屠格涅夫筆下的俄羅斯莊園文化

摘要：屠格涅夫的《父與子》描述了革命民主派和貴族自由派之間的矛盾。與此同時，小說中包含了豐富的莊園文化。作者所描寫的三座莊園巴扎羅夫家、尼柯爾斯科耶莊園、馬利因諾莊園分別代表了1861年改革前夕俄羅斯莊園三種不同的狀態與類型：沒有受到18世紀彼得改革影響崇尚自然的古樸莊園、19世紀初期受西方文化影響的西歐式莊園、面臨改革與時俱進的創新型莊園。本文以《父與子》文本為基礎，結合屠格涅夫本人的貴族莊園生活經歷、當時的時代背景和歷史文化對這三座莊園進行解讀，同時對文中體現的流動中的莊園文化的產生原因進行探究。

關鍵詞：《父與子》俄羅斯莊園文化西歐派

俄羅斯莊園蘊含著獨特的建筑風貌、悠久的歷史底蘊、豐富的文藝創造，是研究俄羅斯文化過程中不可忽視的要素。俄羅斯莊園曾被視作“天堂”一般的存在，音樂、繪畫、建筑等多種藝術在這里生根，人們在這里親近自然、休閑娛樂、生活學習。俄羅斯莊園隨著15世紀封地制的誕生而興起;18世紀，俄羅斯莊園文化逐漸繁盛;在18世紀下半葉至19世紀上半葉，莊園文化達到鼎盛。同時，在19世紀前期，俄羅斯也出現了一些影響社會發展的思潮，《父與子》的故事就發生在這個背景下。與此同時，俄羅斯莊園也隨著時代變遷逐漸發生了改變。我們在屠格涅

夫的《父與子》中，便可以看到雖身處同一時期，即1861年廢除農奴制前夕，卻各有特色的三座莊園，它們或貼近自然，或崇尚西歐風尚，或面對資本主義沖擊做出了改變。

除此之外，作者屠格涅夫本人具有長期的莊園生活經歷，他從小在斯巴斯科耶-盧托維諾沃莊園生活，與農民近距離接觸，親眼看到母親對莊園的管理，這些都讓他對貴族莊園的情況有了充分的了解。而這些對莊園生活的了解也體現在了他的作品之中，《父與子》就是很好的代表。

一、三座莊園的時代特色

小說的故事始于1859年春天，主人公巴扎洛夫和阿爾卡狄從彼得堡學成歸來，后來按照時間順序，他們依次到基爾沙諾夫兄弟的馬利因諾農莊、奧津左娃的尼柯爾斯科耶莊園和巴扎羅夫家作客。《父與子》中發生的故事都集中于春、夏兩個季節，缺少了秋、冬的生活痕跡。這和莊園建立的初衷相吻合，起初人們修建莊園就是為了夏季可以遠離繁忙的公務，到這里休閑娛樂。

18至19世紀的俄羅斯莊園是一個綜合性的公園建筑群，通常包括主宅和其他附屬建筑，如馬廄、溫室、棚屋;在大型莊園中可能還會建有公園和教堂。 a17至19世紀上半葉的莊園常建在河流旁或半山坡上。18世紀下半期的俄國貴族莊園建筑蘊含著啟蒙主義的哲學思想，19世紀初期亞歷山大古典主義的建筑風格尤為突出，這個時期的俄羅斯莊園多了一絲古希臘的韻味，這一階段的建筑風格也被稱作帝國風格。

俄羅斯莊園中的園林一部分種植花草，建有精美建筑，具有觀賞性;一部分種植瓜果，具有經濟性。與此同時，18至19世紀的俄羅斯花園還具有浪漫主義特征，會出現與人的心情相對應的景觀，建有帶有紀念意義的建筑物，人們在這里觀賞景色、思考回憶、閱讀交心。

小說中的三座莊園在結構布局以及莊園生活方面突顯了不同的時代特征，但又在莊園中的休閑娛樂方面具有一些相似之處。

1.巴扎羅夫家

巴扎羅夫家的村莊位于巴扎羅夫母親（阿利娜符·拉西耶芙娜）的領地上，修建在一個山崗的斜坡上;莊園的主宅由巴扎羅夫的外祖父建造而成，里面有六個房間。同時，通過對巴扎羅夫家莊園的描寫，我們可以推測他們屬于貧困小領地貴族（擁有22個農奴）。

18世紀，因為頻繁的戰爭，俄羅斯出現了種植藥草的“醫藥花園”，巴扎羅夫家的花園里便種植著各類藥草，這也體現了瓦西里曾經的軍醫身份。除此之外，巴扎羅夫家花園里的樹木、水果等都是由瓦西里親手種植的。小說中還提到他早晨便親自在菜園里勞作，同時，他提倡人們都應該自己勞動。并且在日常生活方面，巴扎羅夫家沒有嚴格的時間規定與事項安排，瓦西里也提到“自由”是他的原則。

由此可見，巴扎羅夫家處處蘊含著18世紀的啟蒙思想，流露出盧梭、伏爾泰等哲學家強調的社會中自由、平等和勞動的重要性，以及崇尚自然的理念。除此之外，小說中對該莊園及生活的描寫體現出了這座莊園較高的實用性而非觀賞性，也突出了這座莊園保留了俄羅斯民族貼近自然的特點。

2.尼柯爾斯科耶莊園

奧津左娃的尼柯爾斯科耶莊園坐落在一座坡度不高且空曠的小山上，莊園里有19世紀初期盛行的柱式整齊、氣勢宏偉的亞歷山大古典主義式主宅，帶有溫室的花園，還有其他兩座莊園里沒有出現的“教堂”，等等。

奧津左娃那富麗堂皇的莊園中有一個美麗的花園，花園里滿是陰涼，是散步休閑的好去處;這里也是奧津左娃的妹妹卡契雅常去的地方，她在那里讀書，感受寧靜，也在那里與阿爾卡狄心生情愫。不過，這座古典主義花園還經歷過一次失敗的浪漫化嘗試：奧津佐夫生前在花園修了一座類似希臘柱廊式樣的磚制建筑物，還在這個柱廊后面安置了他在外國定購的六座石像。這一系列舉措的目的是為了讓花園的內容更為豐富，但結果不盡如人意：六座石像中代表沉默的女神石像破損了，最后被移到谷倉的角落里變成了鄉下女人的迷信和恐懼。

與巴扎羅夫家不同，在尼柯爾斯科耶莊園每天都有特定的作息時間：早晨八點大家一起吃早茶，晚上十點半奧津左娃回到自己的屋子里，安排第二天的事情，然后上床睡覺;巴扎羅夫覺得這樣的生活“就像在軌道上滾著一樣”b。比起一般中等領地的地主（擁有多于100個農奴）早上四五點在太陽升起之前就開始一天的工作，在尼柯爾斯科耶莊園中生活的節奏更像是彼得堡皇家的節奏，或者說是英國生活的節奏。

實際上，屠格涅夫的母親瓦爾瓦拉也是效仿皇家莊園的模式對莊園進行管理。和奧津左娃一樣，她也為整個莊園制定了非常嚴格的作息時間，“無論是家庭成員還是住在莊園里的客人，都一視同仁，不得例外”c。除此之外，管家穿著黑色燕尾服，仆人也身穿制服。

由此可見，尼柯爾斯科耶莊園是一座典型的完全西式的19世紀初期正值莊園繁榮期的莊園，從裝修布局到莊園生活都受到西方文化的影響，充滿著西歐特點。

3.馬利因諾莊園

馬利因諾莊園作為新型莊園出現在《父與子》中，享樂已經不是這座莊園存在的主要意義;它不僅僅是人們居住的地方，還是巴扎羅夫的自然實驗室，也是其新主人阿爾卡狄將莊園經濟化的試驗田。在馬利因諾的土地上有200個農奴，莊園的名字是尼古拉為了紀念亡妻而取的。新住宅里面有“一所紅鐵皮屋頂、灰色墻壁的新的木頭宅子”d、花園、附屬房屋、飼養牲畜的養畜場，等等。

馬利因諾的花園里陰涼處很少，樹長得不好、池子沒有多少水、井水帶著些咸味，唯有涼亭旁的丁香和刺槐長得還不錯。而丁香花代表著春天、愛和悲傷，體現出尼古拉對亡妻的深深懷念。馬利因諾的這座花園是新修葺的，但院子里的這座涼亭卻充滿著過去的氣息，尼古拉·基爾沙諾夫常常在涼亭里思考，追憶亡妻。涼亭也象征著尼古拉之前的莊園，其實他的思想也仍停留在以前的日子里，這也是他做出了所謂的“跟上時代”的改變卻沒能取得成效的原因。

通過小說中對馬利因諾莊園的描述，我們可以看到一個隨著資本主義在俄羅斯萌芽，正逐漸發生改變的莊園。

4.三座莊園中的消遣娛樂

俄羅斯莊園內的娛樂方式多樣，除了宴會娛樂之外，在《父與子》中提到的則有散步、音樂、打牌、打獵、讀書等方式。此處以全文多次提及的音樂和讀書為例：即使巴扎羅夫不承認藝術，但俄羅斯莊園離不開藝術，離不開音樂。18世紀末到19世紀中期，在一些莊園中設有劇院，里面包含著劇團、芭蕾舞劇團、合唱團和管弦樂團，等等。在《父與子》中，卡契雅彈奏鋼琴，尼古拉自己用大提琴拉奏《期待曲》，彼得試圖用吉他彈奏一支哥薩克圓舞曲，可見音樂給莊園生活帶來了很多樂趣。

在《父與子》中，書籍成了主人公們休閑時間里交流思想的途徑。就像瓦西里讀的《健康之友》，體現了他的進步思想;阿爾卡狄將父親的《茨岡》換作一本德文書，體現了阿爾卡狄當時所持有的“虛無主義”的觀點。事實上，在一些莊園里，除了莊園主之外，農民也可以在圖書室里借閱。俄羅斯莊園中圖書室的書籍給莊園主子女的教育提供了學習資料，也為莊園主管理公園提供了參考建議。除此之外，自 18世紀末開始，俄羅斯莊園圖書室（書房）存放著大量俄羅斯國內外反映社會時事、思想的書籍、雜志、報紙還有私人信件等，留給了后人許多研究俄羅斯社會的珍貴資料。

二、時過境遷的莊園氛圍

《父與子》的矛盾沖突，不僅僅體現在以巴扎羅夫和巴威爾為代表的兩代人的論戰中，也體現在作品中出現的三座莊園里。作者通過描寫自然環境、房屋陳設以及莊園事務，描繪出當時莊園中出現的矛盾。

1.莊園性質

在《父與子》中，莊園不再是自給自足且封閉的地方，主人公們和外界產生了交流。例如，巴扎羅夫和阿爾卡狄是從圣彼得堡求學歸來的，巴威爾有國外生活的經歷，現在也仍過著英式的生活，阿爾卡狄的父親在莊園生活期間也三次前往彼得堡與兒子一起過冬，奧津左娃偶爾會到鎮上參加宴會。莊園里的人不斷地在和外界溝通，了解社會發展，這也預示著像阿爾卡狄、巴扎羅夫這樣從“外面”帶著新思想、新知識回來的人，是可以給莊園注入新力量的。

2.自然環境

在《父與子》中，作者都是利用對自然環境的描寫引出三座莊園里所發生的故事，這些與三座莊園初次見面時的自然環境描寫正好對應了三座莊園各自所代表的狀態。

開篇阿爾卡狄在回馬利因諾的路上見到沿路的風景：漆黑的屋頂塌了一半的矮木屋，傾斜的谷倉，泥灰脫落了的教堂，穿著破舊服飾的農民以及瘦弱可憐的小馬，等等。這象征著馬利因諾的衰敗，或者說是那時的社會制度必須進行改革的境遇。但隨著阿爾卡狄離馬利因諾莊園越來越近，自然風光也重新煥發生機，暖風輕拂，綠意盎然。這也預示著，馬利因諾這個被稱作“窮莊”（?Бобылийхутор?）的莊園，會因為阿爾卡狄的回歸而逐漸發生改變，重整旗鼓，又或者說，作者認為這個國家的春天就要到來。從這個自然描寫中可以看出，馬利因諾在時代沖擊下從破舊不堪走向生機勃發的命運。

而尼柯爾斯科耶莊園和巴扎羅夫家的自然環境描寫形成了鮮明的對比：一邊是花園中長滿參天的喬木，莊園大門外是一條修剪過的樅樹林蔭路;另一邊，在巴扎羅夫家，則是一片很小的白樺樹林。由此可見，尼柯爾斯科耶莊園透露出西歐式的規整與氣派，而巴扎羅夫家則是俄羅斯民族式的古樸與自然。

3.房間陳設

在《父與子》的三座莊園中充斥著舊與新、距離與溫情的碰撞。瓦西里的書房里充斥著雜亂和陳舊的氣息：書房墻上掛了幾支土耳其槍，幾根馬鞭……書房里的文件落上了灰，沙發壞了，書凌亂地擺放著。反觀馬利因諾莊園中巴威爾的書房，雅致又整潔：墻上糊著18世紀末流行起來的墻紙，掛著兵器，還有一個代表著18世紀時尚的壁爐。除此之外，馬利因諾的“新”還體現在新布置的花園和巴扎羅夫住的房間里的英式洗臉盆，等等。

客廳是人們交談待客的地方，奧津左娃的客廳雖然華麗，但“就像是各部大臣的會客室一樣”，讓人產生距離感。屋中的陳列也和奧津佐夫生前一樣沒有任何改變，用著金色花紋的墻紙等一些奢華到有些俗氣的裝飾。而費涅奇卡的屋子則更富有生活氣息、更具有實用性：屋里的地板用油漆剛剛刷過，空氣中混著甘菊和紫蘇的味道，屋里還放著去年做好的蜜餞，掛著鳥籠，擺著尼可拉、費涅奇卡的相片。

4.莊園事務

（1）莊園主管理能力

“大約從18世紀末開始，貴族加強了對莊園經濟的干預力度，勞役制逐漸強化。”e而到了19世紀中期，屠格涅夫的斯巴斯科耶莊園所在地奧廖爾省便是以勞役制為主。但在《父與子》中，瓦西里、奧津左娃都對農民實行代役制，代役制帶給地主的收入要遠低于勞役制，然而這種制度可以給予農民更多自由，使得農民的經濟活動范圍更大。尼古拉也將土地和他的農民們劃清界限，自己則在一塊四畝大小的荒地上另蓋新公館。然而，尼古拉經營莊園不善，實施新的生產管理方法也沒有成效，資金捉襟見肘，他還為了錢賣掉了森林。并且他對于農奴仆人的管理也不得當，雖然制定了農事相關的管理規定，但沒有得以實施;村中農民發生爭執時，他不能提出公平的解決方法，與此同時他還被自己的管家、村子里的婦女欺騙。

（2）莊園秩序

在《父與子》中，我們看到了禮節的缺失和主仆關系的微妙變化，地主的生活和農奴的生活互相滲透。兩位父親尼古拉和瓦西里待農民寬厚，一直努力與時俱進。瓦西里為農民治病，向農民提供了慷慨的幫助;他還用“吻肩膀”這個農奴向主人表示感謝的動作，來向阿爾卡狄表達謝意。莊園主為了農民而選擇在自己的利益上讓步，但莊園的秩序已經在慢慢喪失了。在馬利因諾莊園里，農民和工人懶散，不按時納租、偷盜、制造麻煩，干活越來越應付了事。阿爾卡狄回鄉的時候，只有一個十二歲的小姑娘在臺階上迎接他們;農民經過巴扎羅夫的時候也沒有脫帽鞠躬;馬利因諾的仆人普羅科菲伊奇稱客人巴扎羅夫為“屠夫”“騙子”，除此之外他還有了些貴族派頭。在巴扎羅夫的莊園里，巴扎羅夫并不真正明白和理解農民，而農民也覺得巴扎羅夫像一個插科打諢的小丑。

綜合上述幾點，我們從這些矛盾中可以看出當時莊園革新以及思想轉變的必要性，社會以及各項制度革新的必然性。

三、19世紀前期的社會思潮與莊園變遷

三座莊園中的“新舊共存”現象，實際上也是《父與子》中兩代人思想交鋒的縮影。這三座莊園雖出現在同一時期，卻分別代表了三個時期的莊園特征，最后作者唯獨為馬利因諾加入了“重獲新生”的結局，這體現了當時莊園轉型的必然性和社會改革的必要性。

從19世紀初期到1861年廢除農奴制期間，俄羅斯社會發生的許多不同思想的碰撞也是造成莊園文化的動蕩乃至衰敗的一大原因。19世紀初期，資本主義開始在俄羅斯的領土上蔓延，俄羅斯在1812年取得的不僅僅是一次軍事上的勝利，還有促進社會發展的契機。與此同時，俄羅斯的民族自我意識也開始覺醒，貴族們也越來越關心農民的生活狀況。亞歷山大一世執政后期和尼古拉一世對革命思想、自由思想的打壓與俄羅斯民族自我意識的覺醒形成了強烈的沖突，這也使得人們對社會改革的需求越來越迫切。人民對國家前路的憂慮也體現在斯拉夫派和西歐派這兩種思潮之中。這些思潮的碰撞，讓人們明白本國的民族性與西歐的進步理念的重要性，以及社會經濟發展和社會制度革新的必要性，這其中便包括了農奴制的廢除，還有莊園的改革。

相比于岡察洛夫筆下的《奧勃洛摩夫》，我們在《父與子》中幾乎沒有看到莊園中的亞洲元素，這也側面表現了屠格涅夫本人“贊歐洲”的傾向;除此之外，《父與子》中對農民的負面描述，也間接突出了屠格涅夫對于農民的懷疑以及對村社的消極評價，體現了自己“自由主義西歐派”的立場。

盡管作者屠格涅夫在這部作品中呈現了老貴族自由主義的逐漸衰退，但他對于新一代平民知識分子仍持矛盾的態度。他認為平民知識分子是時代的雙刃劍，他們向社會展示著他們進步的學識，卻又否定自己與自然的聯系，沒有意識到俄羅斯人內心對于鄉土的情懷。除此之外，小說中按照馬利因諾、尼柯爾斯科耶、巴扎羅夫家的順序講述三座莊園的故事，前一座莊園順應態勢積極改變，后兩者則安于現狀，并且主人公巴扎羅夫也是在自己家的房間中去世的。這里體現了作者因為在國外的見聞而對俄羅斯強大而無法輕易撼動的根基所產生的失望，以及他看到了自己歐化思想失敗的可能性。

四、結語

《父與子》中的三個莊園出現在1861年廢除農奴制之前的年代，向我們展示了動態的俄羅斯莊園文化。我們在《父與子》中看到了兩座停留在原地，其本身性質沒有多少改變的莊園，即保留著俄羅斯民族古樸特色的巴扎羅夫家和處在繁榮階段的西歐式尼科爾斯科耶莊園，也看到了一座與時俱進的改革莊園，即馬利因諾莊園。作品發表于1862年，正經歷著社會變革的作者對于俄羅斯貴族莊園實行改革的態度是肯定的，這也是最后馬利因諾得以“復生”的一大原因。除此之外，我們透過作品中對三座莊園的描寫，感受到了時代動蕩給莊園帶來的變化，也了解到了作者本人的主張。

俄羅斯貴族莊園作為一種獨特且復雜的文化，經過數個世紀的波折與沉淀，匯聚了多種藝術，蘊含著歷史文化與社會思潮，也跟隨著社會變化。我們從《父與子》中看到的莊園變化是當時社會變遷的一個縮影，了解當時的社會思潮也有助于對俄羅斯文化的研究。近二十年來俄羅斯莊園文化重新得到重視，這些物質遺產因此有望復興，而那些莊園生活的點滴則留存在像屠格涅夫、托爾斯泰、納博科夫以及布寧等有過俄羅斯莊園生活經歷的作家筆下。

aОхлябининС.Д.ПовседневнаяжизньрусскойусадьбыXIX века.Молодаягвардия，2006：C.16.

bd屠格涅夫：《前夜父與子》，麗尼、巴金譯，人民文學出版社1986年版，第314頁，第216頁。

c溫哲仙：《屠格涅夫與斯巴斯科耶-盧托維諾沃莊園》，山東友誼出版社2007年版，第29頁。

e李振文：《18世紀末至19世紀中期俄國農奴制的主要剝削形式及其趨勢》，《俄羅斯東歐中亞研究》2017年第2期，第132頁。

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[6] 溫哲仙.屠格涅夫與斯巴斯科耶-盧托維諾沃莊園[M].濟南：山東友誼出版社，2007.

作者：耿雯，首都師范大學在讀碩士研究生，研究方向：俄羅斯文學。

編輯：趙斌E-mail：mzxszb@126.com