亙古不變的“民為本”

蘇州滄浪亭有五百名賢祠， “五百名賢”的選擇標準就在于其德、其言、其行。先賢名臣“有德有言，千載風徽”，范仲淹和他的四個兒子都因德才兼備被列入“五百名賢”中。范仲淹一門三相，都秉持了他的為官處世之道。其三子范純禮，也是一代名臣，歷任天章閣侍制、樞密都承旨、禮部尚書等要職，官至尚書右丞（副宰相）。范純禮受到父親范仲淹“寧嗚而死，不默而生”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的熏陶， “為民請命”是他為官一生的寫照。

原文再現（2018年高考語文全國III卷·文言文閱讀）

純禮彝叟，以父仲淹蔭，知陵臺令兼永安縣。永昭陵建。京西轉運使配木石磚甓及工徒于一路，獨永安不受令，使者以白陵使韓琦，① 琦曰： “范純禮豈不知此？將必有說。”他日，眾質之，純禮曰： “陵寢皆在邑境，歲時繕治無虛日，今乃與百縣均賦，曷若置此，使之奉常時用乎。”琦是其對。還朝，用為三司鹽鐵判官，以比部員外郎出知遂州。瀘南有邊事，調度苛棘，純禮一以靜待之，辨其可具者，不取于民。民圖像于廬，而奉之如神，名曰“范公庵”。草場火，民情疑怖，守吏惕息俟誅。純禮曰： “草濕則生火，何足怪！”但使密償之，庫吏盜絲多罪至死，純禮曰： “以棼然之絲而殺之，吾不忍也。”聽其家趣買以贖，命登其株連者。②除戶部郎中、京西轉運副使。徽宗立，以龍圖閣直學士知開封府。前尹以刻深為治，純禮曰： “寬猛相濟，圣人之訓。方務去前之苛，猶慮未盡，豈有寬為患也。”由是一切以寬處之。中旨鞫享澤村民謀逆，純禮審其故，此民入戲場觀優，歸途見匠者作桶，取而戴于首曰： “與劉先主如何？”遂為匠擒。明日入對，徽宗問何以處之，對曰：“愚人村野無所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。以不應為杖之，足矣。”日： “何以戒后人？”曰： “正欲外間知陛下刑憲不濫，足以為訓爾。”徽宗從之。純禮沉毅剛正，曾布憚之，激駙馬都尉王詵日： “上欲除君承旨，范右丞不可。”③詵怒。會詵館遼使，純禮主宴，詵誣其輒斥御名，罷為端明殿學士、知潁昌府，提舉崇福宮。崇寧五年，復左朝議大夫，提舉鴻慶宮。卒，年七十六。

（節選自《宋史·范純禮傳》）

原文1

純禮字彝叟，以父仲淹蔭，知陵臺令兼永安縣。永昭陵建，京西轉運使配木石磚甓及工徒于一路，獨永安不受令，使者以白陵使韓琦。

|譯文|

純禮字彝叟，因為父親（范）仲淹蔭庇，擔任陵臺令兼管永安縣。修建永昭陵（的時候），京西轉運使在一路（“路”為宋朝一級行政區劃）攤派木石磚甓以及工匠勞役，只有永安縣不接受命令。使者把這件事報告給皇陵巡察使韓琦。

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范純禮最初以父蔭為秘書省正字，步入仕途。宋朝實行恩蔭制度，這是當時科舉之外的另一種入仕途徑，中高級文武官員的子弟、親屬及其門客等享受此特權。恩蔭制度起源于漢代，到了唐代逐漸完備，至宋代完全走向制度化。朝廷高官，憑借祖輩、父輩的余蔭，經皇帝恩準，可以讓子孫不經科舉就能獲取相當級別的官階。宋代恩蔭名目繁多、范圍廣泛、數額龐大，尤其從宋真宗開始，官員蔭補的范圍不斷擴大。范仲淹當宰相是在宋仁宗時代，當時宰相可蔭十人，所以他的四個兒子直接可以靠父親蔭庇當官。范純禮是他的三兒子，正是靠著這個恩蔭制度，他得以進入官場，最后官至尚書右丞，也就是副宰相。

在宋代很長一段時間里，恩蔭制度帶來了諸多弊端，導致比較嚴重的冗官現象。很多權貴和官宦子弟僅憑其祖輩、父輩的關系就可以做官，不少無才無德的官宦子弟也進入了朝廷官員隊伍。但是范仲淹的四個兒子，個個是俊秀英才，都繼承了范仲淹的濟世抱負和忠義情懷。長子范純祐， “性英悟自得，尚節行。方十歲，能讀諸書；為文章，籍籍有稱”。次子范純仁，宋仁宗皇祐元年（1049）進士，父親去世后他才出仕，元祐元年（1086）任同知樞密院事，后拜相，人稱“布衣宰相”。三子范純禮，歷任遂州知州、京西轉運副使、江淮荊浙等路發運使，最后官至尚書右丞。四子范純粹， “性沉毅，有干略”，官至戶部侍郎。范仲淹晚年，曾分別給予三位愛子一字評價（大兒子范純祐身體不好，很早就去世，故未被提起）， “純仁得其志，純禮得其靜，純粹得其略”。范純禮得其父親的內剛外和。

原文2

庫吏盜絲多罪至死，純禮曰： “以棼然之絲而殺之，吾不忍也。”聽其家趣買以贖，命釋其株連者。

譯文

庫吏偷盜絲綢，大多被判處死罪，范純禮說： “因為紛亂的絲而殺人，我不忍心。”（他）聽任他們的家人立刻花錢買下（絲綢）用來贖罪，命令釋放受到牽連的人。

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“吾不忍”三字充分說明了范純禮“以民為本”的思想。民本思想，相對于君本（國本）、官本而言，主要表現為重民、貴民、安民、恤民、愛民等。 “重民”“愛民”是范純禮為官最主要的表現。“民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。”凡是能夠尊重百姓，把百姓的“生”放在第一位的官吏都受民擁戴，大多也為朝廷所贊賞。范純禮在永安縣當官時，面對勞役賦稅分配不當，提出異議，直言永安縣已經負責平時陵墓的維修，不能再平均承擔其他勞役賦稅，他的抗言是對整個縣百姓的維護。第二件事情是面對偷盜絲綢的罪犯，他直言不忍心看到那些人被判死刑，他覺得百姓雖然犯了錯但罪不至死。法理之下有人情，他能夠寬容他們的錯誤，敢于突破以往的做法，于是聽憑他們的家人花錢把他們贖出來，并釋放被牽連的人。這是何等的勇氣，不是把百姓放在第一位的人肯定是做不到的。 “圣人無常心，以百姓心為心。”很多時候，君主與民眾處在利益的兩極，民本思想旨在防止“中飽”階層的形成。如何有效避免“中飽”官僚集團欺上壓下，是專制體制反腐敗的重要任務。在封建社會，雖然大臣們維護的是當時的統治階級的利益，忠誠于君主，但是對百姓而言，中國古代民本思想的意義非同一般。

原文3

純禮沉毅剛正，曾布憚之，激駙馬都尉王詵日： “上欲除君承旨，范右丞不可。”

譯文

范純禮沉毅剛正，曾布忌憚他， （便去）激怒駙馬都尉王詵說： “皇上想任命你為承旨，范右丞不同意。”

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承旨，這里是官名，指樞密院承旨。 “五代有承旨、副承旨，以諸衛將軍充。”另外，唐代翰林院有翰林學士承旨，位在諸學士上，為該院長官， “掌制詔令撰述，凡大誥令、大廢置、重要政事，皆得專對”。宋元沿用其制。

王詵，能詩善畫，因娶宋英宗之女蜀國大長公主，拜左衛將軍、駙馬都尉。因為他是左衛將軍，所以有資格充任承旨。曾布為什么挑起王詵和范純禮之間的矛盾？這是因為曾、范之間早生嫌隙，曾布想借王詵之手除掉異己。

曾布，太常博士曾易占之子，中書舍人曾鞏之弟，北宋中期任宰相，他是王安石變法的重要支持者，在變法時期發揮了重要作用。曾布雖然不乏才干，但在《宋史》中卻被列入《奸臣傳》，他曾被卷入北宋后期白熱化的黨爭，政治立場較為中立，在哲宗、徽宗二帝時期的政治斗爭中扮演重要角色。曾布和范純禮之前有過節，在御史陳次升請求任免言官從宮內批示一事中，范純禮和曾布針鋒相對。曾布反對不成，就想要降黜陳次升。范純禮在宋徽宗面前直言，陳次升無罪，只不過是“防柄臣各引所親，且去不附己者爾”，最終宋徽宗擱置了曾布的提議。當時朝廷財政虧空，宋徽宗知道后惴惴不安，但是作為宰相的曾布卻對宋徽宗說： “不少議論的人擔憂財政不足，這不是當務之急，希望陛下不要為此擔憂。”范純禮當面直言駁斥曾布瞎說八道，為了個人私利，不體恤國事，把曾布說得面紅耳赤。

從范純禮的話中，我們也可以看出，其實曾、范兩人之爭更多涉及北宋的黨派之爭，在黨派之爭中，兩人都成了政治的犧牲品。范純禮作為舊黨代表，由于剛正，得罪了曾布，于是范純禮被誣告在接待遼國使節的宴會上直呼宋徽宗名字，宋徽宗下令將他貶官外放。范純禮后來又被卷入新黨舊黨的變法之爭，余生郁郁不得志。但是在黨派紛爭的宋代，能夠始終保持剛正不阿的心性，把百姓利益放在第一位的官宦當屬范仲淹一家了。范純禮的為民請命，為國事抗言，不畏強權，使他成了和他父親一樣的賢臣。這樣我們也就不難理解，為什么在蘇州五百名賢祠中，范純禮的贊是這樣：箴規紹述，申雪宣仁；惟剛與正，見憚枋臣。

范仲淹家族的墓地最后定在洛陽伊川縣。陵園內翁仲肅穆沉靜，還有千株古柏，森森矗立，默默無語，守護這一門忠孝。范仲淹曾贊嚴子陵“云水蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，而范家先生之風，如今依然山高水長！