新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的思考

崔青青，李海軍

（四川師范大學(xué) a.馬克思主義學(xué)院；b.四川省大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)研究中心,四川 成都 610066）

高度重視意識(shí)形態(tài)工作,是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特色之一。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記就意識(shí)形態(tài)工作發(fā)表了一系列重要講話,提出了若干新思想新觀點(diǎn)新論斷。開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程,加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作更具戰(zhàn)略意義、更多實(shí)踐要求。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述,本文擬從研讀馬克思主義經(jīng)典著作視域進(jìn)行闡釋和解讀。

一、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)

意識(shí)形態(tài),它表明了政黨、國(guó)家的性質(zhì),引領(lǐng)政黨、國(guó)家的走向。“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”,［1］關(guān)乎舉什么旗、走什么路,是關(guān)系到當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨、當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的根本性問(wèn)題,理應(yīng)站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度進(jìn)行審視和對(duì)待,意義非比尋常。

（一）培根鑄魂:夯實(shí)凝聚力量的共同思想基礎(chǔ)

培根鑄魂,是筑牢意識(shí)形態(tài)安全防線的首要前提,“事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,事關(guān)民族的凝聚力、向心力”。［2］堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的“根”和“魂”。鞏固這個(gè)“根”和“魂”,就是“鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”,歪曲、背離或者放棄馬克思主義,我們就會(huì)失去靈魂、迷失方向,就會(huì)削弱動(dòng)搖社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“統(tǒng)帥”和“靈魂”的地位和作用。牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的正確方向,以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),固本培元、凝聚人心、團(tuán)結(jié)力量。

馬克思主義政黨的先進(jìn)性首先體現(xiàn)在指導(dǎo)思想上的先進(jìn)性,“只有理論上清醒才能有政治上清醒,只有理論上堅(jiān)定才能有政治上堅(jiān)定”。［3］馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的是立黨之本、靈魂之基、精神之柱,馬克思主義信仰是黨的鮮明特色和光榮傳統(tǒng)。打鐵先得自身硬。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,關(guān)鍵在黨。作為百年老黨,中國(guó)共產(chǎn)黨如何永葆馬克思主義政黨本色,永葆先進(jìn)性、純潔性？我黨要煉就“金剛不壞之身”,必須始終堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨,不斷加強(qiáng)黨性鍛煉、提升黨性修養(yǎng),筑牢思想防線。越是長(zhǎng)期執(zhí)政,越不能丟掉馬克思主義政黨本色,越要把馬克思主義作為行動(dòng)指南,并在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn),在繼承基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

我黨歷來(lái)高度重視對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。黨員好比黨的肌體的細(xì)胞,馬克思主義好比細(xì)胞的營(yíng)養(yǎng),馬克思主義經(jīng)典好比儲(chǔ)存營(yíng)養(yǎng)的載體。如果不夯實(shí)馬克思主義理論功底、不勤學(xué)苦練馬克思主義真經(jīng),黨的肌體的細(xì)胞就會(huì)因缺乏營(yíng)養(yǎng)而衰萎,黨的先進(jìn)性、純潔性則會(huì)大打折扣,執(zhí)政根基也會(huì)因根柢未深而難以為繼。因此,早在延安時(shí)期,毛澤東就倡導(dǎo)全黨特別是高級(jí)干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。改革開(kāi)放后,鄧小平提倡認(rèn)真學(xué)習(xí)馬恩列斯的著作和毛澤東的哲學(xué)著作。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要把馬克思主義作為理論武器和實(shí)踐工具,把真學(xué)真懂真用馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng),通過(guò)自我革命推動(dòng)社會(huì)革命,在不斷改造主觀世界的過(guò)程中改造客觀世界。要求全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要有鮮明的政治立場(chǎng)、清醒的政治頭腦,自覺(jué)地把研讀經(jīng)典作為分內(nèi)之事和家常便飯,“在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng),在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念,在學(xué)思踐悟中牢記初心使命,在細(xì)照篤行中不斷修煉自我,在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。”［4］518加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典著作的重視程度、提升對(duì)經(jīng)典著作的研讀深度,既是培根鑄魂的強(qiáng)身之舉,也是歷史和時(shí)代賦予當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣使命。

（二）居安思危:應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的深刻變化

世界正處于百年未有之大變局,國(guó)際形勢(shì)波譎云詭、變幻莫測(cè),疊加新冠肺炎疫情全球蔓延,國(guó)際格局正在發(fā)生深刻調(diào)整、加速演進(jìn),世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期,面臨前所未有的不確定性不穩(wěn)定性。發(fā)展環(huán)境的深刻變化反映到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中來(lái),使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)性、博弈性、緊迫性更加凸顯,是意識(shí)形態(tài)工作必須應(yīng)對(duì)和解決好的重大課題。

當(dāng)今中國(guó),既有“木秀于林”的驕傲,更有“風(fēng)必摧之”的煩惱。“隨著我國(guó)日益擴(kuò)大開(kāi)放、日益走近世界舞臺(tái)中央,我國(guó)同世界的聯(lián)系更趨緊密、相互影響更趨深刻,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的形勢(shì)和斗爭(zhēng)也更加復(fù)雜”,［5］6就越處于國(guó)際輿論的風(fēng)口浪尖。當(dāng)中國(guó)愈來(lái)愈強(qiáng)大,綜合國(guó)力日益提高時(shí),敵對(duì)勢(shì)力的戒備和敵意就愈加深重。反華勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域無(wú)休止地滲透、栽贓、圍堵,不遺余力地鼓吹兜售其價(jià)值觀念和發(fā)展模式,實(shí)施各種變本加厲、手法翻新的顛覆活動(dòng),玩弄“文化冷戰(zhàn)”“文化殖民”等卑劣伎倆,鼓噪“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等陳詞濫調(diào),散播“社會(huì)主義失敗論”“共產(chǎn)主義渺茫論”等老生常談,五花八門(mén)的主義、學(xué)說(shuō)“你方唱罷我登場(chǎng)”,甚至動(dòng)用人財(cái)物肆無(wú)忌憚地策劃騷亂,極盡西化分化之能事。敵對(duì)勢(shì)力采取一切手段肆意操弄,顛倒是非,抹黑污蔑,企圖改名換姓、改旗易幟,以期達(dá)到和平演變的險(xiǎn)惡圖謀。放眼可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái),意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線“西強(qiáng)我弱”“西攻我防”的總體防御態(tài)勢(shì)不會(huì)輕易終結(jié)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域或明或暗的斗爭(zhēng),不僅不會(huì)消停,反而會(huì)更加頻繁和激烈,我國(guó)在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、道義制高點(diǎn)等方面將面臨更加尖銳和廣泛的交鋒,甚至?xí)庥鲭y以想象的驚濤駭浪。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”。改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)期,經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革和利益格局深刻調(diào)整,伴隨利益主體多元化、社會(huì)價(jià)值多元化,再加上高新技術(shù)的運(yùn)用、大數(shù)據(jù)的構(gòu)建、區(qū)塊鏈的推進(jìn)等,極大地改變著社會(huì)輿論的環(huán)境和生態(tài)。綜觀錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì),意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線面臨層出不窮的新矛盾新挑戰(zhàn),將伴隨實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的全過(guò)程,意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)將是今后一段時(shí)期我們可能遇到的重大風(fēng)險(xiǎn)之一。我們要在更多逆風(fēng)逆水的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中開(kāi)好頂風(fēng)船、謀求新發(fā)展,能否在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上頂?shù)米　⒋虻泌A,直接關(guān)系到我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全和健康發(fā)展,意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線必將面臨更加艱巨繁重的歷史任務(wù)。“歷史的道路,不全是坦平的,有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界,這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的”。［6］增強(qiáng)憂患意識(shí),做到居安思危、未雨綢繆,切忌使意識(shí)形態(tài)工作陷入“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”的尷尬境地。

（三）鑒往知來(lái):吸取國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

執(zhí)政考驗(yàn)是所有執(zhí)政黨都會(huì)面臨的考驗(yàn),中國(guó)共產(chǎn)黨也不例外。“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的,過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn),現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有,現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。”［7］309-310社會(huì)主義國(guó)家和政黨正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)揭示了一個(gè)真理:馬克思主義政黨贏得政權(quán)不容易,鞏固政權(quán)更不容易,“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的。政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生,但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。”［7］465中國(guó)共產(chǎn)黨要經(jīng)受住長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn),如何應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)是必須回答好、解決好的一個(gè)根本性問(wèn)題。

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎政黨存亡,關(guān)乎國(guó)運(yùn)興衰。看不見(jiàn)硝煙的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng),我們不去占領(lǐng),就會(huì)被敵人占領(lǐng)。蘇共為什么會(huì)垮臺(tái)？蘇聯(lián)為什么會(huì)解體？其中的重要原因之一,就在于意識(shí)形態(tài)防線的崩潰,放任歷史虛無(wú)主義擴(kuò)散蔓延,全面否定蘇共歷史、蘇聯(lián)歷史,以致偌大一個(gè)政黨作鳥(niǎo)獸散、偌大一個(gè)國(guó)家土崩瓦解。蘇聯(lián)解體的“顏色革命”,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域無(wú)疑起了推波助瀾的作用,被居心叵測(cè)的人和集團(tuán)所操控,最終導(dǎo)致災(zāi)難性后果。以史為鑒,可以知興替。用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái),這個(gè)慘痛教訓(xùn)猶如晨鐘暮鼓令人警醒:忽視意識(shí)形態(tài)工作,就可能導(dǎo)致黨將不黨、國(guó)將不國(guó),務(wù)必“保持戰(zhàn)略清醒和戰(zhàn)略定力,決不能天真,決不抱任何幻想”。［8］

蘇東劇變,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮,但意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線并未處于低潮。“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”,帝國(guó)主義亡我之心不死,西方國(guó)家調(diào)轉(zhuǎn)槍口,把矛頭對(duì)準(zhǔn)社會(huì)主義中國(guó),千方百計(jì)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)輸出,妄圖依托其強(qiáng)大的宣傳機(jī)器,通過(guò)設(shè)置話語(yǔ)陷阱、釋放煙霧彈、灌迷魂湯、搞輿論戰(zhàn)等手段,對(duì)黨的歷史、黨的領(lǐng)袖肆意歪曲詆毀,其顛倒黑白的反共宣傳,改旗易幟的顛覆圖謀,早已是司馬昭之心路人皆知。前事不忘,后事之師。在意識(shí)形態(tài)這個(gè)根本問(wèn)題上,不論形式如何“亂花漸欲迷人眼”“我們同西方國(guó)家的斗爭(zhēng)和較量是不可調(diào)和的”。

開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程,我們還須清醒地看到,互聯(lián)網(wǎng)已成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng),我黨面臨的執(zhí)政環(huán)境更為艱難復(fù)雜,“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān),就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”。［9］324一段時(shí)間以來(lái),國(guó)內(nèi)有一小撮人把西方價(jià)值觀當(dāng)作靈丹妙藥四處兜售,在網(wǎng)絡(luò)上以“史海鉤沉”為幌子,以“重新評(píng)價(jià)”為借口,別有用心地解構(gòu)中國(guó)歷史,歪曲丑化中國(guó)革命,否定黨史的主流和本質(zhì),妖魔化黨的領(lǐng)袖,污名化英烈,影射或攻擊黨的執(zhí)政基礎(chǔ),以致有黨員存在著信仰動(dòng)搖、精神懈怠的情況。如果任其放任下去,勢(shì)必為搞亂黨心民心打開(kāi)潘多拉魔盒,思想防線一旦失守,其他防線終將前功盡棄。因此,我們必須始終繃緊意識(shí)形態(tài)工作這根弦,充分認(rèn)識(shí)這項(xiàng)工作的復(fù)雜性、艱巨性、長(zhǎng)期性,決不能犯顛覆性錯(cuò)誤。

我黨自創(chuàng)建以來(lái),高度重視意識(shí)形態(tài)工作,成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。毛澤東講到,我們改變舊中國(guó),主要靠“兩桿子”:“筆桿子跟槍桿子結(jié)合起來(lái),那末,事情就好辦了”；［10］鄧小平主張“兩手抓,兩手都要硬”；習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。”［11］加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作,筑牢意識(shí)形態(tài)防線,防范意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn),對(duì)于捍衛(wèi)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、捍衛(wèi)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全和健康發(fā)展,意義重大,怎么估計(jì)都不過(guò)分。

二、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的“三維”實(shí)踐要求

加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作,不僅是一個(gè)理論問(wèn)題,而且是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)踐性、引領(lǐng)性提出了更高要求,正如習(xí)近平一針見(jiàn)血地指出:“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán),始終牢牢地掌握在自己手中”,［12］否則就會(huì)犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。因此擬從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)三個(gè)維度闡釋其實(shí)踐要求。

（一）掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),堅(jiān)守陣地,善于斗爭(zhēng)

人類(lèi)發(fā)展的洪流浩浩蕩蕩,每個(gè)時(shí)代串聯(lián)起來(lái)推動(dòng)歷史的車(chē)輪滾滾向前,但任何社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步都不可能一帆風(fēng)順,其中的曲折、斗爭(zhēng)在所難免。守護(hù)好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域前沿陣地,敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),源于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻把握和借鑒,“遠(yuǎn)不能以一次重大的打擊取得勝利,而不得不慢慢地向前推進(jìn),在嚴(yán)酷頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)中奪取一個(gè)一個(gè)的陣地”。［13］

世界局勢(shì)瞬息萬(wàn)變,科學(xué)技術(shù)日新月異,信息傳播方便快捷,社會(huì)思潮此消彼長(zhǎng)。當(dāng)今社會(huì),思想觀念主流的和非主流的同時(shí)并存、先進(jìn)的和落后的相互交織。思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色“三個(gè)地帶”。紅色地帶是主陣地,要始終堅(jiān)守；黑色地帶要敢于斗爭(zhēng),壓縮其地盤(pán)；灰色地帶要竭盡全力爭(zhēng)奪,使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶,以不斷鞏固壯大主流思想輿論陣地。

馬克思主義是科學(xué)的,同時(shí)也是戰(zhàn)斗的,“真理從來(lái)是在詰問(wèn)和辯難中發(fā)展起來(lái)的”。［5］20自問(wèn)世以來(lái),一直遭受到反馬克思主義或非馬克思主義的若干詰難,尤其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)不同程度的失誤、挫折、跌入低谷或暫時(shí)倒退時(shí),對(duì)其質(zhì)疑和批評(píng)更為猖獗。“徹底的批判精神是馬克思主義本質(zhì)特征,馬克思主義就是在同各種錯(cuò)誤思潮的不斷斗爭(zhēng)中開(kāi)辟前進(jìn)道路的”,［5］19對(duì)此,列寧認(rèn)為,馬克思主義從成長(zhǎng)到壯大,“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗。”［14］1面對(duì)大是大非,勇于發(fā)聲、善于發(fā)聲是馬克思主義經(jīng)典作家的優(yōu)秀品質(zhì),他們?cè)谥髦袨槲覀兲峁┝送胺邱R、反馬、貶馬”斗爭(zhēng)的鮮活樣本。比如,同鮑威爾、施蒂納、赫斯等人展開(kāi)的針?shù)h相對(duì)的論戰(zhàn),對(duì)蒲魯東主義、杜林主義、馬赫主義、考茨基主義等給予的嚴(yán)厲批判和猛烈回?fù)簟ｑR克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中專(zhuān)門(mén)設(shè)立一章批判當(dāng)時(shí)各種冒牌的社會(huì)主義思潮,《資本論》就是在批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。正是這些戰(zhàn)斗稟賦使馬克思主義在同林林總總的思潮交鋒中脫穎而出,劃清了和其他形形色色流派的界限；在同非馬克思主義觀點(diǎn)的交流、“對(duì)話”中不斷汲取新的思想養(yǎng)分,并得以不斷傳播和發(fā)展,最終成為具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。

縱觀百年黨史,中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的生動(dòng)實(shí)踐中,所展現(xiàn)的斗爭(zhēng)意志,發(fā)揚(yáng)的不屈不撓斗爭(zhēng)精神,已經(jīng)深深熔鑄在黨的基因中,成為我黨發(fā)展壯大的鮮明底色。習(xí)近平關(guān)于“發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神,增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)”“做敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士”“必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng),而且必須取得斗爭(zhēng)勝利”“我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的,至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程”［4］226等等一系列重要論述,為加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作,統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng),推進(jìn)新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)提供了思想指引和根本遵循。

加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作,要旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。“真理像曙光一樣在地平線上升起。”［15］馬克思主義是任何人都無(wú)法抹殺的,是其他任何學(xué)說(shuō)無(wú)可比擬的,歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明:“無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步,馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力,依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。”［16］毋庸諱言,馬克思主義至今仍然面臨諸多質(zhì)疑和挑戰(zhàn),有人把馬克思主義妖魔化,簡(jiǎn)單等同于暴力革命理論,趁機(jī)詛咒和否定馬克思主義,甚至提出“告別馬克思主義”“去馬克思主義化”,以致在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”等,不同程度地被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化。我們應(yīng)該像馬克思主義經(jīng)典作家那樣,始終保持戰(zhàn)略清醒,增強(qiáng)政治定力和政治敏銳性,在傳播馬克思主義時(shí)理直氣壯地用好批判的武器,采取進(jìn)退有據(jù)、剛?cè)岵?jì)的斗爭(zhēng)藝術(shù),拿出斗罷艱險(xiǎn)再出發(fā)的革命勇氣和以“咬定青山不放松”的戰(zhàn)斗意志,進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng),維護(hù)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

真理在事實(shí)面前不言自明,歪理在真相面前不攻自破。任何社會(huì)、任何時(shí)期都會(huì)有各種矛盾和問(wèn)題存在,但我們不能將其歸咎于馬克思主義。凡是涉及大是大非的原則問(wèn)題,決不能無(wú)動(dòng)于衷、怯首畏尾、“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”地躲著走,而是要積極應(yīng)對(duì),勇于發(fā)聲、敢于“亮劍”。對(duì)于錯(cuò)誤思潮、歪理邪說(shuō)、雜音噪音,要“加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析,更好正本清源、固本培元”,［17］運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,提高辨別真善美假惡丑和是非曲直的能力。注意警惕、甄別、批判,祛邪扶正、激濁揚(yáng)清,意識(shí)形態(tài)工作方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

當(dāng)然,馬克思主義不是固步自封的“終極真理”,我們要善于汲取人類(lèi)文明的一切有益成果,把理論精髓和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、中華文化相結(jié)合,深深植根于中國(guó)大地的社會(huì)土壤之中、根植于人民群眾的實(shí)踐之中,與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義,不斷提高馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的說(shuō)服力、感召力、傳播力和影響力,這既是馬克思主義永葆生機(jī)的題中之義,也是掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然要求。

（二）抓牢意識(shí)形態(tài)工作管理權(quán),敦本務(wù)實(shí),有的放矢

意識(shí)形態(tài)工作當(dāng)然要靠思想的方式去解決,但思想問(wèn)題往往因現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而引發(fā)。“不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)”［18］因此,我們要懂得精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法。抓牢意識(shí)形態(tài)工作管理權(quán),其根本點(diǎn)和著眼點(diǎn),要把解決思想問(wèn)題與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合,立足于社會(huì)發(fā)展實(shí)際,密切關(guān)注人民群眾的客觀需要,夯實(shí)意識(shí)形態(tài)工作的物質(zhì)基礎(chǔ)。

抓牢意識(shí)形態(tài)工作管理權(quán),倡導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài),釋疑解惑、凝聚共識(shí),引導(dǎo)廣大群眾知所趨赴。堅(jiān)持用科學(xué)的理論和崇高的價(jià)值說(shuō)服人、鼓舞人、凝聚人,既是理論武裝群眾的過(guò)程,也是群眾掌握理論的過(guò)程,在不斷改造主觀世界的過(guò)程中改造客觀世界,通過(guò)自我革命實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。主流意識(shí)形態(tài)能否入腦入心、同頻共振,“立場(chǎng)和情感是決定性的因素”。如果我們強(qiáng)勢(shì)地普及理論,忽略對(duì)“為什么人”的追問(wèn),唯上、唯書(shū)、唯西,或者停留于盲目自大的居高臨下、不接地氣；或者停留于空洞無(wú)物的含糊其辭、語(yǔ)焉不詳；或者動(dòng)輒西方云云、背離現(xiàn)實(shí)國(guó)情,意識(shí)形態(tài)工作必將陷入被動(dòng),工作成效也就無(wú)從談起。

抓牢意識(shí)形態(tài)工作管理權(quán),堅(jiān)持人民立場(chǎng),牢記“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”,切實(shí)回答和解決好“我是誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)”的問(wèn)題。馬克思主義是人民的理論,是為了改變?nèi)祟?lèi)命運(yùn)而創(chuàng)立的,以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放為根本價(jià)值旨?xì)w；馬克思主義從來(lái)不是無(wú)關(guān)痛癢的高談闊論坐而論道,也不可能是飄浮在空中的玄思遐想,更不是不著邊際的自說(shuō)自話,而是面向客觀實(shí)際和時(shí)代課題的鮮活理論。從產(chǎn)生時(shí)起,就沒(méi)啥神秘性可言,它不強(qiáng)加于人,而是憑借理論的穿透力和說(shuō)服力來(lái)征服人。“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾；而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。”［19］以理服人,持之有故、言之有據(jù),真信真服,充分彰顯馬克思主義真理的力量、道義的力量。

“問(wèn)題是時(shí)代的格言,是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”［20］改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就,但在發(fā)展過(guò)程中也累積了若干問(wèn)題。問(wèn)題究竟在哪里呢？當(dāng)然不在窗明幾凈的辦公室里,不在觥籌交錯(cuò)的宴會(huì)上,不在言之無(wú)物的說(shuō)教中,而是在人民群眾沸騰的生活實(shí)踐里。伴隨我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變,人民群眾對(duì)美好生活的訴求越來(lái)越強(qiáng)烈。面對(duì)時(shí)代課題,思想難題,唯有以更平等的心態(tài),扎根于人民群眾的火熱實(shí)踐,積極與民眾對(duì)話,傾聽(tīng)老百姓真正需要什么,密切關(guān)注群眾的所想所需和喜怒哀樂(lè),對(duì)群眾普遍關(guān)心的民生問(wèn)題和重大社會(huì)關(guān)切及時(shí)回應(yīng)和紓解。永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),堅(jiān)持“對(duì)群眾有利的事按照高限辦,對(duì)群眾不利的事按照低限辦”原則,“解決好人民群眾急難愁盼問(wèn)題”,［21］不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。上下同心,政通人和。當(dāng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決后,一些思想問(wèn)題往往就能迎刃而解。

抓牢意識(shí)形態(tài)工作管理權(quán),堅(jiān)持“說(shuō)理”和“陳情”相結(jié)合,堅(jiān)持把理論的深度、問(wèn)題的熱度和宣講者的溫度相結(jié)合,否則工作成效會(huì)大打折扣。感人心者,莫先乎情。習(xí)近平指出:“感情是一個(gè)非常本質(zhì)的東西,不帶著感情去做接地氣的動(dòng)作,就是‘作秀’了。有感情的同志下基層做工作,看得見(jiàn)、摸得著、體會(huì)得到,那是一種溫度。”［22］伴隨社會(huì)輿論環(huán)境和生態(tài)的深刻變化,人們的價(jià)值取向日趨多元,思想的獨(dú)立性、差異性、多變性明顯增強(qiáng),“人民不是抽象的符號(hào),而是一個(gè)一個(gè)具體的人,有血有肉,有情感,有愛(ài)恨,有夢(mèng)想,也有內(nèi)心的沖突和掙扎”,［23］17相應(yīng)地意識(shí)形態(tài)工作的環(huán)境、對(duì)象、范圍、方式也復(fù)雜多變。“一個(gè)道理能深入淺出地闡釋清楚,走到哪里能很快同群眾打成一片,講的話群眾喜歡聽(tīng),寫(xiě)的文章群眾喜歡看”,［24］正如毛澤東所說(shuō):“洋八股必須廢止,空洞抽象的調(diào)頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”［25］從馬克思主義經(jīng)典著作中汲取理論營(yíng)養(yǎng),用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)體系,用通俗易懂的話語(yǔ),講大眾語(yǔ)言、講大白話,潛移默化潤(rùn)物無(wú)聲,生動(dòng)活潑地推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義入腦入心,使廣大人民群眾產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同,才能夠掌握群眾。抓牢意識(shí)形態(tài)工作管理權(quán),提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)、良好的文化條件,是意識(shí)形態(tài)工作者責(zé)無(wú)旁貸的時(shí)代使命。

（三）爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán),平視世界,先聲奪人

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是個(gè)大舞臺(tái),也是社會(huì)輿情的風(fēng)向標(biāo),經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化決定著輿論環(huán)境的變化。居高聲自遠(yuǎn),話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)其實(shí)是綜合國(guó)力之爭(zhēng)。“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”［14］424“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”。［26］加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作,打贏防范化解風(fēng)險(xiǎn)主動(dòng)仗,爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán),必須以提升強(qiáng)大綜合國(guó)力為前提。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài),依存于服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),并為它提供有力保障。意識(shí)形態(tài)工作是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的“統(tǒng)帥”和“靈魂”,是“理論上再造出現(xiàn)實(shí)社會(huì)”,全部龐大的上層建筑才有牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。

“不謀萬(wàn)世者,不足謀一時(shí)；不謀全局者,不足謀一域。”發(fā)展,是最好的政治；實(shí)力,就是最有力的語(yǔ)言,“發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”,當(dāng)然也是解決國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵。“落后就要挨打,貧窮就要挨餓,失語(yǔ)就要挨罵。形象地說(shuō),長(zhǎng)期以來(lái)我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’‘挨餓’‘挨罵’這三大問(wèn)題。”［9］324經(jīng)過(guò)幾代人的不懈奮斗,前兩大問(wèn)題已經(jīng)得到徹底解決。新中國(guó)成立后,我們結(jié)束了挨打；改革開(kāi)放后,我們結(jié)束了挨餓。但第三大問(wèn)題挨罵還未得到根本解決。面對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的凌厲攻勢(shì),如何應(yīng)對(duì)形形色色的“莫須有”和“污名化”？魯迅說(shuō)過(guò),辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗。面對(duì)挨罵,我們不能消極怠慢、退避三舍,不能一被罵就火冒三丈,對(duì)罵是下策,切忌為罵而罵,睚眥必報(bào)。我們“歡迎一切有益的建議和善意的批評(píng),但我們絕不接受‘教師爺’般頤指氣使的說(shuō)教！”［27］14-15對(duì)于正當(dāng)批評(píng),我們要有雅量,以平常心對(duì)待,但更理性有力的反擊是丟掉幻想、擼起袖子加油干。堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理,緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放。當(dāng)國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大、民族越來(lái)越自信時(shí),又何懼東西南北風(fēng)？

加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作,打好意識(shí)形態(tài)主動(dòng)仗,其實(shí)我們已經(jīng)擁有平視世界的資本和先聲奪人的底氣。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”,［27］7現(xiàn)在的年輕人“他們走出去看世界之前,中國(guó)已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了”,［28］平視,不再是仰視。改革開(kāi)放以來(lái),我們?nèi)〉昧伺e世矚目的偉大成就,發(fā)生了滄海桑田的巨變,綜合國(guó)力日臻提高,國(guó)際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步增強(qiáng)。新冠肺炎疫情全球蔓延,“中國(guó)之治”和“西方之亂”進(jìn)一步形成鮮明對(duì)比,世界格局正在發(fā)生深刻改變。全球治理的話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越向發(fā)展中國(guó)家傾斜,社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力日益增強(qiáng),“西強(qiáng)東弱”的總體態(tài)勢(shì)在加速演變,加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的有利條件越來(lái)越多,我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域總體穩(wěn)定、向上向好。冷戰(zhàn)后意識(shí)形態(tài)兩大陣營(yíng)的博弈,首次發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻變化,主要源于社會(huì)主義中國(guó)的持續(xù)健康發(fā)展,“中國(guó)共產(chǎn)黨能、中國(guó)特色社會(huì)主義好、馬克思主義行”,使我們進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”,超越原有思維模式的桎梏,客觀審視“歷史終結(jié)”的神話,理性探究中國(guó)道路的優(yōu)勢(shì)與前景,有利于牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán),扭轉(zhuǎn)國(guó)際上“敵強(qiáng)我弱”的話語(yǔ)格局。

加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作,做大做強(qiáng)國(guó)際輿論場(chǎng),占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域制高點(diǎn),中國(guó)學(xué)界應(yīng)該有新作為、新進(jìn)步。其中,加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)至關(guān)重要。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際大舞臺(tái),中國(guó)國(guó)際形象目前還是以“他塑”為主；面對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的挑釁和詆毀,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還不算洪亮,仍未擺脫“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)”的尷尬。構(gòu)筑起攻守兼?zhèn)洹⒑憔脠?jiān)固的意識(shí)形態(tài)安全防線,我國(guó)引導(dǎo)國(guó)際學(xué)界展開(kāi)研究和討論的能力和水平都亟待提高。如何向世界準(zhǔn)確闡釋和高效宣傳中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)方案、中國(guó)智慧？如何生動(dòng)地講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、塑造中國(guó)形象？如何為中國(guó)道路、中國(guó)精神注入更為豐富、生動(dòng)、厚重的內(nèi)涵？如何把“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”全面立體地展現(xiàn)給全世界等等,至今尚未構(gòu)建起一套真正反映、概括中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程及實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的話語(yǔ)體系,正如習(xí)近平的殷切期望:“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí),中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”［23］6不謀未來(lái)者,不足以謀天下。打造構(gòu)建有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的當(dāng)代話語(yǔ)體系任重道遠(yuǎn)。

加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作,諸如理論、輿論、文藝、出版、網(wǎng)絡(luò)等等,無(wú)不具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。有人習(xí)慣于唯洋人馬首是瞻,把西方理論、西方話語(yǔ)奉為金科玉律,主動(dòng)“接軌”西方價(jià)值觀,盲目追求“國(guó)際化”,西方學(xué)界所宣揚(yáng)的諸多概念、觀點(diǎn)、模式、標(biāo)準(zhǔn)等,在一些論者那里,成了天然的“學(xué)術(shù)正確”“學(xué)術(shù)有理”,以致講學(xué)和著述,如果不引用西方的范疇、命題、論斷,就顯得很不“學(xué)術(shù)”、很不“新潮”、很不“前沿”,就羞于啟齒和落筆。以致若干年來(lái),反理性主義、后殖民主義、“新批評(píng)”思潮、海外“中國(guó)學(xué)”等等諸如此類(lèi),輪番登臺(tái)、攻城拔寨,在學(xué)界的研究著述中逐漸泛濫開(kāi)來(lái)。對(duì)那個(gè)看不見(jiàn)摸不著,卻像空氣一樣無(wú)所不在的西方意識(shí)形態(tài)體系,開(kāi)始無(wú)所察覺(jué),漸漸習(xí)以為常,不知不覺(jué)成了敵對(duì)勢(shì)力的代言人和吹鼓手,這絕非危言聳聽(tīng)。我們要善于汲取人類(lèi)文明的一切有益成果,但如果對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的迷惑、滲透和侵蝕掉以輕心,喪失警惕和判斷力,看不清里面暗藏的玄機(jī),用西方的學(xué)術(shù)表達(dá)、西方現(xiàn)代化道路等來(lái)闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路和改革實(shí)踐,不可避免陷入南轅北轍的窘境。

加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作,打好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域攻堅(jiān)戰(zhàn),打造健康的輿論環(huán)境,創(chuàng)新傳播手段和話語(yǔ)方式,引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向,中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大有可為,大有作為。提升中國(guó)學(xué)人的志氣骨氣底氣,在學(xué)術(shù)研究上,站穩(wěn)學(xué)術(shù)立場(chǎng)、恪守學(xué)術(shù)良知,警惕陷入西方設(shè)置的政治話語(yǔ)“迷障”和學(xué)術(shù)話語(yǔ)“陷阱”,而非避俗趨新地轉(zhuǎn)向眼下時(shí)髦的西方學(xué)術(shù)道場(chǎng)；主動(dòng)設(shè)置議題,凝練關(guān)鍵科學(xué)問(wèn)題、提煉標(biāo)識(shí)性概念,打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念新范疇新表述；鼓勵(lì)專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)展對(duì)外交流,不失時(shí)機(jī)地利用各種渠道、方式和手段,做好各種防范化解、防守反擊工作,有理有據(jù)有節(jié)地向世界厘清事實(shí)和真相,讓中國(guó)人的聲音更便捷、更有效地向世界傳播；通過(guò)扎實(shí)細(xì)致的工作,辨析問(wèn)題本質(zhì),剖析來(lái)龍去脈,識(shí)破流言蜚語(yǔ)、講清危害影響,讓世界為中國(guó)發(fā)聲,讓抹黑者信用破產(chǎn)。廓清各種“亂花漸欲迷人迷眼”,才能“不畏浮云遮望眼”。

結(jié) 語(yǔ)

意識(shí)形態(tài)工作關(guān)乎一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的前途命運(yùn)。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述,把建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),擺在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義前所未有的位置。“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想”,加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略意義和實(shí)踐要求,可從研讀馬克思主義經(jīng)典著作中得到諸多有益啟示。加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典著作的重視程度、提升對(duì)經(jīng)典著作的研讀深度,既是培根鑄魂的強(qiáng)身之舉,也是歷史和時(shí)代所賦予的重大政治責(zé)任。以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),打好意識(shí)形態(tài)主動(dòng)仗,打贏意識(shí)形態(tài)攻堅(jiān)戰(zhàn),爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán),增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗,形成整體工作合力,任何時(shí)候都不能旁落。