人生的代表作與轉(zhuǎn)折點：白居易被貶江州時期

摘要：縱觀白居易的一生，可以說被貶江州是他人生的轉(zhuǎn)折點，他由前期積極進取、直言敢諫的“兼濟天下”之志向中期知足而止的“朝隱”思想和后期處事圓滑的“中隱”思想轉(zhuǎn)變。《琵琶行（并序）》作為白居易被貶江州的代表作，其藝術(shù)魅力因詩人對琵琶女音樂的描寫以及二人情感的共鳴而千古不衰。本文通過對《琵琶行（并序）》進行文本解讀并對白居易人生的轉(zhuǎn)折點進行分析，管窺白居易被貶江州后的生活狀態(tài)，并了解其隱逸思想。

關(guān)鍵詞：白居易《琵琶行》朝隱

白居易作為我國唐代現(xiàn)實主義的偉大詩人，有“詩魔”“詩王”之稱，《長恨歌》與《琵琶行》可以說是其最成功的作品。一直以來，學(xué)界都在為白居易《琵琶行（并序）》中的琵琶女是否真實存在而爭論不休。一些學(xué)者認為琵琶女與白居易的身份地位太過于懸殊，因此二人不可能互訴衷腸。宋人洪邁在《容齋五筆》中說：“白樂天《琵琶行》一篇，讀者但羨其風(fēng)致，敬其詞章，并形于樂府，詠歌之不足：遂以謂真為長安故倡所作。予竊疑之?！逼湔J為，秉性純良的白居易被貶官，怎么會打破世俗的偏見在夜里與琵琶女互道心腸？另一些學(xué)者則認為音樂并沒有國界，盡管琵琶女與白居易身份地位懸殊，但是正因二人有著如此相同的悲涼境遇，才可以敞開心扉，傾訴衷腸。

琵琶女是否與詩人在潯陽江畔相遇，對于我們來說其實已經(jīng)不重要了，這首詩所帶來的藝術(shù)魅力已經(jīng)遠遠超過事件本身對讀者的吸引力。何況文藝創(chuàng)作是需要虛構(gòu)的，劉勰在《文心雕龍·神思》中說：“文之思也，其神遠矣?！币簿褪钦f，從構(gòu)思到寫作，想象是一直存在的，而這里的想象，也并非憑空虛構(gòu)，而是需要一定的現(xiàn)實生活感受為基礎(chǔ)?？梢?，文學(xué)作品的生成就是既真實又虛幻。我們無須像考證歷史文獻一樣追求細節(jié)的真實性，而是要感受詩人筆下的藝術(shù)結(jié)晶。

一、相見的鋪墊：冷風(fēng)蕭瑟與音樂橋梁

據(jù)統(tǒng)計，白居易生平作詩三千多首，其中與音樂有關(guān)的詩作也有近七百首。白居易對于音樂的愛好與他對詩歌的愛好相比絲毫不遜色，他曾在《北窗三友》中寫道：“欣然得三友，三友者為誰？琴罷輒舉酒，酒罷輒吟詩?！笨梢娝麑⒃?、琴、酒譽為自己的“三友”，音樂已經(jīng)是白居易生活中的重要組成部分。但被貶之后，白居易在地處荒僻的潯陽“終歲不聞絲竹聲”。難道是潯陽這個地方?jīng)]有音樂嗎？顯然不是，只不過并非白居易心中所念的“音樂”。白居易在《好聽琴》中寫道：“本性好絲桐，塵機聞即空。一聲來耳里，萬事離心中?！币恍偠?、優(yōu)美的音樂可以促使人們忘掉煩惱與瑣碎，回歸自己內(nèi)心的平靜與安寧。在白居易心中，潯陽的地方音樂也只不過是些“嘔啞啁哳”的“山歌與村笛”罷了，他是多么希望自己能夠再次聆聽到那些可以療傷心靈、派遣苦悶的曲調(diào)呀！一句“舉酒欲飲無管弦”，為這位琵琶女的正式登場埋下了伏筆。

《琵琶行（并序）》創(chuàng)作于白居易被貶江州的第二年秋日。在這之前，白居易雖被貶謫，但由于有著長兄白幼文帶著各家親戚弟妹從宿州來到江州來看望自己，暫緩了其被貶期間“往往取酒還獨傾”的孤獨之情。白居易與親人們度過了一個歡快的夏天，但是再美好的相聚也是短暫的，轉(zhuǎn)眼間夏去秋來，到了要分別的時刻。詩人與親人們餞別之時，聽到了楓葉與荻花在微風(fēng)的拂動下發(fā)出瑟瑟的聲音。楓葉與荻花都是秋天的象征，而“秋”又是古往今來眾多文人墨客筆下常駐的悲涼意象。劉禹錫在《秋詞》中寫道“自古逢秋悲寂寥”，杜甫在《登高》中言“萬里悲秋常作客”，漢樂府《長歌行》言“常恐秋節(jié)至”。詩人“楓葉荻花秋瑟瑟”一句便已經(jīng)渲染了送客的凄涼、不舍之情，為全詩奠定了凄切感傷的基調(diào)。

詩人在與親人進行最后的分別之際，突然，扣人心弦的琵琶聲觸碰到了詩人的音樂神經(jīng)。這是琵琶女的第一次彈奏，詩人驚喜萬分，熱情地邀請琵琶女“移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴”。孤舟獨處的琵琶女面對詩人的美意邀請，內(nèi)心猶豫不決，最終決定答應(yīng)請求，故“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。素不相識的詩人與琵琶女在潯陽江上因為音樂而結(jié)識，假如沒有音樂的帶動，詩人與琵琶女也僅僅是潯陽江上分別為友人、為自己黯然傷神的人罷了。如果說音樂是二人結(jié)識前提的話，那么白居易作為一個具有濃厚音樂修養(yǎng)的聆聽者，其高超的音樂鑒賞能力就是二人打開心結(jié)的橋梁。

二、情感的共鳴：明暗交錯與曲心相通

琵琶女在詩人看來顯然不只是技藝平平的樂師，而是可以以“情”動人的演奏家。光是“三兩聲”“信手”便“未成曲調(diào)先有情”，先“似訴平生不得志”便“說盡心中無限事”，可見琵琶女在正式演奏之前的調(diào)音階段就已經(jīng)琴中帶“情”，指尖訴“情”了。琵琶女“低眉”的神情也與她出場時的“千呼萬喚”與“半遮面”相照應(yīng)，展示出了琵琶女的內(nèi)斂與羞澀。

琵琶女的第二次演奏正式開始，詩人用一句話帶過“攏”“捻”“抹”“挑”這些復(fù)雜的動作和指法，看似簡單的演奏實際上頗為講究，只有合理地運用諸類指法才能夠彈奏出美妙的《霓裳》和《六幺》。《霓裳》即《霓裳羽衣曲》，相傳為唐玄宗所制，在唐宮中備受喜愛，是琵琶曲中的代表之作，白居易所作《霓裳羽衣舞歌》對此曲進行了細致的描述和贊譽?！读邸芬彩桥妹軌蛉绱耸炀氀葑啵梢娕门妓囍叱?。

（一）清脆悅耳，歡快至極

彈奏開始，大弦講求快，其繁重粗長的聲響如暴風(fēng)驟雨;小弦講究輕而緩，其輕細和緩的聲音如有人耳語。大弦與小弦互為交錯地彈奏就如同大大小小的珠子落在玉盤上，聲音高低錯落，表現(xiàn)出琴聲的忽沉重忽柔和，可見琵琶曲的情感表現(xiàn)力。由“嘈嘈”“切切”的聽覺之感轉(zhuǎn)化為“大珠小珠落玉盤”的視覺之象，使得無形的琵琶曲變得有形可感?！伴g關(guān)鶯語花底滑”表現(xiàn)的是琵琶聲的婉轉(zhuǎn)流利，燦爛的花朵下有著黃鶯鳥的歌聲，又是視覺的意象，表現(xiàn)出了歡快愉悅的氣氛。聯(lián)系琵琶女的經(jīng)歷，她師從名門，少年得志。“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”是她年輕時的頂級頭銜，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”是她年輕時的艷壓群芳，“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”是她年輕時的奢華生活。年輕時的繁華景象，讓琵琶女產(chǎn)生一種錯覺，以為自己的人生將是永不散場的盛宴。琵琶女如此歡快的音樂正是對自己“春風(fēng)得意少年時”的回憶，這也不禁勾起了白居易對自己輝煌人生的回憶。

白居易是歷史上有名的天才少年，他在《與元九書》中寫道：“仆始生六七月時，乳母抱弄于書屏下，有指‘之’字、‘無’字示仆者，仆雖口未能言，心已默識。后又問此二字者，雖百十其試，而指之不差?！笨梢娝邆€月便開始認字。他年少時還因“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”名動京城。自身有天賦不論，他還特別努力，加上有名師的指導(dǎo)，二十七歲時就高中進士。古代有“三十老明經(jīng)，五十少進士”的說法，五十歲考上進士都算年輕?！度辶滞馐贰分械姆哆M，五十四歲中進士都高興得發(fā)了狂，可見白居易天才少年的名號名副其實。這之后，他便躋身清貴，過著錦衣玉食、絲竹相伴的生活。在琵琶女歡快的音樂當中，詩人好似也隨著琵琶女進入到了年少時的得意風(fēng)光之中。在這一時刻，琵琶女的樂聲、詩人的詩歌以及二人的人生似乎融合在一起。

（二）幽咽凝絕，壓抑至極

曲意已達，心意已通。然而音樂在此發(fā)生了第一層轉(zhuǎn)變，“幽咽泉流冰下難”表現(xiàn)出琵琶聲由歡快明朗轉(zhuǎn)為幽咽沉郁，琴聲就像冰下的泉水一樣梗塞不暢。歡樂的時光總是短暫的，“弟走從軍阿姨死”，生活的變故給予琵琶女一記重創(chuàng);“暮去朝來顏色故”，容顏的衰老帶來的是青春的消逝。將滿心希冀托付給商人，換來的卻是“門前”的冷落，琵琶女的樂曲隨著內(nèi)心的傷痛而愈發(fā)滯澀。但這還并未結(jié)束，琵琶聲由滯澀轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳^”，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)椤盁o聲”，這并不是琵琶聲音的暫停，而是給聽者一種欲說還休的壓抑之感。琵琶女想到自己容顏衰老、門前冷落，在嫁與商人后又獨守空船，內(nèi)心的痛苦與壓抑無法言說，“此時無聲勝有聲”則是暴風(fēng)雨前的寧靜，為琵琶曲的第二層轉(zhuǎn)變埋下伏筆。

白居易感受著琵琶女內(nèi)心的煎熬，想到自己在朝時盡心盡力想當一名好官，針砭時弊，與權(quán)貴的積怨就此埋下。元和十年（815），朝廷與藩鎮(zhèn)徹底撕破了臉，雙方在東方戰(zhàn)場兵戈相向。藩鎮(zhèn)為了逼迫朝廷讓步，暗地委派殺手潛入長安，當街刺殺了主戰(zhàn)派的宰相武元衡，一時之間，舉國嘩然。白居易上表緝兇卻被認為是越職言事，在這之后仍舊繼續(xù)寫文章，終于引發(fā)權(quán)貴不滿，將他排擠出京。詩人來到地處偏僻的潯陽，過著“謫居臥病”“黃蘆苦竹繞宅生”的凄涼生活。聽到琵琶女的樂曲，他的孤獨寂寞之感與琵琶女的飄零孤寂之情相連，所以，琵琶女此曲所嘆的并不只是自己的人生，同樣也是詩人白居易的人生。正如陳寅恪在《元白詩箋證稿》中所言：“則既專為此長安故倡女感今傷昔而作，又連綰己身遷謫失路之懷。直將混合作此詩之人與此詩所詠之人，二者為一體。真可謂能所雙亡，主賓俱化，專一而更專一，感慨復(fù)加感慨?！?/p>

（三）高亢激越，悲憤至極

突然間，“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛”，琵琶聲像是銀瓶突然破碎開的“水漿迸”一樣激越奔涌地爆發(fā)出來，樂聲由開始的細致轉(zhuǎn)變?yōu)榇肢E?！拌F騎突出”更是宛如戰(zhàn)場上的千軍萬馬一般將琵琶曲推向高潮，聲音高亢而雄厚。樂曲終了，四弦齊發(fā)如帛裂般凄厲干脆之音劃破天際，這是琵琶女深惡痛絕的控訴與撕心裂肺的吶喊。她痛恨世人重色輕才，痛恨丈夫重利輕義。到此，音樂戛然而止，琵琶女的悲憤之情已經(jīng)達到頂點，無法繼續(xù)演奏，只能夠“夢啼妝淚紅闌干”。

若問此曲演奏的效果，詩人并沒有用聽眾激烈的叫好聲和喝彩聲結(jié)尾，而是用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”來形容。所有的人、事、物都沉浸在琵琶女的樂音之中，營造了余音繞梁之感。音樂雖然結(jié)束，但是情感仍在蔓延，只看見一輪秋月倒映在水中，仿佛江中秋月也被琵琶女的琴聲所打動，令人回味無窮。這種景與情的融合，體現(xiàn)了“言有盡而意無窮”的妙處。雖然琵琶女與白居易的身份地位截然不同，但是二人均有過令人艷羨、無比風(fēng)光的少年生活，又同樣因為某些原因流落他鄉(xiāng)，過上飄零、凄涼的生活。詩人面對與自己有著如此相似經(jīng)歷的琵琶女，道出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的千古名句。這句話突破了時代、階層的限制，成為后代飽經(jīng)風(fēng)霜之人共同的心聲。

（四）忽明忽暗，交光互影

琵琶女的第二次演奏，明寫琵琶女通過音樂訴說自己的凄苦生活，暗寫白居易在政治上的失意與坎坷。明暗線相互交錯，層層鋪墊，鮮明地刻畫出了兩個“天涯淪落人”的形象。詩歌最后將琵琶女的淪落之苦與詩人的貶謫之怨融為一體，將其感時傷事表現(xiàn)得淋漓盡致。

琵琶女的最后一次演奏，是在詩人真誠的邀請下而“莫辭更坐彈一曲”。琵琶女十分感激詩人的邀請，即興發(fā)揮，演奏出了更為激越的音樂，使得滿座為之動容。詩人自問自答：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！痹娙瞬]有著重描繪琵琶女此次的彈奏，而是寫了琵琶女受邀后外表鎮(zhèn)靜、內(nèi)心激動的情態(tài)和演奏的效果。這一次演奏比之前的演奏影響范圍更廣，“滿座重聞皆掩泣”。詩人也將自己置身于聽眾之中，但是與其他人不同的是，他在感動琵琶女凄苦身世的同時，也在為自己身處被貶時期的無奈、孤寂而痛心。

三、人生的轉(zhuǎn)折：儒釋道相調(diào)和，朝隱思想初現(xiàn)

白居易出生于中唐時期，正是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期。在“世敦儒業(yè)”的家庭成長的白居易，從小就樹立了儒教的觀念，強調(diào)詩歌要為政治服務(wù)，提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，其詩歌也多反映民間疾苦，《孟子》中的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終身遵循的信條。在前期，他有著“兼濟天下”的壯志，寫下了不少的諷喻詩。被貶江州可以說是他由“兼濟天下”之志轉(zhuǎn)為“獨善其身”之行的重要轉(zhuǎn)折點，這種轉(zhuǎn)變當然不是一蹴而就的。在被貶江州期間，白居易形成了對官場、世事的超然態(tài)度，并逐漸形成了一種可以自我平衡的調(diào)節(jié)機制。

元和十二年（817）初，被貶江州的白居易再一次來到魂牽夢縈的廬山，只不過這次不同于一年前，除了游覽山中風(fēng)景外，他還同東林寺方丈智滿法師學(xué)習(xí)佛法。沉浸于佛法的日子讓白居易感到舒適和寧靜，他渴望能夠更深地參悟佛法，于是邀請智滿大師一起到香爐峰的遺愛寺。在那里，他建了一座草堂進行清修，并寫了《廬山草堂記》記錄自己的日常生活，字里行間充盈著滿滿的知足感。詩人在這一時期也與道士、煉師來往密切，在《提別遺愛草堂兼呈李十使君》中寫道：“曾住廬峰下，書堂對藥臺。”可見，詩人自己也在草堂中學(xué)習(xí)煉丹。詩人正是受著釋道思想中委順無為、靜處不爭等思想的影響，所以選擇以“朝隱”的方式來面對政治的打擊。這時期的白居易還未想就此結(jié)束自己的仕宦生涯，而是用明哲保身、知足而止的原則來代替直言敢諫的處事風(fēng)格?？梢娺@一時期的白居易已經(jīng)有了“中隱”思想的萌芽，為其后退居洛陽，以“中隱”身份結(jié)束一生奠定了基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

《琵琶行（并序）》作為白居易被貶江州時期的代表性作品，真實而深刻地反映了白居易內(nèi)心復(fù)雜而豐富的思想感情。詩人對橫遭貶謫的憤懣之情、對京都生活懷念之情、對琵琶女惺惺相惜之情和自己謫居臥病的孤獨、傷感之情都蘊含在這首詩歌當中，都隨著那晶瑩的淚珠掛滿青衫。除此之外，最不可言說卻又不得不說的，是詩人飽含熱情、直言敢諫、積極進取的一腔熱血漸漸地被掏空。結(jié)尾的那一滴淚珠，也代表了詩人對有著大濟蒼生理想的自己揮別，轉(zhuǎn)身走向“獨善”之路。

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作??? 者：劉沛璇，哈爾濱師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。

編??? 輯：趙斌E-mail：mzxszb@126.com