中國共產黨確立并維護核心的理論邏輯、歷史邏輯和思想邏輯

李玉潔

（中共天津市委黨校 天津市 300191）

新時代堅決維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統一領導，是中國共產黨總結百年歷史經驗作出的重大政治論斷。中國共產黨之所以提出要確立并維護黨的領導核心不是無本之木，也不是無源之水，而是蘊含著深厚理論邏輯、深遠歷史邏輯和深刻思想邏輯的成熟政黨宣言。全面深刻理解這一重大政治論斷，對進一步推進中華民族偉大復興歷史進程、迎接黨的二十大勝利召開具有重要現實意義。

一、理論邏輯：馬克思主義理論的內在要求

作為中國共產黨的根本指導思想，馬克思主義理論當中所闡發的關于社會化大生產的觀點、生產方式變革的觀點、階級斗爭的觀點均為黨確立并維護核心提供了理論上的源頭活水和實踐上的科學指南。理解這些觀點才能更好地維護核心。

（一）核心是社會化大生產的自然產物

馬克思主義認為，核心是人類社會進步和社會化大生產的伴生物。核心的形成源于生產活動中自然形成的權威，而形成權威又是階級社會中生產活動的一個特性。這是因為，“凡是建立在作為直接生產者的勞動者和生產資料所有者之間的對立上的生產方式中，都必然會產生這種監督勞動。這種對立越嚴重，這種監督勞動所起的作用也就越大”[1]。監督勞動的過程就是形成權威的過程。一定意義上，確立生產權威是階級社會中生產關系得以有序運行、高效運轉的基本條件。恩格斯在《論權威》中更加直白地表達了這種觀點。他說：“聯合活動、互相依賴的工作過程的錯綜復雜化，正在到處取代各個人的獨立活動。但是，聯合活動就是組織起來，而沒有權威能夠組織起來嗎？”[2]可見，勞動分工的復雜化和精細化要求形成權威、確立核心和領袖，而權威、核心、領袖的出現又推動了勞動分工的細化，推動了社會化大生產的進一步發展。

（二）核心是推動生產發展的領導力量

實際上，生產過程中自然形成的權威其直接作用在于推動生產發展。這符合唯物史觀所揭示的人類社會發展的一般規律，也表達了生產力和生產關系的辯證統一性。生產權威、領導核心作為生產關系中的關鍵因素，首先是生產的組織者和生產方式的變革者。正像馬克思在《共產黨宣言》中所表達的那樣，生產權威使局部的統一和權威被區域性的、地域性的，甚至是世界性的統一所代替，“各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族”[3]。完成這種統一的直接結果，就是生產力的極大提升。而生產力提升所依賴的統一性正是靠權威和領導核心來維系的。因此，馬克思、恩格斯得出結論：為推動社會生產的發展 “不論在哪一種場合，都要碰到一個顯而易見的權威”[4]“問題是靠權威來解決的”[5]。

（三）核心是推翻階級壓迫的關鍵因素

基于社會化大生產形成的權威，伴隨著生產資料和生產者的不斷分離，以及生產力和生產關系的矛盾運動，其階級屬性逐步凸顯。正如馬克思、恩格斯所揭示的人類社會發展的一般規律在階級社會表現為一個階級推翻另一個階級一樣，權威領袖承擔了帶領被壓迫階級推翻壓迫階級的領導核心作用。無產階級作為受壓迫最深的群體，想要反抗階級壓迫、消滅資產階級的剝削，就必然要組成無產階級的政黨，產生無產階級自己的領導核心。無產階級政黨的領導核心不光要推動生產力變革，還要具備領導本階級推翻階級壓迫和剝削的生產關系變革使命，即成為“人民的領袖”。由此，馬克思、恩格斯組織領導了世界上第一個建立在科學社會主義基礎上的無產階級政治組織—共產主義者同盟。同盟組織章程明確提出，成員應聽從組織調遣、下級應聽從總委員會調遣，要“使自己的每一個支部都成為工人協會的中心和核心”[6]。繼承馬克思、恩格斯遺志的列寧，在領導俄國革命時同樣一再強調，“任何一個階級，如果不推舉出自己的善于組織運動和領導運動的政治領袖和先進代表，就不可能取得統治地位。”[7]黨的領導核心無疑就是組織和領導運動的政治領袖和先進代表，且“通常是由最有威信、最有影響、最有經驗、被選出擔任最重要職務”[8]的人擔任的。

二、歷史邏輯：世界社會主義運動的歷史經驗

歷史一再表明，確立并實行黨的集中統一領導是無產階級政黨戰勝一切反革命勢力的基本組織原則和行動綱領。而確立并維護黨的領導核心是無產階級政黨踐行集中統一領導原則的重要法寶。

（一）馬克思、恩格斯在世時

馬克思作為世界社會主義運動的領袖，他在世時切實履行了對第一國際的領導職責。正如恩格斯在為馬克思所寫的傳記《卡爾·馬克思》中所記載的那樣，第一國際“每屆總委員會的靈魂都是馬克思。國際總委員會所發表的一切文件，從1864年的成立宣言直到1871年關于法蘭西內戰的這篇宣言，幾乎都是由他起草的”[9]。巴黎公社正是在第一國際思想影響下誕生的人類歷史上第一個工人階級政權。然而，這個政權僅存在了短短兩個月，其失敗原因，恩格斯坦言，“就是由于缺乏集中和權威”。[10]實際上，第一國際在同資產階級斗爭的歷史關頭沒有建立起穩定且有核心的領導集體，自然也就無法消除國際內部派系橫生的局面，蒲魯東派、拉薩爾派和巴枯寧派均主張放棄集中統一和革命領導權，其結果就是黨組織凝聚力和戰斗力的喪失，直至革命最后失敗。由于當時歐洲革命的復雜局面，馬克思在世時的“靈魂”地位“對我們究竟有多么大的意義，這只有同他經常在一起的人才能想象得出” 。[11]但是，馬克思的離世無疑使革命運動失去了理論方面和實踐方面“最重要的頭腦”，因為，“現代運動當前所取得的一切成就，都應該歸功于他的理論活動和實踐活動；沒有他，我們至今還會在黑暗中徘徊。”[12]這表明，無產階級政黨的領導核心是擔當理論和實踐雙重引領作用的卓著領導人。

（二）列寧和蘇聯時期

列寧作為誕生于沙皇專政極端統治條件下的無產階級革命領袖，汲取了巴黎公社失敗的歷史教訓，致力于實現無產階級政黨的集中統一領導。而他本人正是在這一過程中自然產生的領導核心。眾所周知，列寧領導下的布爾什維克黨是在同孟什維克派就黨的組織問題的爭論中形成的，爭論的焦點正是黨是否要建立起嚴密的組織領導體系。列寧在回應爭論的經典著作《進一步，退兩步》中指明：“為了保證黨內團結，為了保證黨的工作集中化，還需要有組織上的統一，而這種統一在一個已經多少超出了家庭式小組范圍的黨里面，如果沒有正式規定的黨章，沒有少數服從多數，沒有部分服從整體，那是不可想象的。”[13]由此，無產階級政黨建成了符合時代發展要求的民主集中制，成為新型政黨組織。實際上，列寧在1900年號召建立一個“堅強的組織嚴密的黨”時就曾點明，“在歷史上，任何一個階級，如果不推舉出自己的善于組織運動和領導運動的政治領袖和先進代表，就不可能取得統治地位。”[14]也就是說，黨的集中統一領導需要通過黨的堅強領導核心來保障。基于此，列寧作為無產階級的政治領袖和布爾什維克黨的領導核心帶領全黨推翻了沙皇專制統治，完成了十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家，驗證了“無產階級實現無條件地集中和極嚴格的紀律，是戰勝資產階級的基本條件之一”[15]。

然而，蘇共后來領導的社會主義實踐恰恰證明：缺乏強而有力的領導核心，無產階級政黨就無法實現真正的集中統一領導，甚至喪失執政地位。列寧在世時曾十分憂慮這個問題，他從蘇聯實際出發，寫了《論“雙重”領導和法治》《給代表大會的信》《寧肯少些，但要好些》等系列文章，希望能從制度上徹底解決這個問題。他認為，完善的黨中央領導機構才是抵擋地方影響、個人影響和其他一切官僚主義，使全國能真正統一地實行法制的最大保證。當然，黨的領導人也是黨的領導機構的重要一環。因此，列寧從領導人性格特點的視角分析了當時黨的主要領導人，并將更為耐心、謙恭、禮貌、關心同志且較少任性視作合格領導人應該具備的基本素質。一旦缺少這樣的領導核心必將破壞黨的集中統一領導，必將給黨帶來致命打擊。可以說，如何看待黨的領導核心對整個政黨至關重要。總結歷史教訓，習近平總書記曾尖銳指出：“蘇共早在有20萬黨員時能夠奪取政權，在有200萬黨員時能夠打敗法西斯侵略，而在有近2000萬黨員時卻丟失了政權，丟失了自己，這是為什么？我看，很重要的一個原因是政治紀律被動搖了，誰都可以為所欲為、言所欲言。那還叫什么政黨呢？那是烏合之眾。”[16]擁護核心、維護核心就是最大的政治紀律。戈爾巴喬夫作為蘇共最后一任領導人，自己也說“（蘇聯）實際上已形成了列寧早就警告過的局面：汽車不是駛向掌握方向盤的人想去的地方”[17]。這說明，領導核心地位的喪失就是黨的領導地位的喪失。

（三）中國共產黨領導時期

中國共產黨領導中國革命、建設和改革所取得的正反兩個方面歷史經驗一再說明，只有確立并維護黨的領導核心才能真正實現黨的集中統一領導。確立并維護領導核心是黨開展一切工作的最大前提和根本保障。新中國成立之前，帶領中國人民實現民族獨立和人民解放是擺在中國共產黨面前的最重要歷史使命。為此，黨在領導革命一開始，鑒于自身實力不強，采取了同國民黨合作、寄希望于輔助資產階級實現徹底的民主革命的辦法，然而這種主動放棄革命領導權的方式，不僅沒能使民主革命走向勝利，相反，還導致黨遭受了黨員干部折損殆盡的重大損失、付出了血與生命的慘重代價。反思大革命失敗歷史教訓，中國共產黨得出了中國的民主革命必須由武裝起來的無產階級政黨集中統一領導的重要結論。在后續同國內外反動勢力的生死較量中，黨的集中統一領導雖多次遭到破壞，但終歸撥亂反正。黨內先后出現的三次“左”傾錯誤，反映出黨的領導集體中一定程度上還存在對馬克思列寧主義的教條化理解、對中國革命實際的錯誤估計和對他國革命經驗的盲目照搬。究其原因，就是鄧小平所講的，“遵義會議以前，我們的黨沒有形成過一個成熟的黨中央。從陳獨秀、瞿秋白、向忠發、李立三到王明，都沒有形成過有能力的中央”[18]，自然，也就無法對上述問題給予理論上的充分解答和實踐上的充分檢驗，難以達成思想上的高度一致就無法保障黨的集中統一領導持續穩定。由此，黨中央反思革命遭遇重創的歷史教訓，自遵義會議開始，確立起了毛澤東同志在黨中央和紅軍中的領導地位，明確“以毛澤東為核心解決統一領導問題”。此后，革命道路上才有了“四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神”的革命佳話；才有了延安整風中馬克思列寧主義對黨員干部思想的全副武裝以及中國化馬克思主義理論和實踐上的歷史性飛躍。1943年3月20日，《中共中央關于中央機構調整及精簡的決定》中，明確毛澤東為政治局主席，同時規定“主席有最后決定之權”。這一決定，為七大上以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體的正式形成，毛澤東思想為黨的指導思想的正式確立奠定了基礎。此后，維護核心、維護黨的集中統一領導成為黨和國家各項事業得以有序運行、有效發展的重要保障。新中國成立后，雖然黨的集中統一領導也曾遭遇過林彪反革命集團“搶班奪權”、“四人幫”倒行逆施篡奪政權的危險，但最終均被黨和人民對領導核心的堅決維護所打敗，并順利實現了黨的領導集體的交接，以及新一代黨的領導核心的明確。鑒于此，鄧小平在后來黨中央領導集體交接的關鍵時刻，再次明確強調：“任何一個領導集體都要有一個核心，沒有核心的領導是靠不住的。”[19]正是有這樣一個核心，黨的初心和使命才得以始終延續并逐步實現，黨和國家事業才得以穩步推進并取得成功。中國特色社會主義進入新時代，黨中央明確提出“兩個確立”，切實要求做到“兩個維護”，正是基于中國共產黨百年實踐得出的基本結論，同時也反映了世界社會主義運動五百多年的實踐邏輯。

三、思想邏輯：中國共產黨百年思想錘煉的必然結果

思想是行動的指南，弄清楚中國共產黨確立并維護核心的思想邏輯是理解這一問題的根本所在。一個政黨能否從自身實踐中科學總結歷史經驗，汲取歷史教訓，啟迪思想，把握趨勢，開創未來的關鍵在于是否擁有科學歷史觀。政黨的歷史觀表達的是一個政黨如何認識社會發展歷史、國家民族歷史、黨的歷史的觀念，體現了政黨施政的基本價值準則和思想邏輯，更體現了一個政黨區別于其他政黨的獨特政治優勢和思想優勢。中國共產黨始終將唯物史觀作為認識和把握歷史的根本方法和抵御一切錯誤觀念的思想武器。

（一）確立并維護核心是黨堅持歷史必然性與偶然性辯證統一關系的內在要求

堅持唯物史觀，中國共產黨始終堅持歷史必然性與偶然性辯證統一的思想邏輯。就歷史必然性而言，人類歷史的生成是人們實踐活動的客觀反映。無論歷史表象看起來如何紛繁復雜，其發展規律總歸體現為人類勞動實踐能力不斷提升的歷史必然，表現為螺旋上升、波浪前進的歷史必然趨向。這中間，偉大人物的出現就是歷史必然性的一種表現。正如馬克思在用唯物史觀分析了法國1848年革命經驗之后所表達的那樣，“每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創造出來。”[20]黨的領導核心首先就是時代造就的偉大人物。但同時，歷史發展進程中，也不乏偶然性的作用。因為，“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質。……發展的加速和延續在很大程度上是取決于這些‘偶然性’的，其中也包括一開始就站在運動最前面的那些人物的性格這樣一種‘偶然情況’。”[21]基于此，客觀公正合理看待歷史人物也是堅持唯物史觀的基本要求。中國共產黨對歷史人物的評判，始終堅持“革命領袖是人不是神”[22]的客觀態度，既不能因領袖偉大就頂禮膜拜，完全不容許提出并糾正他們的錯誤；也不能因領袖有失誤就全盤否定，徹底抹殺領袖的歷史功績。堅持唯物史觀，就應該將歷史人物放到他所處的時代和社會的歷史條件下去分析，而不是用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求。這正是中國共產黨的科學歷史觀，這也正說明黨確立并維護領導核心是建立在對歷史規律科學把握基礎之上作出的正確選擇。

（二）確立并維護核心是黨堅持人民主體地位的內在要求

堅持唯物史觀，中國共產黨始終堅信歷史是人民群眾創造的，英雄人物屬于人民，人民群眾產出英雄，二者辯證統一又不可截然分開。黨的領導核心是來源于人民的英雄，帶領人民創造歷史。人類思想史上，不乏有人從唯心史觀出發將歷史視作為個別英雄人物的創造。實際上，創造歷史是人民群眾和英雄人物共同努力的結果。因為只有人民群眾才是實踐的主體。他們是歷史的最大多數，是推動社會發展的根本力量。在中國共產黨人的眼中，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”[23]廣義上講，人民就是英雄。狹義上的英雄指的是賦予被壓迫人民以階級自覺和階級能動性的先進代表，是帶領國家和民族抵御災難走向富強和復興的領航人。“英雄是民族最閃亮的坐標。”[24]馬克思、恩格斯、列寧在分析革命領袖、英雄人物對人民群眾的引領作用時都曾提出，先進的理論不會在人民群眾中自發產生，共產黨必須加強對工人階級進行先進思想理論的灌輸，才能使被壓迫階級和人民獲得解放。在這里，英雄和領袖承擔著帶領人民創造歷史的重要使命。而無產階級政黨及其領導核心同人民群眾的根本利益完全一致。那種把英雄和群眾完全分開甚至截然對立起來的觀點就是“半截子唯物主義”。中國共產黨確立并維護領導核心就是為了更好地實現黨的領導與人民主體地位的統一。

（三）確立并維護核心是黨堅守歷史主動精神的內在要求

堅持唯物史觀，中國共產黨始終堅守為人民謀幸福，為民族謀復興的歷史主動精神，實事求是、開拓創新。“歷史發展有其規律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發展規律和大勢，抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發有為，我們就能夠更好前進。”[25]這就是歷史主動精神，也是黨的領導核心的職責所在。然而，領導核心的地位雖是人民賦予的，但不是一勞永逸的，得以維系的基礎是在歷史中不斷接受人民的監督和實踐的檢驗。基于此，將唯物史觀視作黨認識和把握歷史之根本方法的中國共產黨，明確提出：“一個國家能不能富強，一個民族能不能振興，最重要的就是看這個國家、這個民族能不能順應時代潮流，掌握歷史前進的主動權。”[26]而掌握歷史主動權的有效途徑正是黨的領導核心明確提出的：自我革命。自我革命就是針對自身的問題進行變革，亦即刀刃向內的自我剖析、自我批評、自我凈化、自我完善、自我提高。黨的歷史就是針對自身問題不斷自我革命的歷史。勇于自我革命已經成為中國共產黨區別于其他一切政黨的，融入血液和靈魂的政治品格。因此，總結黨百年奮斗的重大成就和歷史經驗，“堅持自我革命”成為必然結論之一，突出彰顯了自我革命對黨掌握歷史主動、永葆青春活力的強大支撐力。黨的領導核心既是這一思想邏輯的明確提出者，更是這一思想邏輯的積極踐行者。可以說，確立并維護黨的領導核心正是為了黨更好地堅持自我革命、掌握歷史主動，不斷為人民謀幸福、為民族謀復興。

中國共產黨確立并維護領導核心的理論邏輯、歷史邏輯和思想邏輯彼此印證，相互貫通，為黨深入“把握歷史大勢、掌握歷史主動”提供了可靠科學指南、充分實踐經驗和深刻思想動能。新時代始終堅定捍衛“兩個確立”，堅決做到“兩個維護”才是實現中華民族偉大復興中國夢的“真經”、“真理”和“箴言”。