藏族圖案在現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

侯巖妍 吉毛加

（揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇·揚(yáng)州 225000）

在這個(gè)階段，傳統(tǒng)吉祥圖案和藏族的生活之間存在密不可分的聯(lián)系，在實(shí)際的發(fā)展過程中是彼此交融的。藏族的吉祥文化在實(shí)際的發(fā)展過程中主要是通過傳統(tǒng)的吉祥圖案來(lái)表達(dá)的，這對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)具備一定的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)師在實(shí)際的設(shè)計(jì)的過程中有助于設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品中更好地體現(xiàn)作品實(shí)際的效果，進(jìn)而表達(dá)自己的情感。這樣的設(shè)計(jì)作品在實(shí)際的發(fā)展過程中不僅內(nèi)容豐富，而且形式新穎。

1 藏族文化

在古代，西藏人只信仰宗教。蓮花聲在布道時(shí)經(jīng)歷了一系列的傳播。人們逐漸認(rèn)識(shí)到已經(jīng)存在的佛教，并將其傳承下去，形成了一個(gè)不斷與外來(lái)文化融合的西藏與地域文化的融合。藏族傳統(tǒng)的圖案繁多，內(nèi)容豐富，藏式風(fēng)格鮮明，是中國(guó)最具特色的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)藏族吉祥圖案從主題上可以分為兩類：人文主題和自然主題。從哲學(xué)的角度來(lái)看，由于人的主觀能動(dòng)性加上人的自然本性，人物又分為人文主題和社會(huì)主題。

據(jù)史料記載，早在公元前11世紀(jì)左右，藏族服飾就可能具備了現(xiàn)代藏族服飾的基本特征。后來(lái)，由于各部落等因素的相互作用，藏族服飾不斷演變、發(fā)展和豐富。藏族服飾基本特征是袖子寬而長(zhǎng)，衣領(lǐng)、前襟邊、袖口、下擺等部位多用細(xì)毛、尼龍搭扣或彩布襯里。白天工作時(shí)，取下一、兩根袖子，系在腰間。這是一件長(zhǎng)袖襯衫。當(dāng)男人系皮帶時(shí)，他通常把長(zhǎng)袍的下擺抬高到膝蓋。當(dāng)女人束腰的時(shí)候，她通常會(huì)把睡袍抬高一點(diǎn)，蓋住腳踝。具體風(fēng)格，男女各地區(qū)各具特色。在火池旁，在山腳下，滾滾的雅魯藏布江，到處都可以看到躲在雪山中的人。我們能穿上這套漂亮的服裝嗎?藏族服飾不適合在平原上穿。西藏人通常穿一件白色圓領(lǐng)袍子，右翻領(lǐng)，領(lǐng)口、袖口、下擺上有紅、黃、藍(lán)三色花邊和十字圖案。大量的民間舞蹈形成了一個(gè)民間舞蹈和宗教活動(dòng)的一體化的趨勢(shì)。例如，舞龍（也稱為“龍燈”）是最受歡迎和尊重的，龍被認(rèn)為是一種超自然的力量，控制各種超自然的力量。消除災(zāi)害，避免困難。此外，有些鬼舞還具有驅(qū)鬼辟邪、祈福的意義，這些都包含著重要的地域文化和宗教文化。因此，地域文化的開發(fā)和集成具有十分重要的意義，它扮演著一個(gè)重要的角色。

2 藏族圖案在現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1 唐卡圖案的創(chuàng)新和應(yīng)用

如何將唐卡圖案融入到今天的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中呢?本文著重研究了唐卡圖案中的圖形和色彩在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用，使唐卡圖案在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中有一定的探索和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。說(shuō)到唐卡，人們首先想到的是豐富多彩的藏族風(fēng)格的宗教卷軸畫，給人一種神秘、莊嚴(yán)、肅穆的感覺。大多數(shù)人認(rèn)為唐卡是神秘的，遠(yuǎn)離我們的生活。如何將唐卡圖案融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品中是關(guān)鍵。

2.1.1 了解唐卡

唐卡，也叫唐嘎，是藏文的音譯，藏文意思是卷軸畫。藏族作為一個(gè)游牧民族，終年遷徙。為了表達(dá)對(duì)佛陀的敬意，他們想出了畫佛像的主意。經(jīng)過逐漸的演變和發(fā)展，它們成為唐卡。在主題上就唐卡的題材而言，一般認(rèn)為唐卡都是關(guān)于宗教題材的。唐卡在藏傳佛教中具有重要意義。唐卡原本是純粹以宗教題材為基礎(chǔ)的，但經(jīng)過多年的演變和發(fā)展，其繪畫題材不僅局限于宗教方面，還涉及西藏文化、生活、歷史、傳記等諸多領(lǐng)域。因此，唐卡也被稱為西藏文化百科全書。

2.1.2 唐卡色彩在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的表現(xiàn)

色彩的象征意義在唐卡中，顏色常被用來(lái)表現(xiàn)佛像的外觀和性格。不同的顏色表示不同的含義，所以白色常被用來(lái)表達(dá)冷靜、善良和善良；紅色和深藍(lán)色代表好斗、兇猛和兇猛（憤怒階段）。多元化和和諧唐卡作品題材豐富，色彩運(yùn)用豐富多樣。在繪畫材料上正統(tǒng)的唐卡色彩艷麗，時(shí)間久了也不會(huì)褪色。很多老唐卡在畫布上可能會(huì)有折痕和破損，但色彩仍然很鮮艷，變化不大，這與繪制唐卡所用的材料有關(guān)。正統(tǒng)唐卡所用的顏料非常精美。例如，金和銀都是通過將真正的金銀磨成粉末來(lái)繪制的。其他有價(jià)值的礦物和植物色素，如珊瑚、朱砂、綠松石、藏紅花等，都有使用。這些天然礦物植物色素是唐卡長(zhǎng)時(shí)間保持鮮艷色彩的秘密。在繪圖過程中正統(tǒng)唐卡的繪制過程非常復(fù)雜，不易繪制。如果你想畫唐卡，你得學(xué)習(xí)很多年。唐卡畫家不僅要有繪畫天賦，還要對(duì)藏傳佛教有一定的了解。此外，唐卡與其他繪畫不同。唐卡的畫面是一個(gè)整體。除了主題，它在細(xì)節(jié)上也很講究。例如，在佛教凈土的一幅唐卡，除了人物和神外，還會(huì)有鶴、鳥、瓊樓玉宇、祥云。這些都是不可或缺的，也需要符合佛教的定義。任何小的錯(cuò)誤都會(huì)導(dǎo)致整改和圖紙的失敗。唐卡的繪畫必須經(jīng)過畫家的手繪、上色、寫生、細(xì)部等工序才能完成。

2.1.3 唐卡圖案在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

唐卡實(shí)際上是一種符號(hào)系統(tǒng)。從唐卡的設(shè)計(jì)中，我們可以看到以下符號(hào)：神圣的符號(hào)。主要設(shè)計(jì)包括八寶、七寶、漢代八仙、曼陀羅結(jié)構(gòu)等。吉祥的象征，常見的花卉圖案有金銀花、牡丹、菊花圖案、梅花圖案、大象等。除自然紋樣外，還有許多抽象的宗教符號(hào)，如祥云幾何紋樣、手子紋樣、萬(wàn)子紋樣、惠子紋樣、十字紋樣等。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用中，唐卡圖案可以組合排列。構(gòu)圖形式延續(xù)了穩(wěn)定對(duì)稱的特點(diǎn)，表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)美、對(duì)稱美、平衡美。可應(yīng)用于手機(jī)外殼、筆記本、雨傘等一系列生活必需品。如下圖所示。

圖1

2.2 藏族服飾中藏族圖案的創(chuàng)新和應(yīng)用

西藏是神米的向往，雪山是西藏的神圣，藏族服飾是文化的圖騰。在雪山上，在雪山下，在高原上，在高原下，西藏有著無(wú)盡的遐想，高原之巔的圣地，藍(lán)天碧水，神秘到極致。有一點(diǎn)雪的地方是空的。你過去看的地方被雪覆蓋著。你可以在你的嘴唇上看到藏經(jīng)，經(jīng)幡和寺廟隨處可見，藏語(yǔ)與不同的內(nèi)陸語(yǔ)言，和文化傳承的希望。文化傳承載體最美的體現(xiàn)是服裝，藏族服飾傳承了藏族文化。這種特殊的精神，就是西藏人民從古至今與高原融合的美。然而，文化遺產(chǎn)是不斷變化和延續(xù)的，它適應(yīng)了神秘的西藏和我們的生活。現(xiàn)在有越來(lái)越多的人的生活。民族一體化是時(shí)代的潮流，民族獨(dú)立是變革中的主流。具有民族風(fēng)格的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是現(xiàn)在最美的選擇。

3 結(jié)語(yǔ)

在將藏族傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)的過程中，要注意深入挖掘其審美內(nèi)涵，考慮在多元文化語(yǔ)境下的換位，并結(jié)合實(shí)際生活體驗(yàn)，不斷遵循新的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作新的作品，從而使品牌設(shè)計(jì)更加精深，在原有藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的基礎(chǔ)上，探索新的圖案，在各方面的互動(dòng)交流中汲取新的創(chuàng)作靈感，為品牌設(shè)計(jì)增添源源不斷的生命力。