中國共產黨百年奮斗歷程中人民主體思想生成邏輯研究

任 偉， 徐曉風

(1. 哈爾濱工程大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150001；2.哈爾濱師范大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150025)

百年滄桑歷盡，百年風云叱咤，在這一百年的奮進歷程中，中國共產黨始終堅持“始終同人民在一起，為人民利益而奮斗”[1]，將堅持人民主體地位當作黨的始終不渝的遵循。尤其是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將“人民主體”思想提升到了一個前所未有的戰略高度。“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史。”[2]在建黨百年的時間節點，對中國共產黨人民主體思想的生成邏輯進行研究和把握，具有重要的現實價值和時代啟示。

一、中國共產黨人民主體思想的唯物史觀邏輯

“人民群眾是歷史的創造者，是社會實踐的主體，是決定黨和國家前途命運的根本力量，這條唯物史觀的基本原理隨著歷史活動深入發展而不斷得到印證。”[3]中國共產黨作為一個馬克思主義政黨，始終不渝地堅持著馬克思主義的立場、原則和方法，特別是在人類社會歷史發展領域，遵循了馬克思主義的唯物史觀。馬克思主義唯物史觀的出發點在于“現實的人及其歷史發展”，而人民主體思想作為唯物史觀的重要組成部分，重點強調歷史的主體是人民，所以人民才是推動社會歷史前進的決定性力量。因此，作為馬克思主義政黨的中國共產黨從始至終充分尊重人民群眾的主體地位，依靠人民創造歷史偉業。

1.人民：社會歷史的根本推動力量

人民是歷史創造者的原理是馬克思主義群眾史觀的核心內容。馬克思深刻總結了人類社會歷史的發展規律，在社會歷史發展進程中看到了人的巨大力量，指出人民群眾是社會歷史的主體。馬克思和恩格斯在唯物史觀經典著作《神圣家族》中指出：“歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”[4]這闡明了人民才是社會歷史創造者，是真正歷史的主人，在這里馬克思推動了人民主體地位的真正回歸。

馬克思的“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[5]的觀點，肯定了作為社會歷史主體的人民群眾的卓越貢獻，否定歷史是由英雄所創造、決定的觀點。盡管我們不能否認英雄在重大歷史時期的不可替代作用，但是我們要知道，歷史不全是由重大轉折時期組成的，更多是由和平年代和維穩時期構成，而人民就是這些歲月里的突出貢獻者，是人民的勞動和實踐成就了歷史。歷史也不是由一些外在的意識層面的存在所決定的，而是由具有能動作用的感性存在——“現實的人”有目的、有意識地創造的。馬克思對錯誤的英雄史觀進行了有力地抨擊，摒棄了少數精英主宰歷史的唯心觀念，從辯證的角度證實了人民是歷史發展和國家建設的決定性力量。

作為馬克思主義政黨，中國共產黨始終堅持人民主體思想，在歷史和實踐中繼承和發展馬克思主義群眾史觀，這是我們自建黨以來開展一切工作的理論基礎和實踐依據。人民的主體性地位是黨百年來堅持的根本立場。在中國社會發展的各個時期，中國共產黨人始終堅持人民是社會歷史的創造者這一原理，并在實踐中不斷進行豐富和發展。

2.人民：豐碩社會財富和精神財富的創造主體

人民是豐碩社會物質財富和精神財富的創造者。正是對物質財富和精神財富的創造使得人民成為變革社會歷史發展的根本力量，人民群眾在歷史活動中創造著偉大事業，人民群眾的主體性地位由此凸顯。

首先，人民是豐碩社會物質財富的創造者。馬克思所創立的歷史唯物主義，在考察社會歷史發展和人的實踐活動的過程中，把從事物質資料生產的人作為歷史起點，因為社會歷史本質上就是人認識和改造世界的活動，其中最首要的就是物質資料的生產活動。在不斷的生產實踐中，人民群眾積累了豐富的生產經驗，通過創造生產工具和革新生產方式，不僅使自身和社會所需要的基本物質生產資料得到滿足，還生產了余量的社會物質財富。人民群眾在推動生產力前進的過程中促使社會形態的更替，不斷地創造一個為絕大多數人謀利益的美好世界，由此進一步證明了生產活動是社會發展的主導因素，人民是根本的推動力量。從我國社會歷史長河來看，中國的新民主主義革命、社會主義革命與建設、改革開放等新的偉大革命都緊緊依靠著人民群眾，是依靠人民群眾的創造性推動實現的。毛澤東在關于《中國革命和中國共產黨》這篇文章中寫到：“在這樣的社會里，只有農民和手工業工人是創造財富和創造文化的基本的階級。”[6]

其次，人民是豐碩社會精神財富的創造者。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，以勞動實踐為出發點闡釋了文化的本質。在他看來，人通過有意識的實踐活動，不僅創造出人自己的世界，而且也賦予了自然界以人的意義，即文化的意義。這種文化的意義在于，人民群眾通過勞動實踐，滿足了物質資料的基本需求后，開始追求精神上的滿足，不斷創造精神財富。因此，社會精神財富都是人民社會實踐的概括和總結，說到底是因為文化具有實踐這一重要特性，一切的科學理論、文學藝術都不是無緣無故憑空產生的，而是廣大人民群眾在生活實踐中所努力創造的。

3.人民：社會變革的決定因素

馬克思主義群眾史觀從現實的勞動實踐出發，認為人民是歷史的創造者，人民的勞動實踐不僅創造了豐碩的物質財富和精神財富，還主導了社會歷史的變遷，是社會變革的決定力量。從人類社會發展的進程來看，生產力和生產關系之間的矛盾是眾多社會矛盾中最基礎、最具決定意義的矛盾，而人民是承擔現實物質生產活動的能動主體，是生產力中最活躍的因素，因此，人民是推動社會變革的決定力量，社會變革的成功與否取決于人民的意愿。

毛澤東同志在談及中國革命時指出，中國革命的主體是中國老百姓，也就是我們今天所說的人民，他在抗日戰爭時期告誡全黨：革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員和依靠群眾才能進行戰爭。由此可見，中國共產黨堅持人民是社會變革的決定力量，人民才是革命斗爭真正的英雄，“戰爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”[7]想要確保革命事業的成功，是離不開廣大人民群眾的參與的，尤其是我們的社會主義事業，更需要人民的創造性。社會主義是人民通過其自身的革命斗爭實踐創立出來的，因此激發社會主義的生機也只能依靠人民群眾，這是共產黨人奪取政權并鞏固政權的法寶。中國共產黨將人民主體思想貫穿于新民主主義革命、社會主義革命與建設、改革開放和中國特色社會主義進入新時代以來的各個時期，始終站在人民的立場上，在尊重客觀發展規律的同時，注重充分調動廣大人民群眾的積極性、主動性和創造活力，以此不斷地推動中國社會更好更快地向前發展。

二、中國共產黨人民主體思想的價值論邏輯

馬克思主義唯物史觀認為人民的創造活動是歷史前進的動力源泉。中國共產黨從人民是社會歷史的創造者這一原理入手，抓住社會發展的人民主體性，形成了人民主體思想的價值主體論。中國共產黨與人民之間存在雙向價值選擇，人民既是價值的創造者和享受者，也是價值的評判者。因此，人民主體思想成為中國共產黨的價值論遵循。

1.中國共產黨與人民的雙向互動

馬克思和恩格斯曾指出，無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的運動。中國共產黨作為無產階級政黨，以為廣大人民創造美好的幸福生活和始終維護人民群眾的利益為根本價值導向。中國共產黨百年歷程中，始終堅持著人民這一根本的政治立場，一切工作都圍繞增進民生福祉展開，不僅體現在治國之常，也更體現在危難關頭。我們正在經歷的的新冠疫情充分體現了中國共產黨的人民主體思想。在疫情攻堅克難時期，物資緊缺，中國共產黨不同于西方政黨所作所為，始終堅持人民生命至上。在不同的歷史時期，我們黨都能夠充分認識和把握人民群眾的不同利益和價值訴求，并予以充分維護。

與此同時，我們要清楚認識到人民是偉大的歷史創造者，百年以來的豐碩成果是人民群眾艱苦創造出來的。正是因為人民對中國共產黨的信任與支持，我們才先后取得了新民主主義革命和社會主義革命、建設、改革的偉大勝利。人民不僅創造了社會發展所需的豐碩物質財富和精神財富，還始終堅定地支持和參與黨領導的社會主義事業。人民離不開黨的領導，黨也離不開人民百年以來的堅定支持。

2.人民是社會價值創造與價值成果共享的主體

馬克思主義認為，從事物質實踐活動的人民作為社會歷史的主體是有目的、有意識、能動地改造客觀世界和主觀世界的主體，是追求價值和創造價值的主體。因此，作為社會價值創造主體，人民在承擔著社會發展主體責任和社會碩果創造主體責任的同時，必然也是社會發展價值成果的共享主體和文明與財富的受益者。人民是一切工作根本出發點和落腳點，人民的生活水平是衡量一個社會發展水平高低的硬指標，這是歷史唯物主義的內在要求。就如同毛澤東同志所指出的：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利。”[8]這就告訴我們惟有滿足人民日益增長的物質和文化需要，才能更好地踐行全心全意為人民服務的黨的宗旨，才會推動社會主義事業穩步前進。

中國共產黨在百年奮進歷程中多次提出要“共享發展”，其本質就是希望人民能夠最大程度地享受到國家發展成果，確保人民成為社會主義建設成果的享受主體，從而更加積極主動地參與到社會主義建設中去。這也就是為什么中國共產黨始終致力于“減貧”“脫貧”事業，在堅持把蛋糕做大的同時堅持把蛋糕分好。這體現了我們中國共產黨對于人民是社會價值創造與價值成果共享的主體這一雙主體理論始終不渝的遵循。

3.人民是社會活動價值評判的主體

馬克思主義認為，建立在唯物史觀基礎上的利益原則是內在于人類實踐的重大基本原則，因此人民作為社會價值的主體和創造者，同時也是衡量社會各方面的根本價值尺度，應該成為社會活動價值評判的主體。這就需要中國共產黨在進行價值評判時，時時以人民的利益和需要作為評判標準。可以說，離開了人民自身利益的需要，社會一切活動也就失去了其存在的價值，也就脫離了人類社會和人類的歷史。因此，社會利益的分配、社會發展的評價都要緊緊依靠人民進行。

在中國共產黨百年奮進歷程中，黨始終強調人民利益至上的理念，將人民的利益作為一切工作的根本尺度，作為黨的最高價值追求，就如同馬克思所指出的一樣：“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者。”[9]在百年征程中，人民始終是我們社會發展的決定性力量，中國共產黨也始終堅持以人民的要求與呼聲作為評判我國社會發展與建構成效的標準，以滿足人民所需要的、摒棄人民所反對的、追求人民所向往的為奮斗目標。

三、中國共產黨人民主體思想的方法論邏輯

方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法，中國共產黨百年奮進歷程所始終堅守的人民主體思想正是在馬克思主義科學世界觀和方法論的指導下得以形成并不斷完善、發展的。

1.在歷史實踐經驗中對馬克思主義人民觀的繼承和發展

中國共產黨創立之時就站在人民的立場上，高舉人民的旗幟，在領導中國人民進行革命、建設、改革的各個歷史時期中，在實踐中不斷賦予人民主體思想以新的時代內涵，雖然在不同的歷史時期，中國共產黨人所面臨的歷史問題不盡相同，但人民性始終是黨開展各項工作所遵循的原則。

以毛澤東為核心的第一代黨中央領導集體，在新民主主義革命時期不斷摸索、總結經驗，凝練了“全心全意為人民服務”的宗旨，創造性地提出了群眾路線思想，并在以后的工作中始終堅持著這一“從群眾中來，到群眾中去”的根本工作路線和生命線。可以說，“為人民服務”的群眾路線思想貫穿于毛澤東思想的各個方面，是中國共產黨人一直以來的原則與立場遵循。以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，從人民主體思想出發，做出了改革開放的偉大決策，將工作重心轉移到了經濟建設上，開始了力求實現人民富裕的新探索。值得注意的是，鄧小平在這里首次把人民群眾作為一切工作的價值評判主體和價值標準，賦予了人民群眾以更高的價值地位。以江澤民為主要代表的中國共產黨人提出了“三個代表”重要思想，提出中國共產黨“始終代表最廣大人民的根本利益”，體現了中國共產黨人始終堅持的人民觀：對人民有利的，中國共產黨人都會始終不渝地堅持。后來以胡錦濤為主要代表的中國共產黨人根據時代要求提出了“科學發展觀”，將“以人為本”作為人民主體思想的持續深化，致力于促進人的自由、全面發展。

以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，在總結前面中國共產黨人人民主體思想的基礎上，繼續堅持和發展馬克思主義唯物史觀中的人民觀理論，提出“人民至上”，并將“人民至上”視為中國共產黨百年奮斗的歷史經驗之一。可以說，“人民至上”極大地豐富和發展了馬克思主義人民觀，在新時期對馬克思人民觀做了創造性闡述和創新性發展，“人民至上是對內的價值指向，胸懷天下是對外的價值指向，并且對外價值指向是對內價值指向的延伸、拓展和升華”[10]。“人民至上”思想解決了中國發展的依靠力量問題，回答了中國發展為了誰的問題，在不斷踐行馬克思主義人民觀的過程中，從各方面滿足人民的合理訴求。在紀念改革開放40周年的講話中，習近平著重強調“我們黨來自人民、扎根人民、造福人民”[11]，體現出新時代中國共產黨人對人民主體思想的極大重視。“人民至上”成為新時代實現中華民族偉大復興的行動綱領。以習近平同志為主要代表的中國共產黨人不斷豐富和發展人民主體思想內涵，與時代發展相隨齊進，將人民主體思想不斷熔鑄于新時代中國特色社會主義“五位一體”總體布局中。

2.人民群眾的實踐是黨形成正確認識的前提

馬克思指出，人通過實踐活動不斷改造著客觀物質世界，人類社會之所以能夠不斷地發生變遷，不斷地向前發展，歸根結底是人類長期實踐活動的結果。因此，在實踐活動過程中主體與客體相互作用，人的認識活動和實踐活動牢牢結合在一起，最終構成了統一的人類活動。人民就是認識世界和改造世界的主體。

在中國共產黨百年奮進歷程中，正是在人民主體思想指導下，中國共產黨充分承認和尊重人民群眾的首創精神，并依靠人民群眾的首創精神，不斷推動著中國社會的向前發展，推動著社會歷史的不斷進步。

四、中國共產黨人民主體思想的生成邏輯研究的啟示

以人民為中心的人民主體思想生成具有唯物史觀、價值論和方法論三重嚴密邏輯指引。我們明白并掌握其思想生成邏輯，不僅可以在理論上對中國共產黨百年奮進歷程的艱辛努力有更全面的把握，而且對中國共產黨日后奮力創造人民美好生活的實踐，繼續有效貫徹人民主體思想具有更重要的實踐指引意義。

1.堅定黨的領導，為人民主體思想保駕護航

回溯中國共產黨百年奮進歷程，中國共產黨始終如一地堅持人民主體思想。如果沒有像中國共產黨這樣堅強的領導力量對歷史發展態勢進行準確清晰的把握和引領，沒有中國共產黨對人民主體地位的尊重和護航，人民的歷史主體地位就根本沒有實現的可能。這要求我們在堅持馬克思主義群眾史觀的基礎上，不能忽視中國共產黨在推動歷史進程中的巨大作用。我們承認人民群眾是社會歷史的主體，對社會歷史發展起決定作用，但是在重大歷史轉型時期，工人階級先鋒隊及其領導的指引和帶領尤其重要。如果沒有中國共產黨的先知先覺和堅強有力領導，社會歷史轉型將會困難重重。

因此在百年未有之大變局的時代背景下，想要給中國人民以更好的生活，想要實現中華民族偉大復興的中國夢，就必須堅持中國共產黨的集中統一領導，這是關鍵所在。中國共產黨要對自身的政治紀律和政治要求保持高度自覺，對自己的領導權威和領導核心地位保持自信，對自己的歷史使命感和歷史責任感達到深刻認識，以此為人民主體思想保駕護航。

2.科學運用馬克思主義唯物史觀，激發人民的積極性、主動性與創造性

馬克思主義唯物史觀一向認為人民群眾才是社會歷史的主體，是社會物質和精神財富的創造者，因此社會歷史發展進程應該是，也必定是由人民群眾主導、創造的。中國共產黨必須堅持馬克思主義唯物史觀中的人民觀來為實現人民主體思想提供理論指引，想要達到這一點就要對馬克思主義相關理論有深刻的理解和認識，這樣才能夠在解決中國具體問題時靈活運用。廣大黨員干部要提高理論自覺，自覺學習、領悟馬克思主義人民觀；提高政治敏感度，時刻提問自己“入黨為什么，當官干什么，身后留什么”，在實際工作中堅定地踐行馬克思主義人民觀。

中國共產黨在馬克思主義人民觀的指導下，時刻尊重人民的主體地位和首創精神，不斷激發人民的積極性主動性和創造性，這一點在抗擊新冠疫情中體現的淋漓盡致。中國共產黨在統籌推進疫情防控中，始終離不開人民群眾的積極參與。習近平總書記指出，“廣泛動員群眾、組織群眾、凝聚群眾”，激發人民群眾在疫情中的為祖國獻身的積極性、主動性和創造性，帶領人民群眾譜寫了防控戰“疫”的勝利篇章。這就告訴我們，中國共產黨在今后發展中更要堅持馬克思主義人民觀，正視人民群眾的歷史創造主體地位，堅持“人民是歷史的創造者，人民是真正的英雄”[12]，做到在百年未有之大變局中與人民共同進步、共謀發展、共劃未來。

3.明確黨自身的價值準則，將人民滿意置于崇高位置

回首中國共產黨百年歷程，歷史和人民選擇中國共產黨，人民擁護與支持才使中國共產黨取得了輝煌的成就，因此人民的幸福與滿意也應該是中國共產黨所堅守的價值準則。在新時代，是否不斷滿足人民日益增長的美好生活需要是判斷人民滿不滿意、幸不幸福的尺度，是評判我們黨是否堅持“以人民為中心”的價值取向。隨著中國特色社會主義邁進新的發展階段，人民對美好生活的需求日漸個性化、多樣化、高層次化，這就需要我們黨俯下身去，精準把握人民群眾的各方面需求，有針對性地解決人民群眾切實關心的問題，“從與人民群眾關系最密切的現實問題入手，強調著力做好保障群眾生活制度的普惠性、基礎性與兜底性建設。”[13]。從現階段中國發展的形勢來看，人民對美好生活的追求與發展不平衡不充分之間的矛盾是新時代中國社會主義建設面對并急需解決的社會主要矛盾。因此，中國共產黨要持續推進經濟發展，推動實現全體人民共同富裕；將人民的幸福作為不懈的追求，把人民群眾擺在更加重要的位置上；堅持“治國之道，富民為始”；堅持真脫貧、脫真貧，扎實推進中國“減貧學”；不斷實現發展成果由人民共享，從而滿足人民對美好生活的不斷追求。

人民對幸福的追求始終是中國共產黨執政過程中堅持并努力實現的價值準則，無論未來要走多長的路，中國共產黨都不會忘記來時的路，不會忘記自己的初心和使命，始終將人民的幸福和滿意放在心中，以“我將無我、不負人民”之心接續奮斗。