福建永泰古民居中的獨特梁架結構『四梁扛井』

撰文張建設 供圖張培奮 賴澤樟

在福建省永泰縣，至今還留存著清代以前的一萬多座古民居。其中，被列入全國文物保護單位名錄的有五座，列入福建省文物保護單位名錄的有十八座。這些歷史建筑絕大部分是木扇梁架結構，其中一部分廳堂的梁架結構便是永泰工匠獨創的﹃四梁扛井﹄。

穩固的 『井』 字形梁架

在永泰，有不少古民居占地規模達數千平方米；院落有二進、三進，甚至四進、五進之多；房屋面闊多為五開間、七開間，甚至九開間，其中最中間的一間為明間，即廳堂。廳堂的框架多由木扇梁架組合而成。工匠先在地上把楹柱和多道梁枋串聯起來，形成縱向的一個“扇面”，然后把“扇面”扶起來，固定在設計好的位置上，柱腳再安裝上石制柱礎，最后把若干個“扇面”用梁枋連接，房屋的框架就完成了。

永泰古民居的梁架結構大致可以分為草架和“四梁扛井”兩種形式。

在永泰，廳堂兩邊對應的楹柱以及楹柱之間的脊瓜柱最上端平行并列架設著多根橫檁。其中，正對著屋脊的橫檁是脊檁，俗稱“正梁”，它是架在廳堂兩邊最高的柱子（即正柱）上的。這種便是草架。在這種結構中，梁架、屋面的重量直接壓在橫檁上，再通過橫檁傳遞到兩端的楹柱上。其中，承擔最大重量的是正梁。橫檁與橫檁之間沒有緊密的聯系，楹柱與楹柱之間的聯系也不夠密切，故而廳堂部分的屋面穩定性也差一些。

寧遠莊，其廳堂梁架結構為“四梁扛井”。

“四梁扛井”的梁架則是通過正柱前后的兩根充柱用卯插方式架起兩根橫向檁梁，其上再疊放兩根縱向的檁梁。這兩根縱向檁梁有的后端與屏柱卯插，中間架設多對瓜柱，瓜柱對多組的橫向檁梁起承托作用；前端則會架設瓜柱或垂花柱。這時，站在廳堂中間仰望，會見到這四根枋木縱橫交錯，形成了一個“井”字。這就是永泰民間所稱的“四梁扛井”?！八牧嚎妇睂⒄麄€屋面的重量通過十字剪力結構作用，分攤到正柱、前后充柱以及屏柱上。橫向、縱向的檁梁與這些楹柱的卯插連接，使整個梁架形成一個整體，大大增強了牢固性、穩定性。值得強調的是，相比普通的梁架，“四梁扛井”式的屋架更寬、更高，增加了更多的枋、檁、梁、瓜柱，也相應地增加了雀替、櫨斗、牛腿等雕飾構件，使得整個空間寬敞而不失精美。

﹃四梁扛井﹄結構使整個梁架形成一個整體，大大增強了牢固性、穩定性。值得強調的是，相比普通的梁架，其屋架更寬、更高。

封建等級的象征

在永泰，一直流傳著建造帶有“四梁扛井”的宅院主人具有一定政治地位的說法。翻閱永泰古民居中帶有“四梁扛井”梁架的家族族譜，祖上多取得過貢生、監生以上的科舉功名，或擔任過七品以上的官職。與這種梁架結構相匹配，廳堂前的踏跺也多是垂帶踏跺，屋脊多為龍舌燕尾脊起翹。但有些帶有垂帶踏跺、起翹屋脊，沒有“四梁扛井”的民居，主人家里也曾出過秀才之類的讀書人，或在族譜里有獲得縣級以上官府表彰的記載。由此推斷，“四梁扛井”代表的建筑等級要高于垂帶踏跺、起翹屋脊代表的建筑等級。

永泰縣古民居的廳堂中還隱藏著一個天、地、人相融合的系統：一般在上梁前，會把寫著“紫微鑾駕”“太陽拱照”等吉祥語的紅紙貼在正梁上，這代表“天”；在正柱的前方或后方，比正梁略低2米～3米的位置有一根懸空架設的橫梁。這條橫梁呈六邊形，中間略鼓，兩端略細，掛在兩邊山墻上，相較于其他橫梁，其主要承擔一種禮儀功用—懸掛燈籠。因為“燈”在福州方言中諧音“丁”，因此這條橫梁又叫“丁梁”，這代表“人”；在廳堂的地面上，還埋設著一塊中間劃有正十字線的青石板，名為“封經石”，用于確定房屋的縱向、橫向與地平面三維，代表著“地”?！八牧嚎妇钡牧杭芨呗枺苏驹趶d堂中，位于天地之間，上不能有負于天，下不能有愧于地，讓人自然而然地對天地產生一種敬畏之情。

在永泰，一直流傳著建造帶有﹃四梁扛井﹄的宅院主人具有一定政治地位的說法。

廳堂中的神龕間

正形和變形之分

朝熙莊正形“四梁扛井”

九斗莊變形“四梁扛井”

目前，從永泰發現的諸多“四梁扛井”梁架來看，其細部特征還是有一定區別的。在用材方面，有的構成“井”字形的4根檁梁均為整根木料做成的；有的只是橫向檁梁用整根木料，而縱向架在上層的檁梁是呈扁狀的。從呈現的形狀來看，有呈規整的“井”字形的，也有看上去有點變形，只有3根檁梁交疊，另一根橫檁用神龕或太師壁屏柱上方的橫枋替代的。經過調查發現，采用規整的“四梁扛井”梁架的房屋主人家中多是出了舉人，或有擔任了正七品以上官職的；部分采用扁狀檁梁的多是出了副舉人或拔貢之類的文魁身份的。比如，位于同安鎮的九斗莊，雖然其廳堂寬度達8米，高度達12米以上，但它的“四梁扛井”只有下面的橫向檁梁為原木，縱向檁梁則是扁狀檁梁，因為它的主人只取得“副舉人”的功名。位于大洋鎮的老祿莊的廳堂寬達11.3米，4根檁梁全部用整根原木，經核實，其家族出過舉人?！八牧嚎妇闭魏妥冃蔚牟煌M一步說明了其作為建筑等級的屬性。

除了廳堂外，一些民居的偏廳也采用了“四梁扛井”的梁架，但前提是該民居的廳堂已經用了這種梁架；個別民居中供奉著孔圣人的書齋中也能看到“四梁扛井”，推測是表達敬重之意。

『四梁扛井』 的分布

除了民居外，永泰的寺廟、祠堂等祭祀場所中也有“四梁扛井”結構的梁架。

寺廟供奉的神明使用這種結構自然不存在“僭越”問題。祠堂方面，調查發現，只有肇遷永泰本地的始祖及其后裔取得一定等級功名或擔任一定級別的官職的，其祠堂的廳堂才使用“四梁扛井”做梁架，否則就只能是草架。非常奇特的是，一種建造在村口或村尾的名為“無嗣壇”的建筑也使用這種梁架。無嗣壇是用來祭祀夭折的未成年人或不幸死亡的過路人的場所。其內供奉的“神位”為一塊高約30厘米、寬約20厘米的專門燒制的青色陶磚，上刻著“古今過往圣賢之香位”字樣。人們供奉并祈求不幸的鬼魂不會作祟，從而保佑村莊平安。把“神位”設于“四梁扛井”建筑中，也充分表達了對死者的尊重。

相應的，在不同的廳堂中舉行的祭祀儀式也不同，使用的供品也有區別。比如祭祖，一般家庭用公雞、條肉、米粿等作為祭品，而不能使用豬頭。在有“四梁扛井”的廳堂下舉行祭祖儀式，一般會將整個豬頭作為祭品。

在永泰縣古民居中，各種特殊的設置、特殊的構件不少，除了建筑功能外，很多都與封建禮儀有一定的關系?！八牧嚎妇绷杭軆H僅是其中較為顯著的一種。通過它可以了解地方的傳統風俗禮儀，了解封建社會等級倫理制度。關于“四梁扛井”，值得進一步研究。