DC4DC66DB05F