習近平傳統文化觀的研究進路與學術取向

林霽月

(1. 安徽師范大學 馬克思主義學院；2. 安徽商貿職業(yè)技術學院 馬克思主義學院，安徽蕪湖 241002)

近年來，傳統習俗熱、非遺熱處處涌現。這背后彰顯出文化強國建設的累累碩果，人民的文化自覺自信正在提升，理論界也開始重視并深入研究中國傳統文化。黨的十八大以來，習近平對傳統文化具有很多開創(chuàng)性的精彩論述。學者們以不同視域、不同學科、不同路徑對習近平傳統文化觀進行了理論與實踐相結合的研究以及整體性和典型性相統一的研究。同時，社會上還存在著文化復古主義等不良思潮，比如《南方日報》曾撰文指出：社會生活中，有些人沉迷于研究風水八卦，執(zhí)著于拜神弄鬼，迎合于陳規(guī)陋俗，迷戀于封建帝王將相崇拜[1]。這些現象與弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的價值指向不符，因而引起了專家學者們的密切關注。目前，世界各國之間在文化領域尤其是意識形態(tài)領域斗爭范圍寬廣、斗爭形式隱蔽、斗爭程度激烈。如何以中華優(yōu)秀傳統文化來推動馬克思主義發(fā)展，提升人們精神境界，從而提高意識形態(tài)建設效果，成為習近平傳統文化觀研究的迫切任務。在學界已有研究成果的基礎上，本文將從微觀層面分析習近平傳統文化觀的形成邏輯，從對中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化的角度、歷史進程向度以及中國共產黨人傳統文化觀辯證發(fā)展的維度對其內容體系進行現實性、戰(zhàn)略性和歷史性梳理，進而從理論與實踐、世界與中國以及社會、學校、家庭、個人角度分析它的時代價值。同時，在此基礎上探討習近平傳統文化觀研究的學術取向，由此更好地彰顯中華優(yōu)秀傳統文化的生命力、影響力、時代魅力，并為促進馬克思主義發(fā)展提供依據。

一、習近平傳統文化觀的形成邏輯

全面梳理傳統文化觀的相關概念，分析習近平傳統文化觀的形成理路是對其進行研究的邏輯前提。

(一)傳統文化觀的概念界定

理解傳統文化觀，首先要界定內涵、框定邊界。因此，也必然包含如何理解傳統和文化的概念。

1. “傳統”概念的理論溯源

就“傳統”的來源而言，在中國語言發(fā)展史中，“傳”與“統”兩個字是分開用的。就“傳”的用法而言，《釋名》載有：“傳，傳也，以傳示后人也”，由此可以看出古代典籍中“傳”有傳遞之意。就“統”字運用而論，《孟子·梁惠王下》記載：“君子創(chuàng)業(yè)垂統，為可繼也”?！端臅ⅰ诽岢觯呵叭碎_創(chuàng)基業(yè)也是為了“垂統緒于后……令后世可繼續(xù)而行耳” 。以上著作中“統”顯現了綱紀、世代相繼的系統等含義。

20世紀80年代，有學者將傳統定義為世代相傳的，從人類行為、思想等活動中產生的東西[2]。在現代，人們首先確定了傳統的時間指向。鴉片戰(zhàn)爭普遍被作為傳統與當代的分界點，體現出“傳統”與“現代”或“當代”的相對[3]。其次，確定了傳統的實體指向。人們將傳統視為有機系統。這種系統是由人類的實踐成果，經歷史升華后，通過沿襲、流變的文化因素所形成[4]，表現為從歷史流傳下來的思想、道德、藝術、行為方式等等[5]。

2.中西方“文化”內涵的歷史變遷

在中國，“文化”初見于《易經》：“觀乎人文，以化成天下” 。此處，“文”與“化”有按照天地之道來教化的意義。西漢劉向曾提出：圣人治理天下是“先文德”，“后武力”，若“文化不改”，也就是如果不能靠德來教化，就要使用武力。這一記載體現了形式上“文”與“化”同用，內容上“文”與“武”相對，表示人的德性，文化意指通過德性來教化人。在西方，泰勒將文化視為復合體，由人類精神層面的內容與人的才能、習慣組成[6]。對比中西方文化的概念，能推斷出：中國的“文化”概念側重整體性、民族性，指人們物質生產活動后留下的經典；西方的“文化”概念的外延更寬泛，既體現民族性也含有個體性。同時，也能總結出：東西方早期文化概念主要關注精神層次的表達。

到了近代乃至現代學術研究中，中國人界定“文化”概念已超出精神層面。梁漱溟指出，文化的內容既有精神的生活，也有社會的和物質的生活[7]。胡適則提出，人們生活的方式就是文化[8]。在現代，文化被廣泛解釋為人類實踐的各種成果。其中的精神成果，比如意識形態(tài)等被認為是狹義的文化。在特定場合，狹義文化也專指文學藝術[4]。這說明，在現代意義上，文化內涵豐富。不同領域學者從不同維面解釋文化含義。在自然科學中，文化常被從物質的角度來理解。比如，有建筑學領域的學者就認為，部分鄉(xiāng)村民宿保留體現中國建筑風格的木梁架結構和夯土墻是文化自信的表現[9]。在社會科學中，人們主要關注文化的精神涵義，有學者研究中國傳統文化和思想政治教育的關系時就指出，中國傳統文化包括“共同精神、思維方式和價值取向”[10]。孫熙國更進一步認為“文化的本質是思想”[11]，物質文化形式是思想內容的載體。

3. 中國傳統文化的雙重意涵

需要明確的是，習近平傳統文化觀的主要指向范圍是中國的傳統文化。因此，需要對中國傳統文化的內涵加以正確把握。中國傳統文化首先強調地理位置和民族性，“中國傳統文化”同“中國文化”的內涵與外延基本一致。中國文化中的“中國”，包含地理含義和文化含義，既體現中國版圖，又表示中華兒女的精神家園[12]。其次是強調中國傳統文化的世代傳承，“中國傳統文化”與“傳統文化”被當做同義語使用。有學者從分析早期文獻資料《傳統文化與現代化》、著作《中國文化概論》 中“傳統文化”與 “中國傳統文化”使用情況的角度論證了上述觀點[12]。鑒于此，可以認為中國傳統文化超越時代的延續(xù)性表明中國傳統文化不僅是過去的文化，更是延續(xù)至今的文化[13]。

4.傳統文化觀內涵的三維解讀

關于傳統文化觀的含義，學界的觀點是基本一致的，但在論及傳統文化觀的各個范疇之間的關系時有所不同，主要表現為總和論、基本問題論、有機整體論等幾種觀點。

就總和論而言，這種觀點認為傳統文化觀由多方面內容組成。對傳統文化及其傳承的意義、觀點看法等都應囊括在其內涵之中[14]。但是這些內容是如何構成的、它們之間存在什么關系需要深入研究。因此學界開始以傳統文化觀的基本問題為視角思考其內涵，即基本問題論。如張麗主張早期中國共產黨人是從傳統文化的產生、本質、結構、特點、功能等角度來界定“什么是傳統文化”；從處理批判和繼承、中華文化和外來文化、馬克思主義文化和傳統文化的三重關系的視角界定了對待傳統文化的“實踐規(guī)律”，并歸納出全面科學的傳統文化觀必須對“什么是傳統文化”與“怎樣對待傳統文化”有清晰科學的界定[15]。這種觀點以人們對上述基本問題的釋意為邏輯取向來闡述傳統文化觀的內涵，但這種解讀方式還需要進一步研究“兩個基本問題”之間的關系，即傳統文化觀的內在聯系。所以，學界開始以有機整體論的視角研究傳統文化觀，認為它應當涵蓋對傳統文化的本質、價值和價值實現的整體認識[16]。

(二)習近平傳統文化觀形成的三重理路

從傳統文化中尋找優(yōu)秀基因及合理的成分，并將之發(fā)揚光大，是習近平傳統文化觀的初衷和取向。習近平傳統文化觀的形成邏輯可從建構主體、形成過程、形成路徑三個方面得到呈現。

1. 從建構主體的角度看，有個體論與集體論之分

就個體論而言，認為習近平傳統文化觀專指習近平個人的傳統文化觀。鄭吉偉等人將研究習近平關于文化的戰(zhàn)略思想作為立論起點和支撐，指出它是習近平本人依據實踐經驗推動中國共產黨的傳統文化觀發(fā)展所形成的重大成果，是習近平本人的主要觀點[17]。更重要的是，習近平不僅具有深厚的傳統文化素養(yǎng)，而且對傳統文化做了大量深刻論述[18]。如《之江新語》中有61篇文章談到了古代典籍，超過了著作篇幅的25%；《習近平談治國理政》中有40多篇文章涉及傳統文化，占總量的一半以上[19]。這促使研究者明確提出“習近平的傳統文化觀”，并指出習近平傳統文化觀包括其形成、重大價值、重要影響，習近平關于傳統文化的核心觀點，以及在這種文化基礎上所提出的治理舉措[20]。這種想法是否完全體現了其內涵尚待討論。因此，有觀點就認為習近平的傳統文化觀同時也代表著新時代中國共產黨的傳統文化觀，是由中國共產黨集體智慧所創(chuàng)造。如韓振峰等人以習近平和中國共產黨歷屆領導人的傳統文化觀為邏輯主線，分析了新中國成立以來黨的傳統文化觀的演變歷程。這一思路顯然是預設了此觀點，并且以此作為論證前提[21]。

2. 從形成過程看，具有兩種邏輯起點

一種觀點指出回應和解決中國傳統文化的理論與現實問題構成了習近平傳統文化觀形成的起點。但不同研究者對回應和解決問題的內容分析是不同的。趙世鋒指出，習近平傳統文化觀是在如何評價傳統文化、與錯誤思潮作斗爭中形成的[22]。賴雄麟等人則認為，習近平傳統文化觀是在實現中華民族偉大復興的歷史背景下對傳統文化當代命運的思考[23]。劉偉認為，習近平傳統文化觀是將傳統文化的內涵、歷史與當代價值置于國家治理的背景下而做的獨特思考和科學回答[24]。以上研究成果都是基于分析傳統文化某一方面的問題來建構習近平傳統文化觀的形成起點，因而還需要從宏觀上對習近平傳統文化觀進行深入研究。因此，第二種觀點是從分析傳統文化觀的整體構成出發(fā)的。這種觀點認為習近平傳統文化觀應當是系統的理論體系，包括習近平對傳統文化內在本質、現代價值以及價值實現路徑的根本性認識[16]。

3. 從形成路徑看，繼承和創(chuàng)造并舉

首先，習近平傳統文化觀繼承、發(fā)展了中國共產黨對待中華優(yōu)秀傳統文化的基本思想和重要舉措。中國共產黨歷來注重科學引領、推動對傳統文化的挖掘和保護、解讀與闡釋。百年黨史也是我黨傳統文化觀的孕育生長史。因此，習近平傳統文化觀體現了對歷屆黨中央領導集體關于傳統文化之思想的繼承、突破和發(fā)展[25]，也是對以往每一代黨中央領導集體關于對待中國傳統文化的正確方法的堅持、繼承和創(chuàng)新[21]。

其次，習近平傳統文化觀是對中國共產黨內特定主體的傳統文化觀的繼承創(chuàng)新。有學者在批駁“中共第三套話語系統”錯誤觀點中，從文化的角度明確指出習近平傳統文化觀與毛澤東、鄧小平關于中華優(yōu)秀傳統文化的思想一脈相承[19]。其觀點與老一輩中國共產黨人的認識保持了內在一致性[26]，并在此基礎上進行深化拓展。

習近平傳統文化觀以習近平自身豐厚的文化修養(yǎng)為基礎，立足于中國特色社會主義建設實踐，繼承創(chuàng)新了中國共產黨關于中國傳統文化的思想。這也是學界致力探索“習近平傳統文化觀是如何形成的”而得出的重要結論。在此基礎上，學界也進一步思考了它是一種“什么樣的傳統文化觀”，形成了關于其內容體系的研究成果。

二、習近平傳統文化觀的內容體系

一般而言，習近平關于中國傳統文化的重要觀點和重大舉措是形成習近平傳統文化觀的學理基礎與實踐支撐。學者們通過不同視角，以習近平關于傳統文化的重要論述為立論根基和指導，對其內容體系做了很多有益探討。

(一)基于對中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化進行現實性構建

持這一觀點的學者從思考中華優(yōu)秀傳統文化某些內容如何得到有效利用的角度出發(fā)，分析習近平傳統文化觀的內容。有學者認為，它形塑和創(chuàng)新了傳統，強調了中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的特有印記，是核心價值觀之文化根基，能夠促進道德建設，而“和合”文化則是處理國際關系的基本原則等[27]。這種分析框架力圖從整體視角解讀其內容體系的內在構成，但是也有學者從理論創(chuàng)新與實際踐行的兩個具體路徑出發(fā)，探討習近平傳統文化觀的內容構成。張緬將“塑造核心價值觀” “融入治國理政”“推進馬克思主義中國化”概括為習近平傳統文化觀的精神內涵、現實考量和根本宗旨，同時指出習近平傳統文化觀在推動構建人類命運共同體、促進中華優(yōu)秀傳統文化對外傳播等一系列的社會實踐中得到了創(chuàng)新和完善[28]。這些研究無論是從整體性視角還是從具體視角出發(fā)，都是以“興文化”這一現實邏輯來思考習近平傳統文化觀內容體系。但是，由于習近平對傳統文化發(fā)展有很多重要指示和有效舉措，因此，我們需要從戰(zhàn)略性的角度考量習近平對傳統文化的闡釋和利用。

(二)基于中華優(yōu)秀傳統文化的歷史進程向度進行戰(zhàn)略性構建

習近平傳統文化觀從歷史中生發(fā)而來，扎根于現實土壤，也必然推動傳統文化更好走向未來。因此，以歷史進程為邏輯主線來研究習近平傳統文化觀內容體系是歷史發(fā)展的必然要求。如王增福認為，習近平從中華民族五千年的文化傳統和社會實踐的角度，對中華優(yōu)秀傳統文化的開端、傳承與未來進行了深刻闡明[29]。楊筱明等人認為，習近平傳統文化觀對中華優(yōu)秀傳統文化的形成、發(fā)展歷程進行了系統梳理，明確了科學對待傳統文化的基本原則[27]。鄭德榮等人認為，習近平傳統文化觀從“時代要求”、文化發(fā)展的視角闡明了如何做到對中華傳統文化的自覺與自信[30]。韓振峰等人認為，習近平傳統文化觀對中國優(yōu)秀傳統文化的價值定位及思想精髓進行了闡發(fā)，指出“構建健全體制機制、營造良好的社會氛圍是習近平繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統文化的一個重大實踐創(chuàng)新”[21]。

以歷史進程為分析框架可以發(fā)現習近平傳統文化觀的內容體系具有全局性、戰(zhàn)略性的特點。就中華優(yōu)秀傳統文化的發(fā)展而言，它從歷史的角度闡述了其歷史淵源、歷史脈絡、歷史地位；從現實的角度凝練了其基本特征、思想精華、現實意義，并以此為基明確了正視中華優(yōu)秀傳統文化的態(tài)度、原則、方法及具體要求，推進了相關的體制機制和社會環(huán)境的完善與優(yōu)化；從未來的視野實現了對其發(fā)展的規(guī)律、取向和路徑的深刻揭示。

(三)基于中國共產黨人傳統文化觀辯證發(fā)展的維度進行歷史性構建

學術界不僅從現實性和戰(zhàn)略性的層面，還從歷史性層面思考習近平傳統文化觀的內容體系，也就是深入研究其傳承創(chuàng)新中國共產黨人的傳統文化觀的具體過程和基本規(guī)律。這主要由兩個方面構成。

一是將兩者的經典論述進行比較研究。比如學界就梳理比較了從“歷史總是要重視的”到“堅定文化自信”，從“中國人還是要以自己的東西為主”到“堅守中華文化立場”等觀點的異同。這一比較揭示出，習近平傳統文化觀對中國共產黨人關于中國傳統文化的重要思想觀點進行了適于時代要求的精準接續(xù)和開拓創(chuàng)新[31]。

二是將兩者關于中華優(yōu)秀傳統文化和馬克思主義基本原理之間關系的認識進行比較研究。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記提出 “堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”[32](以下簡稱“兩個結合”)。有學者梳理了馬克思主義在中國發(fā)展的演進歷史，認為“兩個結合”起源于“一個結合”的提法，但開啟了馬克思主義中國化新的敘事起點，“蘊含著當代中國共產黨人新的文化理念”[33]。這一比較研究表明，習近平傳統文化觀關于中華優(yōu)秀傳統文化與馬克思主義基本原理之間關系的認識邁向了新高度。

習近平傳統文化觀內容豐富，是習近平總書記以深遠的歷史視野、寬廣的全球視野，立足現實而形成的理論成果和實踐成果。理論來源于實踐并指導實踐。因此，其核心觀點和思想精髓內含重大價值。

三、習近平傳統文化觀的時代價值

習近平傳統文化觀是21世紀馬克思主義學說的重要組成部分，新時代文化建設需要在其中吸取智慧，這在一定意義上昭示出習近平傳統文化觀的價值取向。

(一)習近平傳統文化觀凸顯理論價值與實踐意義

首先，習近平傳統文化觀以巨大牽引力與推動力推進文化建設。一是為人們品析中國傳統文化指明了方向。李翔海等人指出，習近平傳統文化觀糾正了人們對中國傳統文化的體悟偏向，將文化的民族屬性與時代屬性置于同等重要的位置[26]。二是有利于最大程度發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統文化的現代價值。肖喚元等人認為，中國共產黨對傳統文化認識的深化和拓展在習近平傳統文化觀中得到了體現，有益于中華優(yōu)秀傳統文化的教育效果提升和繁榮發(fā)展[14]。

其次，習近平傳統文化觀以自身的歷史穿透力和深厚領悟力促進馬克思主義的傳播與接受、發(fā)展與更新。一方面，它是對馬克思主義理論中的文化思想進行本土化闡發(fā)和創(chuàng)造，彰顯了馬克思主義文化理論在中國“扎根”與“生根”的歷史過程[30]。另一方面，它對馬克思主義發(fā)展具有重大價值。習近平關于中華優(yōu)秀傳統文化的論述給予了“中國文化”在“中國實際”中的應有位置，讓人們能夠更全面透徹地認識“中國實際”，也為馬克思主義中國化提供了文化根基[34]。進而言之，文化根基發(fā)揮作用是因為中國傳統文化和馬克思主義有契合的地方[35]。但這種契合不僅僅是指中國傳統文化與馬克思主義存在一些相似的思想觀點。習近平傳統文化觀顯現出二者契合的本性在于相互融通，共同發(fā)展，表現了對馬克思主義與傳統文化“共通”和“互補”規(guī)律的探索，有助于馬克思主義的發(fā)展[23]。

(二)習近平傳統文化觀具有中國價值和世界意義

隨著中國逐漸步入世界舞臺中央，中國傳統文化的價值也需要進行多維審視。因此既需要從中國來思考習近平傳統文化觀的價值，也需要從世界范圍內考察它對于全人類的意義。在現代治理層面，習近平傳統文化觀提升了國家的治理效能，為世界穩(wěn)定做出了巨大貢獻，而浸潤了中華優(yōu)秀傳統文化的中國方案也為其他國家發(fā)展提供了借鑒[28]。在文化對外交流層面，它不僅助力于文化強國建設、涵養(yǎng)人們的文化自信；同時，對人類文明發(fā)展也有重要意義。王增福認為，其推動中國從“文化大國邁向文化強國”，也促進了傳統文化的對外交流，推動了人類文明進步與世界和平發(fā)展[29]。

(三)習近平傳統文化觀推動社會、學校、家庭和個人的發(fā)展

文化和社會、個人始終是緊密相連的，影響著個體道德修養(yǎng)以及社會和諧穩(wěn)定[27]。習近平傳統文化觀強調培育中華民族精神，弘揚中華優(yōu)秀傳統美德，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統文化在提升人的精神境界上的價值[14]。同時，家庭是社會的基本構成，家風、家訓對家庭建設意義非凡。因此，習近平傳統文化觀從“每個家庭全面自由發(fā)展”的角度出發(fā)，通過家風建設以提升社會風氣[28]。易連云等人在分析習近平傳統文化觀與當代學校德育改革的關系之后，認為習近平傳統文化觀為宏觀整體的德育革新奠定了思想基礎[36]。

無論是以世界視野，還是聚焦國內，習近平傳統文化觀都具有重大價值。從價值邏輯對習近平傳統文化觀的思考也會隨著時代的變化、內容體系的完善而進一步深入。

四、習近平傳統文化觀的前沿問題

實踐無止境，對習近平傳統文化觀的研究也應當永不止步。在新的歷史背景下，習近平傳統文化觀將在邁向全面建成社會主義現代化強國中，在開創(chuàng)和把握人類文明新形態(tài)中，在大變局里謀新局的過程中，開辟新的境界。特別是“兩個結合”的提出，讓人們開始對中華優(yōu)秀傳統文化的地位、屬性等問題進行重新審視。因此，如何圍繞“堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”對習近平傳統文化觀進行闡發(fā)成為重要課題。

(一)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統文化相結合的重大意義

一是有利于推動馬克思主義大眾化。二者的結合，可以實現“交融互鑒”，促進馬克思主義在中國的傳播[37]。同時這種結合也為當代中國馬克思主義的發(fā)展夯實了歷史文化基礎。二是有利于文化建設。這種結合有利于中華文化實現科學轉型[37]，即突出有中國特質的“文化立場、文化基因、文化風范”[38]。三是有利于發(fā)揮我國國家治理的優(yōu)勢。王增福指出，以上二者的結合為治國理政、社會主義現代化強國建設提供了有益參考和動力[39]。

(二)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統文化相結合的內在根據

第一，源于馬克思主義的本質規(guī)定。因為馬克思主義是不斷發(fā)展著的理論。馬克思主義需要吸收中國文化沃土中的精華，并經過民族認同，才能在中國實現本土化、民族化的過程中生發(fā)理論生長點[39]。第二，增強文化認同的必然要求。兩者結合是從根本上回答文化自信的時代命題的需要[40]，而只有高度自信才能有更深的認同。第三，擔負起歷史使命的需要。正如韓慶祥在研究中指出，二者的相結合是馬克思主義的“本性要求”，是其在中國發(fā)揮作用的需要，是團結力量實現中國夢的需要[41]。

(三)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統文化相結合的可能性

兩者結合之所以可能，是因為中華優(yōu)秀傳統文化的很多經典思想與馬克思主義基本原理相通[42]。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化所蘊含的世界觀、方法論、認識論和精神品格等具有一致性[43]。姜輝將二者的具體契合點形象地概括為“內在基因”[44]。韓慶祥則進一步認為，二者的結合在于雙方具有“基因‘契合性’、價值‘一致性’”，因此馬克思主義能夠在中國被接受并得到發(fā)展[41]。

(四)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統文化相結合的要求

兩者相結合的根本要求是堅持馬克思主義的指導。有學者以“老祖宗”和“老祖先”作比擬，“老祖宗”，即馬克思主義是起引領作用的；“老祖先”，即中華優(yōu)秀傳統文化是起扶助作用的[43]。因此，動態(tài)地看，二者的結合是需要依據實踐而不斷發(fā)展的。具體表現為，在結合中要堅持實事求是，并且要緊跟“結合”中不斷變化的實際，進行思想上和現實上的創(chuàng)新[45]。靜態(tài)地看，要對中國傳統文化進行科學揚棄[46]。在結合的具體要求上，韓慶祥指出，應當科學確定結合的手段，以馬克思主義基本原理為主導，促進“‘雙方優(yōu)勢結合’與‘雙方功能互補’”[41]。曹勝強認為，要基于新的歷史條件，挖掘“中華優(yōu)秀傳統文化與馬克思主義、中國具體實際”相契合的內容，同時也要“發(fā)揮中華民族的語言魅力”[38]。

五、總結展望

對習近平傳統文化觀的研究進路與學術取向的分析為后期研究提供了新的起點和空間。今后相關研究除了要對前期研究進行深化和拓展，還應當重點研究“怎樣實現習近平傳統文化觀”的問題。具體包括以下幾個方面。

第一，分析習近平傳統文化觀回應和解決了哪些重大問題，并在此基礎上對它的內涵形成共識。這是對其進行系統研究的前提。盡管學界對習近平傳統文化觀的內涵做了較多研究，但是還存在外延界定不清晰、分析方法單一、本質性規(guī)定不明確等問題。因此，學界要立足時代背景，形成對習近平文化觀內涵的正確認識。

第二，需要加強對習近平傳統文化觀的比較研究。這是對其進行深入研究的基礎。當前，這種比較研究不多，影響了對習近平傳統文化觀核心觀點的充分闡釋。故要從多方面進行比較研究：一是從促進全人類文明進步的角度，將習近平傳統文化觀與西方文化思想進行對比研究，分析前者的科學性與先進性；二是從歷史的邏輯進行縱向比較，闡釋其形成的必然性；三是將其與馬克思主義發(fā)展，與人民美好生活的實現、新時代黨的建設、建成社會主義現代化強國、構建人類命運共同體等相關思想進行深刻的比較研究，挖掘它的戰(zhàn)略價值。

第三，加強習近平傳統文化觀的內生動力研究。這是對它進行前瞻性研究的條件。要弄清楚推動習近平傳統文化觀形成的內生動力包括哪些方面，以及這些動力是如何生成的。這有助于人們正確認識和把握習近平傳統文化觀的形成規(guī)律，并以此來明確思想文化建設的方向，提高其建設成效，進而促進習近平傳統文化觀的發(fā)展。

第四，探索習近平傳統文化觀的實踐應用機制。這是對其進行現實性研究的要求。習近平傳統文化觀對政治、經濟、文化、社會、生態(tài)等方面的發(fā)展有巨大價值，但是當前關于價值實現機制的研究成果較少。為了提高習近平傳統文化觀應用的針對性與精準性，學界需要以不同范式、從多方面探討其價值實現的途徑與方法。