軍民融合和職業(yè)院校“大思政課”建設(shè)路徑研究
——以惠州為例

孟美玲

（惠州城市職業(yè)學(xué)院，廣東 惠州 516000）

1 軍民融合和“大思政課”建設(shè)研究的緣起

軍民融合發(fā)展事關(guān)國家安全和經(jīng)濟社會發(fā)展大局，自其上升為一項國家戰(zhàn)略以來，日益發(fā)揮著重要的作用。革命戰(zhàn)爭年代的軍民融合，更多地體現(xiàn)為建設(shè)新型人民軍隊，推動軍隊與地方群眾結(jié)成命運共同體，在革命斗爭中互相幫助、共同發(fā)展。到了新時代，這一詞語有了更加豐富的內(nèi)涵，主要是指要把軍隊和國防建設(shè)與地方經(jīng)濟社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，加強兩者在經(jīng)濟、社會、教育、科技等領(lǐng)域的緊密合作，促進軍隊與地方經(jīng)濟、科技、人才等領(lǐng)域的緊密聯(lián)系和密切合作，以地方經(jīng)濟社會的發(fā)展為國防和軍隊建設(shè)提供多方面資源和各種有利條件。

早在2017年，習(xí)近平總書記便強調(diào)，當(dāng)前和今后一段時期是軍民融合的重要時期，充滿戰(zhàn)略機遇，要從初步融合過渡到深度融合，實現(xiàn)跨越發(fā)展［1］。目前，軍民融合較多聚焦硬實力領(lǐng)域，比如國防科技工業(yè)和經(jīng)濟建設(shè)融合發(fā)展、文化軟實力領(lǐng)域的融合發(fā)展還未被列為重點領(lǐng)域，如對具有濃厚“軍”色彩的紅色文化資源和思想政治教育等方面的深度融合重視程度還不夠。經(jīng)濟是骨骼，文化是靈魂，文化對人的影響深刻且持久。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民在革命戰(zhàn)爭年代鍛造出昂揚向上的革命文化，對堅定青年學(xué)生理想信念有著無可比擬的獨特作用。基于此，地方職業(yè)院校在踐行“為黨育人、為國育才”的使命中，理應(yīng)在軍民融合的工作中有所擔(dān)當(dāng)、有所作為，積極發(fā)揮思政課鑄魂育人的作用。

當(dāng)前的思政課教學(xué)在教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教育空間等方面還存在一定的不足，高校需要加強“大思政課”建設(shè)。“大思政課”的“大”體現(xiàn)在教學(xué)力量的大調(diào)動、教學(xué)資源的大調(diào)配、教學(xué)體系的大調(diào)整上，從馬克思主義整體觀出發(fā)，全員參與、全過程育人、全方位育人，可以提升育人的實效性。要善用“大思政課”，與現(xiàn)實相結(jié)合，不能照本宣科，否則就會導(dǎo)致思政課“沒有生命、干巴巴的”。［2］“大思政課”建設(shè)不能局限于校園內(nèi)的小課堂，要和社會大課堂聯(lián)系起來，要從豐厚的黨史素材中尋找教學(xué)資源。習(xí)近平總書記說過，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”［3］23。從歷史來看，以惠州為中心的東江地區(qū)是一塊勇于抗?fàn)帯⒉晃窢奚母锩鼰嵬粒锩窢帤v史綿延不斷、源遠流長。從整體上看，在惠州這片紅色熱土上，軍、地、校三方聯(lián)動機制還有進一步完善的空間，紅色文化與校園思想政治教育的結(jié)合程度還不夠深，在軍民深度融合發(fā)展的背景下，惠州地區(qū)的職業(yè)院校應(yīng)將帶有“軍”色彩的本土紅色文化資源融入高校思政課教育教學(xué)中，傳承紅色基因。

2 惠州蘊含豐富的軍民融合紅色資源

惠州有著豐富的紅色資源。無論是在革命年代還是在和平時期，惠州當(dāng)?shù)氐陌傩斩己腿嗣褴婈爤F結(jié)友愛、并肩戰(zhàn)斗，譜寫了一段段軍民融合的動人佳話。

早在大革命時期，惠州就留下了周恩來等共產(chǎn)黨人的紅色足跡。兩次東征中，周恩來都對官兵進行了思想政治教育，向官兵宣傳東征的意義是為了解除人民的痛苦、為了人民的幸福而戰(zhàn)斗。同時，他也對群眾宣傳，要支持革命，和革命軍隊聯(lián)合起來，互相幫助提攜，促成革命的最終勝利。在行軍過程中，周恩來組織200多人的政治宣傳隊，做好沿途宣傳工作，爭取東江地區(qū)百姓的支持，同時積極發(fā)動群眾開展農(nóng)工運動。由于宣傳工作扎實有效，加上東征軍紀(jì)律嚴(yán)明，所行之處，秋毫無犯，很快就得到了當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覔泶鳎?］。群眾的認(rèn)可和支持加快了東征的勝利。后來，周恩來主政東江，成為主持地方政權(quán)的共產(chǎn)黨第一人［5］45。在主政東江地區(qū)期間，周恩來以扶助人民謀求幸福為己任，著手規(guī)劃開發(fā)和建設(shè)東江地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)制定民生方面的規(guī)劃，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅守軍民融合的優(yōu)良傳統(tǒng)。土地革命時期，惠州的紅色資源更加豐富。現(xiàn)在的惠東縣高潭鎮(zhèn)曾經(jīng)是“東江紅都”，是海陸豐革命根據(jù)地的組成部分，“農(nóng)民運動大王”彭湃曾在此開展革命戰(zhàn)斗。這里誕生了中國首批農(nóng)會組織和第一批區(qū)級蘇維埃政權(quán)，是中國共產(chǎn)黨東江地方組織第一次創(chuàng)建工農(nóng)革命政權(quán)的偉大嘗試，高潭鎮(zhèn)中洞村成為東江地區(qū)工農(nóng)武裝斗爭的指揮中心、“紅色心臟”［5］116，117。南昌起義余部輾轉(zhuǎn)來到高潭鎮(zhèn)中洞村后，在這里改編為中國工農(nóng)紅軍第二師（以下簡稱紅二師）。紅二師在這里修建了醫(yī)院，給當(dāng)?shù)匕傩湛床。煌诰蛩鉀Q百姓吃水難題。如今，中洞革命紀(jì)念廣場上矗立著中洞改編的雕塑，附近的紅軍井、紅軍醫(yī)院、紅軍被服廠等紅色遺址是當(dāng)年軍民融合的無聲例證。惠州龍門縣擁有一百余處革命遺址，平陵街道山下村白芒坑革命遺址就是當(dāng)年中國工農(nóng)紅軍第四師（以下簡稱紅四師）休整地。紅四師由廣州起義余部改編而成，也是使用紅軍番號最早的部隊。1927年12月，紅四師輾轉(zhuǎn)來到龍門休整三天，期間，部隊軍紀(jì)嚴(yán)明，不拿群眾一針一線，自己動手做飯燒水，向村民宣傳紅軍的革命方針和宗旨。在發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩沼盟y后，紅軍戰(zhàn)士連夜挖了一口井，供百姓使用，真正體現(xiàn)了人民軍隊為人民的優(yōu)良作風(fēng)。1928年1月，紅二師、紅四師兩支部隊會師。紅二師、紅四師在海陸豐革命根據(jù)地的創(chuàng)建和東江地區(qū)土地革命運動進程中浴血奮戰(zhàn)，為東江人民的革命事業(yè)立下了巨大功勛。抗日戰(zhàn)爭時期，惠州地區(qū)留下了東江縱隊的英勇身影。東江縱隊是一支抗日人民軍隊，被朱德總司令稱為中國抗戰(zhàn)的中流砥柱。羅浮山?jīng)_虛古觀即當(dāng)年東江縱隊司令部，如今的東江縱隊紀(jì)念館即建立在羅浮山下景區(qū)內(nèi)。惠城區(qū)的東湖旅店是廣東省文物保護單位，是1942年秘密營救滯留香港的文化名人和愛國人士的中轉(zhuǎn)站，現(xiàn)已成為營救中國文化名人陳列館，茅盾夫婦和鄒韜奮等文化名人都曾入住于此。陳列館內(nèi)館藏豐富，生動展現(xiàn)了當(dāng)年秘密大營救驚心動魄的過程，這當(dāng)中有東江地區(qū)黨組織的智慧，更有群眾和游擊隊的密切配合。解放戰(zhàn)爭中，東江縱隊北撤后留下的武裝骨干先后建立了十余支人民武裝，經(jīng)歷了國民黨當(dāng)局的“清鄉(xiāng)”等迫害，堅持于困難的環(huán)境中，聯(lián)合群眾，開展斗爭。1949年1月，中國人民解放軍粵贛湘邊縱隊在今天的惠東縣安墩鎮(zhèn)正式成立，隨后，相繼發(fā)起春、夏季攻勢，10月15日，配合兩廣縱隊解放了惠州城［6］。

中華人民共和國成立以來，由于有了黨和政府的精心部署、強力推動，軍民團結(jié)的光榮傳統(tǒng)在捍衛(wèi)主權(quán)、建設(shè)國防、發(fā)展經(jīng)濟、抗災(zāi)救災(zāi)等方面得到進一步弘揚。惠州不僅是一座宜居城市，更是惠民之州、惠軍之州，是“全國雙擁模范城市”、駐軍大市、兵員大市、安置大市。駐惠部隊主動參與惠州市平安創(chuàng)建、植樹造林、環(huán)境整治等重大活動以及助學(xué)興教、醫(yī)療扶持等民生工程，在災(zāi)情險情面前迎難而上，發(fā)揮了突擊隊、主力軍、壓艙石的作用，有力促進了軍民的團結(jié)和融合發(fā)展。

惠州軍民融合史為地方職業(yè)院校“大思政課”建設(shè)提供了豐富的素材和有力的支持。

3 軍民融合視域下“大思政課”的建設(shè)路徑

長期以來，承擔(dān)思政課講授任務(wù)的主要是思政教師和一些政工干部，教學(xué)內(nèi)容局限于課本知識，不能滿足新時代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教學(xué)場所主要集中在校園內(nèi)、課堂上，和社會實踐缺乏緊密聯(lián)系，教學(xué)評價重結(jié)果、輕過程，較難全面發(fā)揮教育的作用。正是以上主體單調(diào)、內(nèi)容單薄、空間狹窄、評價單一等問題，在一定程度上制約了思政課的教學(xué)實效性，使得思政課育人作用不明顯。

對此，地方職業(yè)院校的“大思政課”建設(shè)要堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、理論性和實踐性相統(tǒng)一［3］331，從“大”字發(fā)力，大協(xié)同、大聯(lián)動、大整合，著力破解存在的問題。

一是在“統(tǒng)”字上下功夫，擴充教學(xué)主體。要做好頂層設(shè)計，使軍、地、校各方的職能和管理范疇都相對獨立，相對封閉。要聚焦立德樹人根本任務(wù)，利用中央和地方各級軍民融合發(fā)展委員會等現(xiàn)有的組織架構(gòu)，借助軍民融合深度發(fā)展（創(chuàng)新）示范區(qū)、區(qū)域協(xié)同發(fā)展區(qū)等平臺建設(shè)，千方百計做好軍民融合工作。采用“走出去、請進來”的方式，選聘高水平軍隊專家擔(dān)任特聘教授，統(tǒng)籌好地方黨政干部、企事業(yè)單位負責(zé)人、社科理論界專家、各行業(yè)先進模范，以及高校黨委書記校長、院（系）黨政負責(zé)人、名師大家和專業(yè)課骨干教師、日常思想政治教育骨干等八支隊伍上“思想政治理論”課講臺的工作。惠州駐地部隊中國人民解放軍陸軍第七十四集團軍前身部隊在長期的革命、建設(shè)、改革歷程中，鍛造了一系列特有的革命精神，涌現(xiàn)了諸多英雄，在教學(xué)過程中要發(fā)揚好、傳承好這些無比珍貴的精神財富。在講述習(xí)近平強軍思想、加快國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)相關(guān)知識時，邀請駐惠軍官、退役軍人進入院校思政課堂，講述軍隊的光榮歷史，以軍人的思維與視角分析講述中國國防事業(yè)，切實開闊學(xué)生視野，培育學(xué)生的國防意識。軍隊要發(fā)揚“雙擁”工作優(yōu)良傳統(tǒng)，做好結(jié)對共建工作，用好軍訓(xùn)、國防教育軍校協(xié)作平臺，定期開展形式多樣的思想政治教育活動，到地方職業(yè)院校講授黨課和國防教育課。

二是在“融”字上做文章，豐富教學(xué)內(nèi)容。軍、地、校黨史研究機構(gòu)充分利用惠州紅色資源研究成果，為“大思政課”建設(shè)提供紅色文化史實支撐。將帶有“軍”色彩的本土紅色文化資源融入地方職業(yè)院校思政課教育教學(xué)中，豐富教學(xué)內(nèi)容，傳承紅色基因。如在講授“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程時，可以結(jié)合惠州革命斗爭具體講解毛澤東“擴大人民武裝的路線”［7］95的軍事思想，其中就蘊含了戰(zhàn)爭年代的軍民融合。在講授“中國近現(xiàn)代史綱要”一課時，可以結(jié)合惠州紅色資源，如紅二師、紅四師分別在高潭中洞和龍門平陵挖掘的紅軍井，講述黨在根據(jù)地建設(shè)中如何關(guān)心群眾生活，著力解決民生問題。在講授“形勢與政策”課程專題“中國共產(chǎn)黨為什么能”時，可以結(jié)合惠州革命史，講清楚中國共產(chǎn)黨堅守人民立場的優(yōu)秀特質(zhì)，如同毛澤東同志所講：滿足了群眾的需要，就會收獲群眾的熱烈擁護［7］123。正是基于這樣的認(rèn)識，毛澤東在抗戰(zhàn)時期總結(jié)指出：民眾是戰(zhàn)爭偉力深厚的根源［8］；軍民一心，就能無往不勝。

三是在“新”字上求突破，拓展育人空間。“任何內(nèi)容的文化建設(shè)活動，都應(yīng)注意活動的方式和手段的運用”［9］。要做好融合工作，必須在方式和手段“新”上做足文章。把校內(nèi)的小課堂和校外的大課堂結(jié)合起來，延展思政課教學(xué)的空間，擴大課堂外延。用共建共享的方式和駐地部隊聯(lián)合開發(fā)紅色資源，充分利用好愛國主義教育基地、紅色場館和紅色遺址，加強實踐教學(xué)，充分利用校外教學(xué)實踐基地提升思政課教學(xué)效果。要求學(xué)生參加學(xué)校各項紅色實踐活動，在活動中提升學(xué)生的參與度和獲得感，如組織青年學(xué)生走進軍營開展軍訓(xùn)活動，體驗部隊生活，學(xué)習(xí)軍人作風(fēng)。通過紅色實踐教學(xué)，增強青年學(xué)生的國防觀念，弘揚愛國主義精神、傳承紅色基因。

四是在“深”字上見實效，提升育人功能。思想政治教育的核心要素是檢驗教育質(zhì)量，即測評學(xué)生在接受教育前后其認(rèn)知、情感和行為的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前教育評價機制較多注重對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的考核，如將學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)作為唯一指標(biāo)而忽略教育的過程與效果，如此，難以考查學(xué)生在接受紅色文化教育后其思想道德認(rèn)識與情感轉(zhuǎn)化的程度，也就難以全面展現(xiàn)紅色文化教育的效能。確立“以學(xué)生為中心”的評價體系，改變單一的分?jǐn)?shù)考核指標(biāo)，尊重并體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的中心地位，將學(xué)生在教學(xué)活動和實踐活動中的表現(xiàn)作為重要的考核指標(biāo)，將學(xué)生完成的各種作品，如觀后感、讀后感、調(diào)查報告、手抄報、自制課件等和實踐活動中的表現(xiàn)作為評價指標(biāo)，考查學(xué)生對于惠州地區(qū)紅色歷史的認(rèn)知程度，考查學(xué)生是否能將對紅色文化的知識認(rèn)同上升為情感認(rèn)同，表現(xiàn)為對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義制度的擁護。考查學(xué)生是否能把情感認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實際行動，表現(xiàn)為在實踐中堅定理想信念，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢自覺奮斗。這樣的考核評價方式能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，也能較為全面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教師的教學(xué)效果，對思政課教學(xué)起到正向的反饋和調(diào)節(jié)作用。

更好更快地促進軍民融合工作，要在“統(tǒng)”“融”“新”“深”四字上下功夫、做文章、求突破、見實效［1］。地方職業(yè)院校“大思政課”建設(shè)需要多方力量參與，將兩者深度融合，統(tǒng)籌推進，協(xié)同育人，實現(xiàn)軍民融合戰(zhàn)略在教育領(lǐng)域的創(chuàng)新和突破，形成新時代思想政治教育工作的新格局。