社交媒體中的數字產消勞動：基于資本主義時間范疇的研究 *

克里斯蒂安??？怂?/文 顧佳圓 / 譯

一、導 言

“社交媒體”和“Web 2.0”這兩個術語是在2005年左右被提出的，這兩個術語提出后就被用來描述世界范圍內的萬維網平臺，包括社交網站（如Facebook、LinkedIn、Twitter、微博）、博客（如Wordpress）、百科（如Wikipedia）和用戶生成內容共享網站（如YouTube）。這些平臺在世界上50個最常訪問的網站中排名是1http://www.alexa.com/topsites (accessed 13 April 2013).：Facebook（第2名），YouTube（第3名），維基百科（第6名），Blogspot（第11名），Twitter（第12名），LinkedIn（第14名），Wordpress（第21名），VKontakte（第23名），微博（第28名），Tumblr（第32名），Pinterest（第34名），xvideos（第36名），FC2（第39名），xHamster（第45名）。盡管社交的形式多種多樣，但所有媒體都包含某種共同形式的社交，而且今天被稱為社交媒體2哈桑在2012年論述了生產力層面的社交媒體促進了共享、協作工作、溝通和社區維護。然而，由于這些平臺的私人占有性，導致這種社會性在生產關系層面上并不能互相匹配?！髡咦⒌脑诰€平臺都有一個共同點，即它們很大程度上利用了來自（內容）生產消費者——產消者（prosumer）的貢獻。在這種背景下，“數字勞動”開始出現。數字勞動特指人們在以營利為目的的平臺上進行的社交媒體活動。

2012年，用戶每天在Facebook上花費1.75億小時，每年就共計花費638.75億小時。3http://www.zdnet.com/blog/facebook/10-5-billion-minutes-spent-on-facebook-daily-excluding-mobile/11034.截至 2012年全球約有10億Facebook用戶4http://www.internetworldstats.com/stats1.htm (accessed 13 April 2013): on 31 December 2012, there were an estimated 975,943,960 Facebook users.，Facebook用戶平均每年在該平臺上花費65小時，每天花費18分鐘。數字勞動意味著，花費在Facebook和其他企業平臺上的時間并不是簡單的消費或休閑時間，而是產生經濟價值的生產性時間。

馬克思看到了在資本主義中，時間作為一種資源的重要性，他寫道，在這種生活和社會制度下，時間“就是一切，人什么都不是；他最多不過是時間的軀殼。質量不再重要。數量決定一切；時復一時，日復一日”。社交媒體的出現讓勞動時間和休閑時間之間的界限產生了變化，這些變化被概念化為數字勞動、產消者、消費勞動和“玩”勞動等術語。本文的主要任務是探討企業化的社交媒體與資本主義時間分配之間的關系以及這種時間分配正在經歷的變化。在此過程中，本文運用社會理論來討論時間在資本主義社會（第二部分）和資本主義經濟（第三部分）中的作用。由此產生的理論概念在第四部分中被用來討論在時間分配變化背景下，人們的社交媒體使用情況。

二、時間與資本主義社會

皮埃爾?布迪厄（Pierre Bourdieu）概括性地界定了資本和積累的概念，并將資本主義描述為一種基于經濟、政治和文化資本積累的階級制度。尤爾根?哈貝馬斯（Jürgen Habermas）利用經濟系統、國家系統和生活世界之間的差別，批判性地分析了資本積累的工具邏輯和行政國家的官僚機構是如何對生活世界進行殖民化的交流，以及社會運動如何以交往理性為目的，與生活世界中的殖民化進行斗爭。安東尼?吉登斯（Anthony Giddens）認為，社會中存在著經濟、政治、法律和象征性制度。布迪厄和哈貝馬斯區分了社會的政治、經濟和文化層面。如果把政治制度和法律制度作為與政治體制互動的兩個維度結合起來分析，那么在吉登斯的作品中也可以找到有關社會的三個維度的區分。因此，將政治、經濟和文化體系區分為社會的三個層面是可行的。

約翰?B. 湯普森（John B. Thompson）區分了四種形式的權力：經濟權力、政治權力、強制權力和象征性權力。然而，尚不清楚他為何將暴力和脅迫的概念簡化為權力的某一方面。約翰?加爾通（Johan Galtung）則認為，不僅存在直接的暴力（通過物理干預某一事件），還存在結構性和意識形態暴力。為了積累不同形式的權力，可以施加不同形式的暴力。在現代社會中，經濟、政治和文化權力可以被積累，而且它們三者往往呈現出不對稱分布的趨勢。表1概述了這三種形式的權力，它們是基于社會的三個層面而進行區分的。在階級社會中，直接的、結構上的和文化上的暴力經常被用來促進社會所有子系統的權力積累。

什么是資本主義？它是一種經濟生產方式，還是一種社會組織形式？馬克思認為，資本是自我的價值增殖，積累是資本的內在特征。資本需要永久持續性生產。否則，公司、政府部門、各個產業或者說整個經濟體系將步入危機階段。因此，資本主義是一個動態的、內在增殖的系統，它涉及對自然的剝削、集權、集中、發展不平衡、帝國主義、軍事沖突、無酬和高強度剝削勞動環境的創造、自然的破壞和自然資源的消耗，“將剩余價值當作資本使用，或將其重新轉化為資本，這個過程被稱為資本積累?！?/p>

[資本家] 他同貨幣貯藏者一樣，具有絕對的致富欲。但是，在貨幣貯藏者那里表現為個人的狂熱的事情，在資本家那里卻表現為社會機制的作用，而資本家不過是這個社會機制中的一個主動輪罷了。此外，資本主義生產的發展，使投入工業企業的資本有不斷增長的必要，而競爭使資本主義生產方式的內在規律作為外在的強制規律支配著每一個資本家。競爭迫使他不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而他擴大資本只能靠累進的積累。1譯文引自《馬克思恩格斯文集》（第5卷），人民出版社，2009年，第683頁。——譯者注

資本主義是一種以資本和權力積累為基礎并受其驅動的社會形式。

貨幣資本是與決策權和定義權并列的一種特殊形式的權力。任何形式的權力都可以被積累。在當代社會，積累的動力不局限于貨幣資本。我們還發現，政治決策權的積累以及文化差異的積累、聲譽和定義權的積累都是必不可少的。資本主義不是一個純粹的經濟體系，而是一個社會，在這個社會中，各子系統都受到積累的驅動。積累的邏輯是多維的，它塑造了現代經濟、政治、文化、私人生活、日常生活以及現代人與自然的關系?，F代社會各子系統都有其特定的積累邏輯形式，即各子系統都有其特定的生產、流通和分配經濟的權力。權力具有經濟、政治和文化三種形式。個人的權力積累會給他人帶來不利——剝削、壓迫和不平等?，F代社會所固有的積累邏輯帶來了根本上的不平等。資本主義不僅是一個基于積累邏輯的社會，而且是一個以根本性不平等和權力不對稱為特征的社會。馬克思的偉大成就之一就是揭示了資本主義內在的積累邏輯，并指出了這種邏輯所產生的內在不平等。

現代積累邏輯與時間有什么關系？歷史上，由自然的更迭（潮汐、晝夜、季節、一天的長度等）確定的可變時間的周期性概念在農業社會占主導地位，而以恒定時間單位（秒、分鐘、小時、天、周、月、年）測量的時鐘式的線性時間概念在當時則是一種較為新奇的現象。普殊同（Postone）在這種背景下區分了具體時間和抽象時間：在具體時間中，時間是由事件決定的因變量。例如，在歐洲，直到14世紀，一小時的長度因季節的不同而有所不同是很常見的現象。抽象時間獨立于外部事件，由不變但固定的統一段組成。抽象時間是統一的、恒定的、連續的、同質的、不變的、均勻的和可互換的。這一概念于14世紀引入西歐。抽象時間是時鐘時間。它可以用現代機械或數字鐘來測量。

在14世紀的西歐布料業中，工作是在紡織大師所有和控制的作坊中進行的，這些作坊雇用工人，從布商那里購買羊毛，再將最終產品出售給工人與布商。換而言之，“這種組織原則是資本—工資關系的早期形式。這種生產形式隱含著生產力的重要性?！?Postone M, Time, Labor, and Social Domination: A Reinterpretation of Marx’s Critical Theory, Cambridge: Cambridge University Press,1993, p.210.工作鈴被引入用以指示工作日的開始和結束以及休息時間。工作鈴幫助規范、組織和控制工人的活動。出于對生產率的關注，必須衡量單位時間的產出，而這反過來又需要借助抽象時間來計算。因此，機械表和鐘樓在經濟中獲得了特定的社會角色。到“14世紀末，西歐的主要城市化地區確立了六十分鐘制，取代了日作為勞動時間的基本單位”1Postone M, Time, Labor, and Social Domination: A Reinterpretation of Marx’s Critical Theory, Cambridge: Cambridge University Press,1993, p.212.。由于資本家努力將單一商品的工作時間最小化，以求通過加快生產來增加利潤，因此，對勞動時間的衡量成為資本積累的一個關鍵方面。從根本上講，加速發展是資本主義的當務之急。

現代社會的社會時間存在兩種劃分形式，“一種是將社會時間分為‘使用和使用價值’，另一種是將社會時間分為‘交換和交換價值’。一方面是出售，另一方面是生活。”2Lefebvre H, Rhythmanalysis, London: Continuum, 2004, pp.74.這種差異導致了現代社會日常生活中典型的工作時間和自由時間的節奏。“各種成熟的工業社會都以節約時間和明確區分‘工作’與‘生活’為標志。”3Thompson EP, Time, work-discipline, and industrial capitalism, Past and Present 38,1967, p.93.因此，資本主義帶來了一種基本的空間和時間分配：將空間劃分為家庭和以及工作場所、工廠、辦公室兩大中心，在家庭中有休閑時間和再生產，在這些工作場所產生勞資關系，進行雇傭勞動，“現代資本主義的發展使家庭和工作場所區別開來?！?Giddens A, The Constitution of Society, Berkeley, CA: University of California Press,1984, p.122.在現代社會中，至少對大多數男性來說，家庭和工作場所構成了生活中的兩個主要中心，白天的活動往往集中在這兩個中心5Giddens A, The Constitution of Society, Berkeley, CA: University of California Press,1984, p.131.。這種空間差異也是一種時間差異：員工一天中的部分時間在工作場所，部分時間在家，部分時間在從家到工作場所來回的路上。

與勞動時間一樣，時間的買賣無疑是現代資本主義最顯著的特征之一……與工業生產機制相適應的時間商品化，打破了階級分化的社會中的城鄉差別。6Giddens A, The Constitution of Society, Berkeley, CA: University of California Press,1984, p.144.

吉登斯看到了勞動時間商品化和時間經濟組織在現代社會中的重要性，但他低估了時間的經濟作用和經濟的暫時性：資本積累是對時間的永久性分配和再分配。公司為了生存必須積累更多的資本。因此，他們努力提高生產率，降低工資和投資成本，以便在單位時間內生產盡可能多的商品。在資本主義的生產方式中，時間有其特定的經濟形式：時間是一種寶貴而稀缺的資源，它通過勞動時間的形式來影響經濟。積累是提高生產力的需要，在第二階段比第一階段擁有更多的資本是資本主義經濟的特殊時間性。因此，馬克思強調了節約時間的重要性：

社會為生產小麥、牲畜等等所需要的時間越少，它所贏得的從事其他生產，物質的或精神的生產的時間就越多。正像在單個人的場合一樣，社會發展、社會享用和社會活動的全面性，都取決于時間的節省。一切節約歸根到底都歸結為時間的節約。7譯文引自《馬克思恩格斯文集》（第8卷），人民出版社，2009年，第67頁。——譯者注

資本主義經濟的時間性在很大程度上也塑造了現代社會：現代性不僅僅是基于貨幣資本的積累，也是基于決策權、定義權和意義創造權的積累。這導致產生了一個多維度的階級社會。在這個社會中，經濟、政治和文化精英控制著經濟、政治和文化權力，這使他們能夠在短時間內積累更多的權力，因此，與x時刻相比，x+1時刻的權力傾向于增加。積累是在時間內被組織起來的，是一種特殊的時間權力組織方式。但積累并不是一帆風順的，它受到社會斗爭以及經濟、政治和意識形態危機的威脅，這些危機可能會中斷或破壞積累的再生產，從而使統治階級的權力在x+1時刻沒有增加。積累是一種時間經濟的組織模式，它并不局限于生產系統，而是存在于對經濟一詞更廣泛的理解中，經濟塑造了構成現代社會的所有系統和維度。

哈特穆特?羅薩闡述了一種現代性批判理論，與尤爾根?哈貝馬斯和阿克塞爾?霍內特的方法一樣，羅薩的理論與批判理論來自同一理論框架，但在羅薩的理論框架下交流或承認的概念并未被視為基礎范疇，羅薩的理論強調現代性是加速的?，F代性加速有三個維度，分別是：（a）技術；（b）社會變革；（c）生活節奏。這三個維度的驅動力是：（a）經濟積累；（b）功能分化；（c）文化生存。這三種加速形式將在加速循環中自我強化。

在資本主義經濟中，時間是積累的內在特征：對更多資本積累的需求可以通過延長工作日和提高生產率來實現（這需要帶來更多生產技術的永久性創新），這意味著通過減少商品的流通和分配時間來減少生產時間，通過縮短商品的使用壽命，增加對新商品的主觀欲望。此外，信貸和貸款市場、股票市場和金融衍生品憑借時間這一關鍵媒介來進行運作：貨幣與未來支付的權利進行交換（股票，公司信貸和衍生品的未來利潤，消費者信貸和貸款的未來工資）。其結果是產生一種旨在在更短的時間內生產、流通和消費更多商品的經濟加速邏輯。

現代政治往往不得不對全球經濟的動態做出反應，企業本身就扮演著政治角色。他們向政府施加壓力，以至于政府不得不擔心稅收收入和就業。因此，當政府面臨著失去在本國投資的風險時，他們可能會實施一系列有利于企業的措施，放松對市場和福利國家的監管，以犧牲工作條件為代價使公司受益。政治也受到商業和企業大眾媒體邏輯的影響，這些媒體關注嘩眾取寵的簡短聲明和廣告。因此，思考的時間往往十分短暫，決策卻往往很快就作出，目光短淺，沒有進行長期和全盤的考慮。其結果是導致一種政治加速邏輯，旨在在更短的時間內做出和管理更多的決策。

在現代文化和日常生活中，人們發現了一種速度文化，這種文化是由長期的活動壓力形成的，這些文化產生于一些由于缺乏時間而無法完成的事情，例如有組織的和商品化的減速，高性能的運動和愛好，快餐和快生活，壽命較短的消費品和技術需要頻繁更新和短暫的物理和精神貶值時間。其結果是產生一種文化加速邏輯，旨在用更短的時間生產和管理更多的經驗。羅薩認為，速度文化也是由人類對死亡的恐懼驅動的，在現代社會中，這種恐懼會導致“恐慌性反應”，因此有一種“單位時間內體驗事件的增加和強化”。然而，資本主義文化也有一種特定的加速形式：廣告和消費文化可以人為地創造和加速創造新的消費需求。

這三種邏輯都基于在更短的時間內積累更多（經濟、政治和文化）權力的原則。經濟、政治和文化權力的積累與加速現代社會人類活動的速度邏輯有著內在聯系。圖1展示了現代社會中速度的邏輯：加速是基于“時間就是金錢”的經濟原則、“時間就是力量”的政治原則以及“生命/時間是短暫”的文化原則。這導致人們在更短的時間內積累更多的經濟、政治和文化權力，也就是說，加速權力的積累以摧毀其他競爭對手。而這三種邏輯都會產生相互連接的相對自主的加速過程。有三種相互對應的聯系：

圖1 . 現代社會經濟、政治、文化體系中的速度邏輯

● 經濟與政治：貨幣積累的加速往往要求政治對這些變化作出反應，對更多生活領域更加快速地作出決定。這些加速作出的決策反過來形成并推動了資本主義經濟的加速發展。

● 政治與文化：文化的加速，即經驗的強化，使社會和日常生活變得更加復雜，這反過來又要求越來越快地采取政治決策來調節這種復雜性。在政治上更迅速地做出決策，這就使得人們在日常生活中需要在越來越多的情況下面對官僚主義以及由官僚主義做出的決策。

● 經濟與文化：經濟的加速導致商品生產越來越快。這推動了商品文化和消費文化的發展和強化。鼓勵個人消費越來越多的商品，并從越來越多的商品中進行選擇。人類經驗的差異化和加速化推動了商品生產的進程，因為資本主義企業對人類經驗商品化十分感興趣，并且這些企業還會向消費者提供日常生活消費品。

現代性一方面與懶惰、休息、平靜、沉默、緩慢和超然對立，而另一方面，也有人試圖減緩現代性的速度。約翰?厄里認為，在這種背景下論證了無序資本主義的發展：一方面是集中于加速的瞬時時間，以媒體、休閑、交通、旅游業、旅游等形式呈現，另一方面是以為時甚久和永恒定在為目的的“冰河時間”，以環保運動、博物館、懷舊、對可持續性的關注、遺址、保護區（如自然公園）等形式呈現。資本主義的加速可能會導致逆嘗試，即在社會中融入歷史性、保存性和持久性。

三、時間與資本主義經濟

資本主義經濟是以M-C公式為基礎的，即M–C...P...C'–M'的模式：貨幣用于投資購買商品（勞動力，生產資料），勞動力生產（P）一種新的商品C'，在市場上出售，創造出比最初投資的資本M更大的貨幣總和M'。

資本的流通時間是購買投資品、生產新商品并將其出售所花費的時間。這是資本積累的一個周期。它是生產時間和流通時間之和。在《資本論》第二卷第七章中，馬克思說，資本主義的特點是“不斷努力縮短周轉時間，從而加快社會過程，同時減少有意義決策的時間范圍”1Harvey D, The Condition of Postmodernity, Cambridge, MA: Blackwell,1990, p.229.。

圖2概述了一個模型，該模型將時間和資本主義的關系可視化。現在將簡要解釋該模型的單個要素。勞動時間是資本主義的一個關鍵變量：

圖2 . 時間在資本主義經濟中的作用

正如運動的量的存在是時間一樣，勞動的量的存在是勞動時間……作為勞動時間，勞動用時、日、周等自然計時尺度作自己的尺度。勞動時間是勞動的活的存在……它是作為量的存在的勞動的活的存在，同時帶有這種存在的內在尺度。作為交換價值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間。1譯文引自《馬克思恩格斯全集》（第31卷），人民出版社，1998年，第422頁。——譯者注

資本主義經濟是由積累更多資本的需求所驅動的。實現這一目標的方法是提高生產率，即以更少的時間生產更多的產品以及延長工作時間。勞動時間一方面用于商品的生產，另一方面又用于勞動力的再生產。再生產勞動力時間是指在重新創造勞動力的活動中所花費的時間。因此，在現代社會，勞動時間是高度性別化的：女性往往很少有閑暇時間，因為她們往往不僅僅要照顧自己的家庭、孩子，還要照顧到整個家族。

資本主義的歷史是一部長期斗爭的歷史。在資本主義發展的初期，它表現為與持續的工作時間作斗爭。隨著“新的時間紀律被強制實施，工人們開始斗爭，不是與時間斗爭，而是為時間而斗爭”2Thompson EP, Time, work-discipline, and industrial capitalism, Past and Present 38, 1967, p.85.。使資本感興趣的，“簡單地說，它唯一關心的是在一個工作日內最大限度地使用勞動力”3譯文引自《馬克思恩格斯全集》（第23卷），人民出版社，1972年，第294~295頁。——譯者注，而“正常工作日的規定，是幾個世紀以來資本家和工人之間斗爭的結果”4譯文引自《馬克思恩格斯全集》（第21卷），人民出版社，2003年，第399頁?！g者注；“正常工作日的確立是資本家階級和工人階級之間長期的多少隱蔽的內戰的產物?！?譯文引自《馬克思恩格斯全集》（第23卷），人民出版社，1972年，第331頁?！g者注馬克思稱之為實行絕對剩余價值生產方式的工作日被延長，這種延長達到了工人的生理和心理極限。因此，為了積累更多利潤，資本也采用提高生產率的策略，即增加單位勞動時間內生產的商品數量。相對剩余價值生產主要通過機械化和技術化生產來實現。相對剩余價值生產方式如下：

提高勞動生產力，使工人能夠在同樣的時間內以同樣的勞動消耗生產出更多的東西……同時迫使工人在同樣的時間內增加勞動消耗，提高勞動力的緊張程度，更緊密地填滿勞動時間的空隙，也就是說，使勞動凝縮到只有在縮短了的工作日中才能達到的程度。這種壓縮在一定時間內的較大量的勞動，現在是算做較大的勞動量，而實際上也是如此。6譯文引自《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社，2016年，第423頁。——譯者注

普殊同指出，“平均生產率的變化不會改變在相同時間段內創造的總價值”：如果在1970年，10萬人每周工作400萬小時，生產400萬種商品，1990年生產率翻了一番，工人數量保持不變，那么每周工作時間仍然是400萬小時。一些公司在1990年獲得了新的生產力水平，而另一些公司仍以舊的生產力水平運作。第一家公司每小時生產x種商品，第二家公司每小時生產出的商品為第一家公司的一半，即x/2。然而，兩者都必須支付相同數量的工人工資。第一家公司的生產符合生產商品所需的新的社會必要勞動時間，第二家公司的生產所需要的社會必要勞動時間高于這一水平。第一家公司最初有額外利潤。第二家公司必須以與第一家公司相同的水平銷售其商品，這意味著第二家公司利潤會相對較低。這樣的話，第二家公司要么采用更高生產率的水平，要么面臨破產的威脅。新的生產力水平將成為一種新的規范，并改變資本主義的時間性標準：抽象時間變化是指每小時生產的商品的單位數量發生變化。一小時的勞動比以前生產更多的單位商品。

生產率的提高會增加單位時間內產生的價值——直到這種生產率變得普遍化；在這一點上，由于其抽象和一般的時間決定，該時期產生的價值量回到了以前的水平。這導致重新確定社會勞動時間和生產力基準水平。因此，出現的是一種轉化和重構的辯證法：社會總體生產力水平和社會必要勞動時間的量化測定發生了變化，但這些變化重新構成出發點，即社會勞動時間和生產力的基本水平。1Postone M, Time, Labor, and Social Domination: A Reinterpretation of Marx’s Critical Theory, Cambridge: Cambridge University Press,1993, p.289.

資本主義勞動與時間辯證法是勞動時間標準的轉換和作為生產規范的新標準的重構辯證法。在資本主義中，存在著一種抽象時間和具體時間的辯證法：一小時的勞動總是在60分鐘內不斷消耗人類的能量。但在這60分鐘內生產的單位數量取決于生產力水平和工作速度。具體的時間是歷史的、可變的，抽象的勞動是不變的。具體時間與具體勞動相聯系，抽象時間與抽象勞動相聯系。抽象勞動創造價值：一小時的勞動總是60分鐘，這60分鐘是人類體力和腦力共同消耗的結果。具體勞動在其存在的物質和象征層面上產生使用價值?？紤]到勞動與時間的辯證關系，從歷史上看，一小時的抽象勞動往往與這一小時內具體勞動產生的使用價值的增加有關。

勞動與時間辯證法的結果是生產技術化程度的提高，以及知識工作在生產中的重要性逐步提高。馬克思用“一般智力”的概念描述了知識經濟的興起。

資本主義的勞動和時間構成的矛盾導致了這樣一種情況：生產力提高，勞動有可能終結，創造共同產品的創造性工作對所有人來說成為可能，但積累資本和私人財產關系的需要將異化的工作作為標準。資本主義孕育了共產主義的潛在狀態和萌芽形式，同時為了在一小時的勞動中創造更多的利潤，還加劇了對勞動力的剝削。

資本本身是處于過程中的矛盾，因為它竭力把勞動時間縮減到最低限度，另一方面又使勞動時間成為財富的唯一尺度和源泉。因此，資本縮減必要勞動時間形式的勞動時間，以便增加剩余勞動時間形式的勞動時間；因此，越來越使剩余勞動時間成為必要勞動時間的條件——生死攸關的問題。2譯文引自《馬克思恩格斯選集》（第2卷），人民出版社，2012年，第784頁?！g者注

加速不僅影響商品的生產、流通和消費，也影響金融，即貨幣的生產和流通。銀行賬戶、銀行轉賬、信用卡和借記卡、電子支付以及使用網絡和算法交易的金融市場都是金融加速的一些實例。馬克思認為，所有銀行資本都基于M（貨幣）–M'（更多貨幣）公式。消費信貸、抵押貸款、股票、債券和衍生品都是基于這種金融類型的積累。金融資本本身并不產生利潤，它只是一種未來從利潤或工資（如消費信貸中的工資）中獲得付款的權利。因此，馬克思將金融資本定義為虛擬資本。股票和金融衍生品的金融投資被轉化為運營資本，但它們本身并不是資本，只是預期未來產生的部分附加價值的所有權。“所有這些證券實際上都只是代表已積累的對于未來生產的索取權或權利證書?！?譯文引自《馬克思恩格斯選集》（第2卷），人民出版社，2012年，第578頁。——譯者注如果公司倒閉或利潤率下降，那么投資的錢就無法收回，投資者就會賠錢。因此，股票的價值是投機性的，與公司的實際利潤無關，而僅與決定股票投資者買賣決定的未來利潤預期有關。虛擬資本是一種試圖通過時間固定性來克服積累問題的嘗試。自2007—2008年全球資本主義經濟危機爆發以來，由信息和通信技術支持的高速、高風險全球金融已經陷入了短期金融收益和長期利潤之間的短暫矛盾之中。

四、社交媒體與變化的資本主義時代

馬克思強調了通訊技術在加速資本主義和全球化生產中的重要性：“創造交換的物質條件——交通運輸工具——對資本來說是極其必要的：用時間去消滅空間?！?譯文引自《馬克思恩格斯全集》（第46卷下），人民出版社，1980年，第16頁。——譯者注技術可以縮短資本的生產和流通時間。通信技術使通信的時空距離的縮短和重新嵌入成為可能，從而加速了資本積累。通過相對剩余價值生產來提高生產率，可以縮短生產時間，從而縮短資本的流通時間。資本主義需要不斷加速生產、流通和消費的現象已經反映在當代資本主義、網絡計算機技術和大眾媒體的背景下，借助于時空壓縮3Harvey D, The Condition of Postmodernity, Cambridge, MA: Blackwell,1990.、時空距離4Giddens A, The Consequences of Modernity, Stanford, CA: Stanford University Press,1990.、極慣性5Virilio P, Polar Inertia, London: Sage,1990.、永恒時間6Castells M, The Rise of the Network Society, Cambridge, MA: Blackwell,1996.、加速資本主義7Agger B, Speeding Up Fast Capitalism: Cultures, Jobs, Families, Schools, Bodies, Boulder, CO: Paradigm Publishers,2004.和瞬時時間8Urry J, Time, leisure and social identity. Time & Society, Vol.3(2),1994, pp.131–149.等概念表現出來。

哈特穆特?羅薩認為，知識產業中彈性生產的興起、勞動力的放松管制、及時生產和知識型產業中的項目工作影響了工作時間和休閑時間的去分化。新自由主義、資本主義知識經濟、數字媒體和網絡化生產的結合不僅帶來了靈活的積累機制，也帶來了靈活的工人，他們必須長期高強度地工作，由于新資本主義精神表達了管理層的意識形態，因此工人在這種意識形態操縱下表現出對公司的熱愛與期待，完全認同公司目標1Boltanski L and Chiapello E, The New Spirit of Capitalism, London: Verso,2005.，同時面臨高度的不安全感、不確定和不穩定的工作條件2Bauman Z, Liquid Modernity, Cambridge: Polity Press,2000/2012.。

增加利潤的一個具體方法是將有償勞動時間轉化為無償勞動時間。傳統上，無酬勞動時間存在于家庭中，從事社會、情感和體力勞動的家庭工作者在家庭中再生產勞動力。在新自由主義和靈活的積累制度下，以不穩定勞動形式存在的雇傭勞動變得更像是家務勞動——無保障、無報酬或報酬低。但在文化消費領域，無償勞動也日益成為（就像雇傭勞動一樣的）商品生產?？觳偷?、在家組裝的宜家家具和自助加油站的例子表明，產消勞動（具有生產性并能夠創造經濟價值和商品的消費）并不是一種全新的概念。隨著互聯網和社交媒體的興起，這一趨勢被逐漸放大和擴展。這種現象的出現也加劇了一種歷史趨勢，即娛樂與勞動、工作時間與休閑時間、生產與消費、工廠與家庭、公共與私人生活之間的界限趨于模糊。托夫勒（Toffler）在這種背景下提出了產消經濟的概念。瑞澤爾和尤根森談到了產消合一的資本主義的出現以及產消社會學的必要性。?？怂够谒果溒澋氖鼙妱趧痈拍?，談到了互聯網和社交媒體的產消勞動。烏蘇拉?胡斯（Ursula Huws）曾談到信息通信技術（ICTs）使消費工作成為可能。布魯斯（Bruns）提出了生產者和用戶一體的概念（1/4生產者和用戶）。庫克里奇（Kücklich）是第一個提到玩工出現的人。馬克?迪由澤（Mark Deuze）基于齊格蒙特?鮑曼（Zygmunt Bauman）觀點認為，媒體工作已經變得具有流動性。新自由主義和靈活的現代化當前形式意味著“液化、熔化和冶煉”。盡管數字媒體是由礦物制成的，這些礦物通常是在類似奴隸的條件下提取的，創造了大量的電子垃圾，并且是在紀律條件下組裝的，這表明我們并沒有像鮑曼所說的那樣，經歷從穩固的現代性到流動的現代性的轉變，邊界的液化似乎是當代資本主義塑造數字媒體的一個關鍵品質。馬克思恩格斯洞見到，資本主義掃除了所有“固定的、僵化的關系”，“一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了”，從而在“一切堅固的東西都煙消云散”的情況下形成了21世紀的社交媒體，即數字媒體。

在社交媒體上，用戶創建并復制包含個人數據、社會關系、影響、通信和社區的內容、個人資料。許多企業化的社交媒體，如Facebook、Twitter、YouTube、微博、Foursquare、LinkedIn或Pinterest，都利用定向廣告作為資本積累模式。在此模型中，特定平臺和互聯平臺上的所有在線活動都被存儲、評估和商品化。因此，用戶不僅產生剛才提及的使用價值，而且還產生一種數據商品，它存儲關于這些使用價值的數據，并出售給廣告客戶，作為報酬，這些客戶可以訪問用戶的資料，在那里他們根據用戶的興趣愛好定制廣告。用戶是生產商品和利潤的生產性消費者——他們的用戶勞動被剝削了。但這種剝削不像是勞作，更像是玩工，它發生在雇傭勞動之外的閑暇時間——它是無償勞動和玩工勞動。因此，勞動時間延伸到休閑時間，休閑時間變成勞動時間。本?阿格爾（Ben Agger）在這方面引入了iTime（隨身數碼）的概念1Agger B, iTime: Labor and life in a smartphone era, Time & Society, Vol.20(1), 2011, pp.119–136.，其特點是持續的可用性、連接的強迫性、移動時間、將工作時間延長到私人時間、iPhone和筆記本電腦作為移動的工作場所和工廠，網絡聯系和互聯網流量的商品化，并且無形中使得另一種“慢現代性”的新潛力逐漸顯現。iTime可以被視作羅伯特?哈桑（Robert Hassan）所稱的網絡時間的一個特定階段，這種時間管理形式在其特定的資本主義組織中，與一種務實邏輯相聯系，這種邏輯助長了不體諒他人、工具性、競爭、時間認知失調和長期分心等不良行為。

這些社會變革并沒有終結將閑暇時間和勞動時間分離的資本主義時間分配，而僅僅是試圖通過將閑暇時間轉化為勞動時間的方式來使閑暇時間最小化。這種情況表明，資本增加無酬勞動時間（剩余勞動時間）的絕對和相對重要性。企業化的社交媒體的使用構成了絕對剩余價值生產，即在資本和商品化邏輯下，平均每天花費的時間絕對增加了。馬里奧?托隆蒂（Mario Tronti）在社會工廠和社會工作者安東尼奧?奈格里（Antonio Negri）的背景下發言：剩余價值生產和剩余勞動時間超出了工作范圍，超出了有償勞動時間，進入家庭、城市空間和休閑時間。正如管理大師和咨詢顧問所宣稱的那樣，將有償勞動眾包化為無償數字勞動，并沒有帶來“商業更民主化的趨勢”，反而加劇了剝削。

Facebook是當代文化、政治和經濟加速發展的典范。它是一個朋友聚集的空間，同時也是一個向他人展示自我的空間。Facebook的積累和呈現邏輯使得在同一空間管理更多的體驗變得十分有必要。它加速了文化的發展。大眾需要體驗的潛在印象越來越多，只有花更多的時間在平臺上，將注意力分散在更多的個人資料和群體中，并嘗試與更多的用戶同時交流，才能為自己也給他人留下深刻印象。Facebook和社交媒體被越來越多的公司和組織用于廣告、公共關系、客戶關系和內部溝通。其結果是勞動力的趨同，因此知識型工人不得不承擔額外的任務，除了常規職業之外，他們還必須成為社交媒體的專業人員。這很容易導致他們為了便于管理過多的任務而延長工作時間、加快工作速度。越來越多的公司在企業化的社交媒體上投放定向廣告。定向在線廣告是廣告中產生相對剩余價值的一種方法：在某個時間點，廣告商不僅像在非定向廣告中那樣只向受眾展示一個廣告，而且通過對用戶興趣和網絡行為的監測、評估和比較，向不同的用戶群體展示不同的廣告。企業化的社交媒體加速了資本積累。它們是復雜的全球空間，同時，它們在隱私、數據保護、司法、勞動、犯罪、治安等方面帶來了許多問題，同時還在不斷產生新問題。互聯網的動態變化要求政治對這些發展做出快速反應，這就產生了政治加速的需求。

在2000年互聯網經濟危機后，需要重振旗鼓來吸引風險資本投資。Web2.0和社交媒體的概念給人的印象是，全新的平臺有望獲得巨大的經濟回報。因此，Web2.0和社交媒體也是旨在為新成立的互聯網公司吸引風險資本投資的營銷理念。

圖31圖3數據來源于英國通信管理局。2012年英國通信管理局基于實力傳播集團（Zenith Optimedia）的數據分析得出此結果。——譯者注顯示了近年來全球廣告收入的發展情況。2007年，互聯網廣告占全球媒體廣告收入的8.7%。2011年這一比例幾乎翻了一番，上升至16.1%。廣播、雜志、報紙和戶外廣告的年增長率為負，印刷業的年跌幅超過6%，這一現象不僅降低了利潤，而且導致了裁員的增加。電影和電視在2007—2011年間有適度的年增長率。

圖3 . 2007-2011年中期全球廣告收入

對定向在線廣告的全面監控使得發展更加高效的廣告成為可能，這可能是在危機情況下，廣告商傾向于在他們自認為更有效的廣告形式上投入更多資金的原因之一。始于2008年的全球資本主義危機似乎加速了廣告投資從紙質印刷轉向社交媒體上的定向在線廣告。然而，目前尚不清楚，高目標廣告是否會帶來更多的商品銷量，因為目標廣告的呈現是否會導致用戶點擊這些廣告，以及用戶被重新定向到廣告商網頁后的購買，這一點并不是不言自明的。高回報的預期也導致了廣告商對谷歌和Facebook等社交媒體公司的高額金融投資。因此，這類平臺是金融化和虛擬資本形成的空間：高投資的運作伴隨著尚未創造的未來利潤期權。如果社交媒體的回報率沒有預期的那么高，這可能導致金融資本投資的撤回和社交媒體廣告投資的減少。最終的結果將是新的金融泡沫破裂，并可能引發下一次金融危機。

在馬克思看來，剝削是統治階級對被統治階級（工人階級）無償勞動時間的占有。馬克思區分了兩個層次的分析：價值和價格。在價值層面，他談到勞動時間和貨幣價格。在資本積累過程中，M–C...P...C'-M'，資本改變了它的形式：它首先是貨幣M，用來購買商品C（勞動能力、生產資料）。在這里，我們處于價格水平，資本家使用貨幣，以特定的貨幣價格購買商品。然后，資本離開流通過程，進入生產過程P，在生產過程中，勞動力借助機器和原材料創造出新產品。在生產過程中，價值才是最重要的：資本家希望讓工人在盡可能短的時間內生產盡可能多的商品。因此，資本主義生產是一種時間經濟。當新商品C'在市場上出售時，時間也起了作用，因為資本希望加快商品的銷售和分配，但我們現在是處在一個勞動力價值通過銷售轉化為貨幣的水平。如果價值完全與勞動時間相關，那么馬克思的勞動價值理論在Facebook這樣的企業化的社交媒體中是否完全發揮作用？

在亞當?阿維德森（Adam Arvidsson）和我關于數字勞動價值理論的辯論中，阿維德森認為馬克思的理論已經過時，不能用來解釋社交媒體。阿維德森并不以勞動時間來理解價值，而是將價值理解為“創造各種具有情感意義的關系的能力”。他認為，當代經濟中的一切都變得有影響了。阿維德森認為，價值法則不適用于“非物質/無形財富”，因為這種形式的財富將在合作中產生，其價值將由影響和主體間判斷決定，從而形成“基于影響的價值法則”。在企業化的“社交媒體”上，“在線觀看或與特定網站互動的時間不是定義或衡量在線廣告環境價值的關鍵參數”，而是“情感參與”和“用戶影響”（例如，通過社交按鈕、情緒分析、網絡分析衡量）將成為“價值之源”。鑒于馬克思的勞動價值論是關于時間在資本主義中作用的理論，阿維德森的論點無非是在聲稱，隨著社交媒體的興起，時間已成為資本主義中一個無關緊要的因素。

Facebook不斷監測用戶興趣、使用行為、瀏覽行為、人口數據、用戶生成的內容、社會關系等。這些是關于用戶的個人資料信息、情感、社會、經濟、政治、文化的數據。用戶在Facebook上花費的時間越多，產生的關于他/她的數據就越多，這些數據被作為商品提供給廣告客戶。剝削發生在這個商品化和生產過程中，而數據商品在生產/剝削過程后被提供給廣告客戶出售。用戶花費的在線時間越多，他/她的潛在銷售數據就越多，向他/她展示的廣告也就越多。因此，時間在企業化的社交媒體中扮演著至關重要的角色。用戶使用社交媒體是因為他們在一定程度上努力實現布迪厄所說的社會資本（社會關系的積累）、文化資本（資格、教育、知識的積累）和象征資本（聲譽的積累）。用戶花費在商業社交媒體平臺上以產生社會、文化和符號資本的時間正處于將產消者商品化為經濟資本的過程中。商業社交媒體上的勞動時間是布迪厄式的社會、文化和象征性資本向馬克思主義的價值和經濟資本的轉換。

阿維德森和科萊奧尼忽略了產生內容、影響、喜歡、社會關系、網絡等的勞動是在時間和空間上分配的，使用Facebook的時間是生產性勞動時間1Arvidsson A and Colleoni E, Value in informational capitalism and on the internet, The Information Society,Vol.28(3),2010, pp.135–150.。Facebook、谷歌和類似的企業化的社交媒體的用戶在網上花費的所有時間都構成了工作時間，在這些工作時間里產生了數據商品，并實現了潛在的時間盈利。阿維德森忽視了物質現實和實際資本積累的力量，用主觀唯心主義的價值觀取代了唯物主義的價值概念和勞動概念。他用道德的價值概念取代了經濟價值觀。這一舉措并不是對價值概念的泛化，而是與新古典經濟理論相對應的價值主體化。新古典經濟理論質疑馬克思的價值概念，認為價值是生產過程中的一種社會現象。阿維德森在解釋企業化的社交媒體的價值產生時，排除了時間的概念，從而忽視了時間是任何資本主義生產過程中的一個關鍵變量，因為在任何資本主義經濟中“時間就是金錢”，因此在企業化的社交媒體經濟中也是如此。

Facebook的價值是指用戶在該平臺上花費的平均時間。Facebook的價值法則意味著某個群體在該平臺上花費的時間越多，相應的數據商品就越有價值。與另一組群體（例如75~85歲的群體）相比，平均每天在Facebook上花費大量時間的群體（例如15~25歲的群體）構成了一種更有價值的數據商品，因為該群體每天的平均勞動/在線時間更高，產生的可出售數據就越多，以及他們花費更多的時間上網，在此期間，定向廣告呈現給這一群體。圖4顯示了Facebook資本積累過程的一些細節。

圖4 . Facebook 以及其他基于定向廣告的企業化的社交媒體上的商品生產流程

固定不變資本（如建筑物、機器）是資本家在生產過程中獲得并且可以長期固定的資本。相比之下，流動不變資本是一種在生產中會立即耗盡并且必須不斷更新的原材料。Facebook的付費員工（V1）生產軟件平臺，該平臺作為固定資本進入生產過程，用戶使用該平臺創建數據（個人資料數據、通信數據、內容、社交網絡數據、瀏覽行為數據）。每當用戶（1?4無薪員工，V2）在Facebook上在線時，他/她會將平臺的部分價值和他/她的現有個人數據的價值轉移到數據商品中，并以新花費的在線時間的形式創造新的價值，該時間創造了以存儲數據的形式進入數據商品C'的附加數據。用戶的勞動（1?4在線活動）創造了商品的價值（用戶在線花費的總時間）和新內容（新生成和存儲的數據）。整個商品成為Facebook固定資本的一部分，并在生產過程中進行再投資：現有的數據用于管理用戶的Facebook檔案，并在創建更新的用戶資料時重復使用。用戶的個人資料存儲在某一數據庫中，每當用戶登錄Facebook或訪問與Facebook相連的網站時，該用戶的個人資料就會被更新。

廣告客戶在Facebook上設置目標廣告時，會選擇特定數量的用戶。客戶購買特定用戶屏幕顯示的特定部分，這些部分僅在用戶在Facebook上時存在，這意味著用戶通過其在線行為以及其生成和過去生成的數據生成這些空間。這意味著用戶自己在創造廣告空間。這些空間要么在用戶點擊時作為商品出售（按點擊次數付費），要么在用戶在線時作為商品出售（按瀏覽量付費）。然而，它們在生成的那一刻，也就是目標廣告通過算法生成并在屏幕上可視化的那一刻，它們就是商品了。在按點擊次數付費模式下，出現的問題是這種商品是否可以出售，也就是說，用戶在展示的哪一部分中點擊了廣告。單個廣告空間的價值是多少？答案是它是特定用戶群在Facebook上花費的平均分鐘數除以在此期間向他們展示的目標廣告的平均數量。Facebook的廣告客戶在廣告中給出他們的使用價值承諾，希望說服用戶購買特定商品。這意味著Facebook用戶所從事的勞動進入了流通領域中其他公司的資本積累過程，商品C'轉化為貨幣資本M'（C'–M'）。Facebook用戶的勞動在網絡上等同于運輸工作——他們的在線活動有助于傳遞使用價值承諾。馬克思把運輸工人視為生產流通工人。Facebook用戶是高效的在線流通工作者，他們在互聯網上操縱廣告意識形態的傳播。

蘇特?賈利（Sut Jhally）認為，“從人口統計學角度重新組織觀眾”是相對剩余價值生產的一種形式。人們可以將定向網絡廣告解讀為一種相對剩余價值生產形式：在某一時間點上，廣告商不僅像非定向廣告那樣只向受眾展示一種廣告，而且還根據用戶興趣和網絡行為的監測、評估和比較，向不同的用戶群體展示不同的廣告。在傳統形式的電視形式中，所有的觀眾都在同一時間看到相同的廣告。在定向的在線廣告中，廣告公司可以同時放送不同的廣告。廣告的效率被提高了：廣告商可以在同一時間段內展示更多可能符合消費者利益的廣告，而非定向廣告。一部分是廣告公司的雇傭工人，另一部分是互聯網用戶，他們的用戶生成數據和交易數據被利用，產生了這些廣告產生的利潤。廣告的針對性越強，用戶就越有可能識別并點擊廣告。

用戶點擊購買商品的過程是廣告公司剩余價值實現的過程，在這個過程中，剩余價值轉化為金錢利潤。定向廣告允許互聯網公司在同一時間點向用戶展示不止一個廣告，而是大量的廣告，從而產生更多的向用戶展示商品的總的廣告時間。相對剩余價值生產是指在同一時期內產生更多的剩余價值。定向在線廣告比非定向在線廣告更有成效，因為它允許更多的廣告在同一時間段內出現。這些廣告包含比非定向廣告包含更多的剩余價值，也就是說，廣告公司的付費員工和產生用戶生成內容和交易數據的用戶有更多的無酬勞動時間。

上述論證旨在表明，時間是企業化的社交媒體資本積累過程中的一個關鍵范疇，因此價值規律和勞動價值理論完全適用于這一領域。

五、結 論

時間是世界、社會和資本主義社會存在的重要現象。它有客觀與主觀、絕對與相對、自然與社會、抽象與具體等方面?，F代社會建立在積累經濟、政治和文化資本的必要積累基礎上的。因此，現代性的歷史主導形式不僅是資本主義經濟，而且是資本主義社會。積累的必要性與加速的必要性相聯系，加速的必要性使得經濟、政治和文化能夠在更短的時間內積累更多的權力。

時間是資本主義經濟的一個重要研究范疇：

1．資本家試圖減少資本的周轉時間（流通時間、生產時間），以增加利潤。

2．他們試圖通過絕對剩余價值生產和相對剩余價值生產來增加無酬勞動時間（剩余勞動時間），因此資本主義就意味著隨著時間的推移而進行的斗爭。

3．資本主義在勞動時間和休閑時間之間建立了一種特殊的關系。

4．勞動是通過在家庭、公共和社會集體組織的共同服務中花費的再生產勞動力時間得以完成和再生產的。

5．廣告和消費文化加速了人為消費需求的創造。

6．各種形式的虛擬資本（如信貸、貸款、衍生品、股票、債券、抵押貸款）是人們預期在未來產生的部分剩余價值的所有權。

企業化的社交媒體與資本主義社會的五個時間范疇均有關聯：

1．社交媒體在促進經濟、政治和文化方面加速中發揮著作用。

2．眾包、“玩工”和產消的出現將工作日延伸到了休閑時間。這種絕對剩余價值生產與相對剩余價值生產相輔相成，在相對剩余價值生產中，通過利用個性化廣告和經濟監控，同時呈現更多而且更具有針對性的廣告。

3．社交媒體是工廠和工人變得社會化并擴散到社會各個領域的情況的一種表現。資本主義的剝削一直以再生產勞動力的形式延伸到家庭。數字勞動意味著，在工廠和辦公室進行的有償工作之外，更多的時間被剝削了。對無酬勞動剝削的數量和強度都有所增加。

4．定向的在線廣告試圖通過向用戶展示個性化廣告，讓用戶消費更多的商品。

5．企業化的社交媒體是建立在虛擬資本投資基礎上的，希望定向廣告能帶來未來的高額利潤。然而，定向廣告在促進用戶購買更多商品方面的實際成功率是未知的，這使得社交媒體極易發生金融危機。

企業化的社交媒體產消活動是一種持續的原始形式資本積累，將非商品化的休閑時間轉化為生產性勞動時間，為資本創造價值和利潤。這是一種通過剝奪而進行積累的形式，其中消費時間和休閑時間成為積累的空間。馬克思指出，資本主義發展生產力增加了可支配時間：

創造出可以自由支配的時間是財富整個發展的基礎。必要勞動時間對剩余勞動時間（它首先從必要勞動的角度來看是如此）的比例在生產力的不同發展階段上是會變化的。1譯文引自《馬克思恩格斯全集》（第30卷），中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1995年，第376頁?！g者注

社交媒體的出現是資本主義增加可支配時間趨勢的一種表現。這些媒體表達了高度發展的生產力能夠創造一個社會，在這個社會中，“一旦直接形式的勞動不再是財富的巨大源泉，勞動時間就不再是，而且必然不再是財富的尺度，因而交換價值也不再是使用價值的尺度?！?譯文引自《馬克思恩格斯全集》（第46卷下），中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1980年，第218頁?！g者注因此，必要勞動的減少“與此相適應，由于給所有人騰出了時間和創造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發展”3譯文引自《馬克思恩格斯選集》（第2卷），中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，人民出版社，2012年，第784頁?！g者注。

然而，實現這一潛力需要“基于交換價值的生產分解”。資本主義試圖抵制自身的內爆。把閑暇時間轉變成勞動時間，這是一種試圖延長資本主義壽命的嘗試，也是一種緩和時間與資本主義矛盾的嘗試。更多的可支配時間意味著更多的消費、創造和休閑時間，而消費是資本的實現時間和勞動力的再生產時間，因此消費是與資本聯系在一起的。相對較新的是，消費時間變成了生產時間。資本試圖將可支配時間商品化，這解釋了玩工、數字勞動和推定的出現。原因在于資本主義的帝國主義傾向：“但其傾向總是一方面創造可支配的時間，另一方面將其轉化為剩余勞動力?！鄙缃幻襟w的出現是時間與資本主義對立的表現。它們將新的剩余勞動力置于資本主義條件之下，同時又是一個社會的萌芽形式，在這個社會中，必要勞動時間被最小化，剩余勞動時間被廢除，創造性活動塑造了人的一生。