從“異質”到“同構”：英雄題材影片跨文化傳播的影像“解碼”

胡步芬

英雄題材電影是對英雄人物的具象表達，是激發受眾認同英雄文化的途徑。本文通過對英雄題材電影的編碼方式、解碼立場進行解讀，從而探尋該類型題材電影的跨文化傳播策略。

近年來，以《戰狼》系列、《驚天救援》《中國機長》《守島人》為代表的國產英雄題材電影與美國《蜘蛛俠》系列、《蝙蝠俠》系列等好萊塢“超級英雄”電影共同引發觀眾關注與熱議。受人文歷史、民俗文化及社會環境等因素影響，不同地區的英雄精神表達呈現顯著差異。在跨文化語境下，創作者需要在“多重編碼”的基礎上對英雄精神進行符號化編碼與“他者”參照，進而實現價值重構。

一、文化異質：“多重編碼”視域下的敘事邏輯

根據美國媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼的媒介信息控制理論，信息產生于特定的編碼系統，不同的編碼系統按照不同的信息模式，產生了文字、圖像及聲音等不同類型的信息。①英雄人物是重要的民族文化符號，其不僅承載了豐富的歷史記憶，更彰顯了真誠、深厚的民族情感。在“多重編碼”視域下，為實現英雄題材電影跨文化傳播的理想效果，創作者需要打破類型敘事的框架束縛，著眼細處，創設凸顯人性的英雄形象。

（一）敘事主題的編碼邏輯

英國文化研究學者斯圖亞特·霍爾在《電視話語中的編碼與解碼》一文中，提出了“編碼—解碼”理論，指出電視符號是“內涵式符號”，是文化系統與符號系統的深度交織。②在英雄題材電影主題編碼過程中，創作者要充分利用電影作品的載體優勢，挖掘英雄精神，實現內容敘事與生動抒情的有機融合。[1]由張藝謀執導，張譯、于和偉等人主演的電影《懸崖之上》通過采用冷色調，營造出危機重重的冰冷絕境。該片黑白基調的視覺隱喻實現了敵我、忠奸等符號的生動建構，而黑暗中的暖色調又象征著英雄們堅定的革命信念。導演張藝謀對敘事主題進行組合解構，使英雄精神轉化為極具張力的感人故事，實現了敘事主題編碼的理想成效。

（二）敘事主體的編碼邏輯

學者管衛中在《軍事文學中的人道主義》一文中指出：“真正的英雄，首先必須是凡人，大多數凡人身上，都程度不同的潛藏著英雄素質、民族意識，在特定的情勢下，他們的英雄素質、民族素質會被激發”。③從英雄題材電影的敘事特點看，其具有開放性、多意義以及強烈的情感召喚等特征。[2]由陳國輝執導，黃曉明、杜江等人主演的電影《烈火英雄》將鏡頭對準了“消防英雄”群體。影片以真實發生的災難事件為改編藍本，將英雄題材與商業元素相結合，用災難電影的類型敘事框架，打造出宏大、激烈的救火動作場面，呈現了險象叢生的消防救援現場，使觀眾在“沉浸式”的觀賞體驗中充分感受消防英雄“勇敢逆行”的光輝形象。創作者設置了一系列精準的表意符號，完成了敘事主體的編碼。

（三）跨文化傳播的二度編碼

法國思想家皮埃爾·布爾迪厄以“文化區隔”理論為基礎，認為文本研究包含了審美、倫理等多重意蘊，從生產傳播機制融入文化心理、情感，演變為新的審美體驗形式。①二度編碼是跨越文化界限的手段。在跨文化傳播語境下，英雄題材電影的編碼者與解碼者存在顯著的文化差異，為減少文化誤讀，需要編碼者生成另一文化背景下的“二度符號”，即為使影片內容得到更多不同文化背景觀眾的認同，需要創作者對敘事內容進行“符碼化”處理，便于觀眾對影片進行二度解碼，以實現文化傳遞。[3]由馬特·里夫斯執導，羅伯特·帕丁森、杰弗里·懷特等人主演的好萊塢電影《新蝙蝠俠》打破了傳統超級英雄的個人主義框架和固有印象，塑造出與平凡大眾無限相近的英雄形象。該片在二度編碼過程中著眼多元文化，在文化適應過程中，使不同文化背景下的觀眾產生了認同共鳴。

二、審美同質：“意義解碼”視域下的敘事實踐

斯圖亞特·霍爾認為解碼是對符號進行破譯、解讀的過程，受眾作為解碼者，受文化、社會環境等因素影響，會產生不同的解碼效果。②受文化環境影響，受眾可能會對不同文化背景下的英雄人物及故事產生不適及沖突。因此，創作者從普適價值認同的角度開展跨文化敘事可以減少文化沖突，實現文本意義的增值。

（一）移情式解碼

美國心理學家霍夫曼對人類會產生普遍意義的移情充滿了期待，認為移情具有跨文化的共同性。③移情式解碼是在跨文化語境下，觀眾在對影片進行“意義解碼”時，產生的直接心理沖突較小，情感表達相對明顯，并能將自身有效融入影片的文化語境，產生情感共鳴。[4]電影《烈火英雄》以英雄的命運走向為主線，通過設置命運反差，在災難奇觀場景下，為觀眾呈現“消防英雄”的感人壯舉。影片開篇，數次立功的江立偉因為一場突如其來的事故被降職處分，且受創傷后遺癥影響被調離崗位，無緣救火任務；而他渴望贖罪的迫切意愿，為其后續成長為“英雄”奠定了基礎。最終，在一次任務中，江立偉將戰友送出險境，閥門關閉的那一刻，他跌入了火海——影片在此通過展示消防戰士不畏犧牲的英雄精神充分調動了觀眾的情緒，使觀眾在強烈的視覺沖擊下產生“沉浸式”觀影體驗。

（二）協商式解碼

俄國文藝理論家米哈伊爾·巴赫金認為在文化多樣性的基礎上，多元文化之間通過展開平等對話和相互理解，能夠達成一致認識。④協商式解碼是解碼者對影片的信息及主題存在部分抗拒的解碼形態，通過激發解碼者的主觀性，構建編碼者與解碼者的協同互動機制，實現影片意義對抗與相容的解碼效果。由妮基·卡羅執導，劉亦菲、甄子丹主演的迪士尼真人版電影《花木蘭》通過挖掘中華傳統文化IP“花木蘭”的文化基因，塑造出一個注重展現自我形象，積極探索個人價值，并始終正視自己的女性身份的“花木蘭”，這是與我國傳統文化中替父從軍的花木蘭完全不同的英雄形象。該片遵循著好萊塢個人英雄主義的敘事內核，與我國以往倡導的崇尚集體協作的英雄主義之間存在顯著差異。然而，影片通過對大量中華傳統文化及古建筑等元素符號的描繪，依然喚醒了我國觀眾內心的情感認知，實現了對影片部分意義的理解與接受。

（三）反思式解碼

在反思式解碼過程中，通常會忽略跨文化差異，觀眾更加傾向于對影片內容的關注，將影片主題與自身文化處境相結合，更好實現文化交流與情感共鳴。[5]與好萊塢式超級英雄不同，“中國式”英雄多為真實事件改編，創作者通過挖掘、提煉英雄的共性特征，在增強真實感、民族自豪感的基礎上，彰顯英雄題材電影的開放性、包容性，詮釋出東方美學理念。例如，電影《戰狼2》在全球熱映，“中國式”英雄的形象得到不同文化背景受眾的認可。而美國導演喬·羅素在《復仇者聯盟3：無限戰爭》中，反思了超級英雄的“人性”特征，通過描繪“鋼鐵俠”與女兒及妻子“小辣椒”的溫馨相處場景，使觀眾獲得了更貼近的共情感受。

（四）其他沖突解碼：影片傳播困境

批評式解碼是指在跨文化語境下，受眾存在較為明顯、直接的心理沖突，對影片講述的故事內容持批評態度。質疑式解碼是受眾在解碼電影的意義時，結合個人的理性判斷，對電影的主題呈現質疑及審慎的態度。而對抗式解碼是“意義解碼”中最為激進的一種狀態，學者羅鋼在《文化研究讀本》一書中提到受眾有可能完全理解話語賦予的字面及內涵意義的曲折變化，并以全然相反的方式來解碼信息。①在跨文化語境下，受眾強烈表達了個人的能動性，對影片傳遞的意圖呈現明顯的評判和抵制的態度。以上三種解碼方式，都以質疑、批評，甚至抗拒的方式來解讀其他文化背景下的影片故事，產生了文化的對抗沖突，導致影片傳播的困境，下文將探討解決之道。

三、“意義解碼”視域下的敘事啟發

美國學者大衛·鮑威爾認為電影是一種強有力的跨文化媒介，其不僅需要依靠本國的文化，也需要吸收更加廣泛的人類文明，分享其他文化的成果。②英雄題材電影以有效的“意義解碼”為基礎，在文化交流與融合進程中，探尋英雄精神的契合點。

（一）以“他者”為鏡像

解碼與編碼一樣，都是文化傳播的關鍵環節，對受眾不同的解碼立場進行解讀，有助于選擇恰當的傳播方式和表達策略，實現傳播的理想效果。[6]以“他者”為鏡像，有助于了解其他文化語境下的受眾對英雄形象的理解與認識。在“意義解碼”視域下，英雄題材電影的創作要關注新時代英雄品質的新特征，完善英雄類型，從而講好英雄故事、傳播英雄精神、賡續英雄基因。同時，創作者需融入多元文化表達，在創新敘事內容、表達形式的同時，探索英雄題材影片新的表達形態。

（二）回歸受眾層面

不同文化背景的受眾群體通過與電影符號進行互動、交流，重新構建了面向個人文化表達訴求與敘事邏輯的闡釋文本，實現了符號意義的解碼。現代社會語境下，觀眾對以影視作品為代表的文化產品產生了更主動、更自覺的互動認知。從觀眾視角看，觀影并不局限于對影片內容的理解，更重要的是通過觀影，對其主題意旨產生新的認知。故而，創作者應從編碼層面回歸受眾，消除認知差異，塑造具有普適意義的英雄形象，以化解敘事文本編碼與解碼之間的不對稱。

（三）回歸“英雄”主題

英雄題材影視作品的文本表達與編碼解碼實現了深度融合。[7]從創作理念看，編碼者通過關注跨文化語境下不同文化背景觀眾的審美習慣與文化認知，在“文化反哺”中，使觀眾獲得了自由自主的話語空間。例如，作為新主旋律電影，影片《湄公河行動》面向國際社會，跨越地域、文化界限，刻畫出感人的英雄群像，講述了全新的“中國式”英雄故事。影片通過打磨敘事細節，增加人物的真實感，消除了觀眾群體的陌生感和間離感，也使該片成為“意義解碼”的成功范本。

結語

電影作為重要的跨文化傳播載體，其所傳遞的主旨與符號信息往往隨社會語境、文化形態的變化而變化。英雄題材電影是具有獨特屬性的敘事文本，觀眾對它的認識不再單一停留在敘事內容本身，而是通過與影片之間的“沉浸”互動，感受敘事文本的象征意義。在跨文化傳播環境下，創作者當以更加開放、包容的姿態接納多元文化，以拓寬影視作品的傳播空間。

參考文獻：

[1]胡輝.基于文化人類學視角的“英雄敘事”類影視劇價值審視[ J ].當代電視，2019（12）：43-46.

[2]張凡，宋園園.硬漢精神與英雄敘事——電影《中國機長》的主題意蘊及啟示[ J ].藝術評論，2019（11）：164-170.

[3]王斑，錢坤，黃華.全球化時代的“天下”觀、“大國敘事”與“命運共同體”——王斑、錢坤教授訪談[ J ].首都師范大學學報：社會科學版，2020（05）：142-150.

[4]李俊，崔雪原.從“求真”到“審美”：由《烈火英雄》觀照新聞改編電影之維[ J ].電影評介，2020（12）：52-54.

[5]王繼強.跨文化傳播視域下華語功夫片的四重編碼系統——以電影《葉問》系列為例[ J ].新聞愛好者，2021（10）：57-60.

[6]張中雷.迪士尼嵌入電影的殖民主義和文化真實性解讀——以電影《花木蘭》為例[ J ].全球傳媒學刊，2021（06）：127-143.

[7]張錚，劉鈺潭，陳雪薇.“人類共同價值”視域下我國影視文化產業海外傳播的實踐升維[ J ].同濟大學學報：社會科學版，2022（03）：61-69.