文學經典的當下接受

卡爾維諾曾經在《為什么讀經典》的卷首語中，向文學經典的作者致以最強烈的深情：

我愛普希金，因為他是清晰、諷刺和嚴肅。我愛海明威，因為他是唯實、輕描淡寫、渴望幸福與憂郁。我愛史蒂文森，因為他表現為他愿意的那樣。我愛契訶夫，因為他沒有超出他所去的地方。……

經典文學作品，以其永恒的美、深邃的思想以及強大的生命力，帶領人們走向精神原鄉。然而在全媒體時代，多種信息媒介的出現在一定程度上也塑造了當代人的思維模式。因此，文學經典的當下接受成了一個值得重視的問題。

作文試題

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

最近，“林黛玉發瘋文學”悄然走紅。網友們模仿《紅樓夢》中林黛玉的言語方式，將其嫁接到當下生活中，創造了諸如“橫豎就拿那么一點工資，還要24小時使喚人了”“你瞧，又開始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了”的“林黛玉體”語言。

有網友認為，這是將經典踩在腳下來秀優越感，令人不適;也有網友認為，如此反應過激，大可不必。

這一現象引發了你怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。

新聞鏈接

2022年3月21日，“林黛玉發瘋文學”沖上微博熱搜榜，擁有超過一億的閱讀量和五萬多討論者。這一現象的出現，引起了人們廣泛的關注與討論。

時評精析

“林黛玉體”為什么火了？

李哲

“橫豎就拿那么一點工資，還要24小時使喚人了。”“你瞧，又開始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了。”……①“林黛玉發瘋文學”近來走紅。在微博，擁有超過一億的閱讀量和五萬多討論者;在視頻平臺，“男版林黛玉發瘋文學文案”“林黛玉發瘋語錄”等話題，更是激發了網友們創作與模仿的欲望。

思路小結

開門見山，以對現象生動具體的描述開篇，簡潔明了。

不過，也有人說，“林黛玉發瘋文學”是將經典踩在腳下秀優越感，令人不適。③我覺得，這未免是有些反應過度了，大可不必苛責熱情的網友。④如果對林黛玉的經典臺詞進行模仿造句，就可以毀掉一部《紅樓夢》，那《紅樓夢》未免也太脆弱了。而經典之所以為經典，就在于它的生命力很強。⑤

經典既不是用來隨意糟蹋的，也不是用來束之高閣的。⑥正如中國藝術研究院紅樓夢研究所編審陶瑋所講，“黛玉體”“林懟懟體”“黛玉發瘋體”的流行，都反映了當今讀者對林黛玉形象中敏感、自我、直爽、語言犀利的個性特點的捕捉和發揮，這是一種很有趣的現象，充分反映了文學經典的影響力。

⑦換句話說，能夠對文學名著里的人物語言活學活用，至少說明他們讀過這一作品，并且較為熟知，才能模仿得惟妙惟肖。⑧而這種“亞文化”的流行，無形中也增強了古典文學作品之于當代的魅力，客觀上也發散了文學經典的影響力，促進了傳統文化的繼承和傳承。⑨

思路小結

承接開頭的話題，先拋出與自己相左的觀點，再用強有力的理由反駁，可以看出作者思維的辯證性。行文邏輯為“立‘靶子’—表明觀點—打‘靶子’—概念界定——重申觀點”。

類似的現象其實還有很多，如對魯迅名言警句的化用，對金庸作品及其主人公的解構;⑩相反，過分神秘化和神圣化經典，其實才是對經典的一種傷害。 文學作品就是用來讀的，對它最好的保護方式，就是盡可能地提供條件和引導，讓更多的人閱讀它、談論它、運用它。

《咬文嚼字》主編黃安靖認為，這種造句方式，都是利用大家熟知或者被社會“熱捧”的話語資料，創造新的話語形式，表達獨特的心理感觸。“不管是‘知音體’‘甄嬛體’還是‘黛玉體’，我認為都是一種積極的話語方式，不必有什么苛責。”

事實上，相比那些簡單粗暴的口水式吐槽和指責謾罵，這種帶有文化味兒的回懟和諷刺，難道不更值得接納嗎？ “林黛玉發瘋文學”在某種程度上也可以說是對網絡“短平快”表達的一種反叛。這種反叛，有著教育普及、網民文化素養提升的基礎，也是社會整體進步的體現。

思路小結

由一個現象看到一類現象，站在全局的角度思考文學經典的當下接受問題。

坦白說，在四大名著中，雖然一說起《紅樓夢》的文學史地位，它幾乎是無爭議的第一位，但是在大眾普及方面，無論是文學作品還是影視作品，它的國民熟識度并不如其他三部。哪怕是不識字的老人、認字不全的小孩，都能對《西游記》津津樂道，但是坐在一起討論《紅樓夢》，卻需要一定門檻了。

現在，這些林黛玉句式的流行，雖然稱不上什么文學，但可以看作對《紅樓夢》的生活化應用。現在的年輕人生活壓力較大，尤其是加班族和考研族。他們偶爾停下來，需要在社交平臺排遣一下自己的壓力，而直白的吐槽已經不能滿足他們的心理需求，借用經典文學作品來表達情緒便悄然流行。

這有什么不可呢？互聯網本就是生活化的，尤其是在社交媒體時代，它不僅充斥著琳瑯滿目的商品，也堆滿了人們的各種情感、情緒和情調。面對這種豐富性和多元化，我們應該持開放包容的態度，而不是消極慨嘆。

思路小結

由《紅樓夢》在當下大眾接受中相對較難這一現狀出發，再結合年輕人的特點和互聯網的特點，重申自己的觀點——對“林黛玉體”應該保持包容態度。

（本文選自《光明日報》，2022年3月26日）

寫作任務

近日，“林黛玉發瘋文學”悄然走紅。針對這一現象，清華大學博士生馬越然認為：“經典想要在輿論場引發一定的共鳴，讓人們快速進入這個話題，都需要‘標簽化’。”

面對文學經典被“標簽化”的問題，你怎么看？請寫一段簡短的評論，談談你的理解和思考。

寫作范例

在思接千載、視通萬里的信息時代，文學經典竟以一種啼笑皆非的方式重回大眾視野，引發一股熱潮。在眾網友的揶揄中，作品的人物、情節紛紛被貼上了“標簽”——《紅樓夢》中的賈寶玉成為“花花公子”的代名詞，而《包法利夫人》則成為“白窮美反復出軌”的模板。

文學經典成了這般模樣，自然引起許多人的憤懣，他們認為這是對歷史長河中文明瑰寶的一種糟蹋。然而，“標簽化”似乎已成為快節奏生活的必然產物。在狹小的屏幕內，人們只鐘愛那些能快速讀完的容量極小的噱頭性文章，只愿意借助屏幕去了解一切，正如傳播學學者麥克盧漢所言，“媒介即信息”。然而，這種急速掃視的閱覽方式，將會使我們沒有耐心去品味文中的“伏脈千里”，沒有辦法靜心深思，也沒有辦法領略作者的妙筆生花，無法與作者的靈魂發生共振。人們希望在短時間內獲得一個簡短的論斷，也正因如此，“標簽化”成為一些人靠近經典的唯一方式。

即便如此，我相信經典并不會如此脆弱。只是，除了給經典貼“標簽”，我們還應該找到新的方式，讓大眾走近經典。我們不需要那種蓋棺定論式的甚至噱頭式的“標簽”，我們更需要做的是把經典中能引發我們思考的、能喚起我們美感體驗的細節鋪展在大眾視野中。

——浙江省溫州中學高一（7）班 鄭楊沐晴