井岡山精神的價值分析和現代啟示

王 麗

山東大學馬克思主義學院，山東 濟南 250100；寧夏醫科大學馬克思主義學院，寧夏 銀川 750004

習近平總書記指出：“井岡山精神,最重要的方面就是堅定信念、艱苦奮斗,實事求是、敢闖新路,依靠群眾、勇于勝利。”[1]112在明晰井岡山精神基本涵蘊的基礎上，研讀井岡山精神形成歷史階段的相關經典文獻，挖掘生成井岡山精神的相關政治理論和工作舉措，從生動的實踐活動中加深對井岡山精神的認識。對中國共產黨人當時諸多的政治理論觀點和實踐智慧進行價值分析和肯定，可彰明井岡山精神對早期中國革命和社會發展起到的重大作用，并在發展的思維中獲得井岡山精神的現代性啟示。

一、井岡山精神的政治涵蘊

井岡山精神生成于正確理論指導下的鮮活實踐，包含了諸多正確的政治理論和實踐探索。通過研讀經典文獻，擇其要者而論之，主要提出無產階級掌握領導權的政治意義、論述紅色政權建立的重要性和存在的條件、肯定政治教育和宣傳在革命中的作用、指出革命實踐中要有科學的馬克思主義態度。

(一)提出無產階級掌握領導權的政治意義

在《中國的紅色政權為什么能夠存在？》中，毛澤東提出了無產階級掌握領導權對促進和保障民主革命勝利的重要性問題。他指出：“中國迫切需要一個資產階級的民主革命，這個革命必須由無產階級領導才能完成。從廣東出發向長江發展的一九二六年到一九二七年的革命，因為無產階級沒有堅決地執行自己的領導權，被買辦豪紳階級奪取了領導，以反革命代替了革命。”[2]48通過列舉1926年到1927年的革命歷史，深刻說明了無產階級掌握領導權對革命順利發展、取得成功的重要性。在《井岡山的斗爭》中，毛澤東還提出要特別重視無產階級思想領導的問題。他強調：“我們感覺無產階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題。”[2]77無產階級思想領導對革命工作的開展具有重要作用。隨著革命的發展，毛澤東看到了無產階級掌握革命領導權的必要性及政治意義。

(二)論述紅色政權建立的重要性和存在的條件

在《中國的紅色政權為什么能夠存在？》中，毛澤東分析了中國共產黨領導下的紅色政權為什么能夠存在，并且一定會在革命中起積極影響的原因。“因為有了白色政權間的長期的分裂和戰爭，便給了一種條件，使一小塊或若干小塊的共產黨領導的紅色區域，能夠在四圍白色政權包圍的中間發生和堅持下來。湘贛邊界的割據，就是這許多小塊中間的一小塊。”[2]49同時，毛澤東還肯定了建立紅色政權行動的正確性。他指出：“而朱德毛澤東式、方志敏式之有根據地的，有計劃地建設政權的，深入土地革命的，擴大人民武裝的路線是經由鄉赤衛隊、區赤衛大隊、縣赤衛總隊、地方紅軍直至正規紅軍這樣一套辦法的，政權發展是波浪式地向前擴大的，等等的政策，無疑義地是正確的。”[2]98“農村斗爭的發展，小區域紅色政權的建立，紅軍的創造和擴大，尤其是幫助城市斗爭、促進革命潮流高漲的主要條件。”[2]102實踐證明，紅色政權的建立不僅能夠促進革命向前發展，還能助力全國革命高潮的到來。紅色政權的理論構想和實踐嘗試也由此開始推進。

(三)肯定政治教育和宣傳在革命中的作用

毛澤東在《井岡山的斗爭》中肯定了政治教育對紅軍的正向功用。“經過政治教育，紅軍士兵都有了階級覺悟，都有了分配土地、建立政權和武裝工農等項常識，都知道是為了自己和工農階級而作戰。”[2]64因此，政治教育不僅是可行的工作舉措，還是必要的政治宣傳，能夠增強紅軍的理論武裝和堅定他們的政治信念。毛澤東還指出宣傳不僅可以打破敵人的騙局，還能爭取群眾。“對敵軍的宣傳，最有效的方法是釋放俘虜和醫治傷兵。敵軍的士兵和營、連、排長被我們俘虜過來，即對他們進行宣傳工作，分為愿留愿去兩種，愿去的即發路費釋放。”[2]67“紅軍每到一地，群眾冷冷清清，經過宣傳之后，才慢慢地起來。”[2]78實事求是地宣傳消除了很多人對紅軍的誤解，開始信任和支持中國共產黨領導下的紅軍，尤其是廣大人民群眾的態度發生了很大轉變。經過毛澤東等無產階級革命家的探索，中國共產黨初步找到了適合于革命實際的政治教育方式和宣傳方法。

(四)指出革命實踐中要有科學的馬克思主義態度

在革命遇到重創時，就如何運用馬克思主義挽救中國革命，激發中國共產黨人及廣大人民群眾的斗志的問題，毛澤東強調看問題必須看其實質。“我們看事情必須要看它的實質，而把它的現象只看作入門的向導，一進了門就要抓住它的實質，這才是可靠的科學的分析方法。”[2]99毛澤東還指出要正確理解馬克思主義和看待馬克思主義者，明晰馬克思主義者的指導不是具體的，只能是方向性的預估。“馬克思主義者不是算命先生，未來的發展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規定時日。”[2]106因此，要充分領會馬克思主義的發展性和實踐性，即要想發揮馬克思主義在中國革命中的作用，需結合實際，在實踐中靈活地、創造性地運用馬克思主義來解決中國革命的現實問題。

二、井岡山精神的價值分析

事物蘊藏的價值通常不會“自明”，需要我們發揮主觀能動性加以彰顯。井岡山精神的價值源于正確理論指導下的革命實踐活動，故深入分析井岡山斗爭階段具體實踐的正確性，一方面可以彰顯井岡山精神的價值，另一方面可以起到弘揚和傳承井岡山精神的作用。

(一)提出無產階級掌握領導權，有利于挽救革命果實

井岡山精神形成階段，國家正處于國民黨反動派的統治之中，沉重的經濟剝削和政治壓迫給全國人民帶來了極大的痛苦。為了盡快推翻反動統治和結束帝國主義壓迫，使人民在經濟、政治和思想等方面獲得解放，毛澤東及時提出中國亟待發動由無產階級領導的革命運動，盡快求得徹底的民族解放。同時，毛澤東還特別注意到無產階級思想領導的重要性。他指出：“邊界各縣的黨，幾乎完全是農民成分的黨，若不給以無產階級的思想領導，其趨向是會要錯誤的。”[2]77此外，在1927年大革命失敗以后，國家面臨著被帝國主義侵略、紅色政權和根據地面臨著被反革命勢力包圍和圍剿的危險，此時黨內部分同志還對革命前途發生了悲觀失望的消極情緒。因此毛澤東意識到對中心區域的建立、對無產階級基礎的鞏固、對群眾的爭取等工作需要發生態度上和行動上的轉變，而這個轉變必須由無產階級來領導和推動。

總體來講，井岡山精神形成的歷史階段，中國共產黨的力量還極其弱小，各階級成分和思想更是紛繁復雜，中國共產黨黨內革命思想的統一性、凝聚力還有待增強。在此境況下，毛澤東能夠根據國內外革命局勢及時提出無產階級必須掌握革命領導權，讓中國共產黨黨內外人員不僅在思想上深刻認識無產階級在中國革命中的引領作用，還在實踐中體察到無產階級領導人民大眾爭取革命勝利的實際行動。這一政治理論的提出燃起了革命火苗，增強了無產階級爭取領導權、帶領人民群眾推翻帝國主義、官僚軍閥主義的意識和責任，從源頭上確保了革命勝利的果實歸于人民。

(二)建立紅色政權，有利于確立正確的革命道路

井岡山精神形成的歷史階段，紅色政權是在國民黨反動派的無情壓迫與恐怖圍剿縫隙中建立、發展和壯大起來的。大革命失敗后，中國革命形勢的變化使得中國共產黨人反思之前革命斗爭路線、方針和政策的適用性和科學性。新政權及其指導下的正確革命路線、方針為人民和革命形勢所亟盼。中國共產黨黨內一批無產階級革命家尤其是毛澤東、朱德等，在同黨內“左”、右傾錯誤思想作斗爭的同時，及時總結革命經驗，觀察和分析井岡山及當時中國革命的特殊實況，不斷研究馬克思主義政權學說，探索出了適合中國革命發展需要的紅色政權理論。但紅色政權的建立并不是一帆風順的，前后經歷了茶陵縣工農兵政府嘗試建立的初創階段—工農兵蘇維埃政府的發展階段—寧岡、遂川、酃縣、永新、蓮花等縣政權的恢復階段—東固勝利會師后的持續鞏固階段。每一個階段的推進和發展都充滿著艱險的斗爭和犧牲。

“以毛澤東為代表的中國共產黨人發揚首創精神，在毫不起眼、窮鄉僻壤的井岡山區摸索出一條‘以農村包圍城市、武裝奪取政權’的革命道路，培育出世間無與倫比的‘井岡山精神’。”[3]紅色政權就是在井岡山精神形成的階段提出、建立和發展的。紅色政權的提出與建立，價值意義非常大。第一，不僅教育了中國共產黨黨內一部分不相信紅色政權會存在或對建立紅色政權有消極態度的同志，及時統一了中國共產黨黨內思想，而且遏制了國民黨反動政府的發展態勢，對扭轉中國革命發展趨勢起到了積極作用。第二，加快了推翻帝國主義殖民壓迫和結束各大軍閥嚴酷統治的步伐。并且，在紅色政權的引領下，中國共產黨帶領人民順利開展了土地革命，逐步消滅了封建剝削。可以說，“在以毛澤東為代表的正確路線指引下，中國革命走上勝利發展的道路。”[4]第三，開啟了中國共產黨建政、執政歷史，即中國共產黨在中國大地上開始了正式的執政實踐。且紅色政權的建立為確立“農村包圍城市”的正確路線和方針打下了堅實的基礎。

(三)進行政治教育和宣傳，有利于輔助革命工作順利開展

紅軍、普通群眾和敵軍是井岡山精神形成歷史階段政治教育和宣傳的三大對象。首先，需要對紅軍進行廣泛的馬克思主義宣傳和政治教育，增強中國共產黨軍隊的無產階級覺悟和革命意志，使紅軍不僅要認同建立紅色政權的必要性，更要清晰自己戰斗的目的。其次，對群眾積極宣傳紅色政權領導下的紅軍軍隊的性質和政策措施。如紅軍對待農民的態度是友好的、紅軍采取的土地政策是有利于農民的，等等。通過此類真實正面的宣傳，讓廣大群眾全面了解紅軍，了解紅色政權，逐步跳出自身階級的局限性，在思想上和實際行動中真正信任、支持和幫助紅軍，從而幫助自己求得解放。最后，對敵軍開展政治宣傳和教育。這個教育有口頭上對其進行中國共產黨性質及其領導下軍隊政策的宣傳等，也包括行動上對敵軍傷殘病員進行救治及其人道主義幫扶的宣傳等。通過政治教育和宣傳，不僅使一部分敵軍士兵主動靠攏紅軍，從而補充了紅軍隊伍，還讓中國共產黨及其軍隊的政策和措施得到傳播。

通過上述分析，井岡山精神形成的歷史階段，政治教育和宣傳工作對革命斗爭起到了很大的輔助性作用。如毛澤東及時提出要進行廣泛的政治宣傳和教育，并將其付諸行動，一方面使中國共產黨黨員、紅軍堅定了革命信念，提升了整個軍隊的階級覺悟，另一方面增強了中國共產黨在人民群眾中的威信，爭取和團結了群眾，讓越來越多的人民群眾加入革命隊伍，成為紅軍有力的后備軍和支援軍。同時，我們應該看到，在同“左”傾、右傾等錯誤思想理論作斗爭時，毛澤東提出的一系列紅軍軍隊性質、任務和政策為后期創建新型人民軍隊奠定理論基礎的同時提供了科學參考。此外，此階段的政治教育和宣傳也正式開啟了中國共產黨的思想政治教育實踐，為后續思想政治教育的內容、對象、形式、方法等確定提供了范式參考。

(四)樹立科學的馬克思主義態度，有利于促進革命實踐

中國革命的正確道路是老一輩無產階級革命家在科學理論——馬克思主義的指導下艱苦探索出來的。井岡山精神生成于井岡山的革命斗爭。毛澤東等無產階級革命家創造性地將馬克思主義運用于具體的井岡山革命實踐，贏得了井岡山革命斗爭的勝利。但在中國共產黨內也出現了片面主義、教條主義和機械主義的傾向。面對這種情況，毛澤東及時提醒革命同志要用科學的態度對待馬克思主義，用科學的馬克思主義理論指導革命實踐。既不能因為一時革命失敗就片面懷疑馬克思主義的科學性、人民性、實踐性和發展性，也不能犯教條主義的錯誤，在革命實踐中不顧中國革命實際情況和特殊性，直接、強硬地把馬克思主義的字句塞進革命現實，更不能不顧現實革命形勢的新變化機械實施共產國際的遠程指示和決議。“如果一切以馬克思的本本為依據，以馬克思的話作為衡量是不是馬克思主義的標準，那我們就不是馬克思主義者而變成教條主義者了。這是與馬克思主義與時俱進的本性背道而馳的。”[5]12在此后的革命實踐中，毛澤東還有力地指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[2]111-112因此，只有將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，才能不斷推動中國革命向前發展。

總之，井岡山精神形成的歷史階段，毛澤東提出用科學的態度對待馬克思主義，不僅使中國共產黨黨內同志更加深刻、及時地理解了馬克思主義，提升了黨員干部的理論素養，而且使中國革命降低了不必要的革命損耗，促進了中國革命的正向發展，更加使許多中國共產黨黨外人士開始了解、接受甚至探索馬克思主義。

三、井岡山精神的現代啟示

習近平總書記指出：“今天，我們要結合新的時代條件，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。”[1]112因此，從生成井岡山精神的革命實踐中汲取有益啟迪，獲取現代啟示，是井岡山精神在新時代放射光芒的有效渠道。井岡山革命實踐過程、革命取得勝利的成功經驗告訴我們，應始終堅持和維護中國共產黨的核心領導地位、始終堅持人民立場，堅持人民主體地位、根據時代特點創新政治教育模式和宣傳工作的方式、堅持科學的馬克思主義態度，推動馬克思主義不斷發展。

(一)始終堅持和維護中國共產黨的核心領導地位

從中國共產黨成立到逐步奪取新民主主義革命偉大勝利、完成社會主義革命和推進社會主義建設、進行改革開放和社會主義現代化建設、開創中國特色社會主義新時代的歷程，可以看出將“星星之火”式紅色政權發展到燎原之式是多么曲折和坎坷，又是多么偉大而感人。正是有了中國共產黨的存在、發展和壯大，近代初期日漸式微的中國才迎來了反轉的歷史機遇，逐步實現了獨立自強，才鑄就了中國奇跡式發展的“神話”。因此，新時代，應繼續始終堅持和鞏固中國共產黨的核心領導地位。正如習近平總書記所強調的:“必須完善堅持黨的領導的體制機制，更好發揮黨的領導這一最大優勢。”[6]89黨的十九屆六中全會將“堅持黨的領導”列至《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》之十條歷史經驗的首位，既說明了中國共產黨的領導是社會主義最本質的特征和最大優勢，也論證了其在中國特色社會主義取得勝利過程中的作用。中國特色社會主義道路取得成功、獲得認可的現實，生動佐證了加強黨對一切工作領導的正確性。始終堅持和維護中國共產黨的核心領導地位，是確保人民利益的根本所在，也是確保中國發展方向和社會性質的根本所在。因此，我們必須承認馬克思主義政黨理論中堅持共產黨對無產階級革命事業領導權策略和原則的科學性，這是任何歷史階段、任何境遇下都必須遵循的規律。

(二)始終堅持人民立場，堅持人民主體地位

習近平總書記指出：“緊緊團結群眾、依靠群眾，是井岡山革命根據地創建和發展的重要法寶。井岡山時期，黨和紅軍一開始就把‘做群眾工作’作為紅軍的三大任務之一，通過多種方式激發群眾參加革命、支持革命的熱情和行動，把分散的民眾轉化為革命斗爭的重要力量。當年，井岡山形成了魚水相依、血肉相連的黨群關系、軍民關系。正是有了群眾這‘真正的銅墻鐵壁’，黨和紅軍才多次創造了以少勝多、以弱勝強的奇跡。”[1]115這是中國共產黨堅持“人民立場，人民主體地位”的體現。中國特色社會主義進入新時代，黨和國家的各項工作也要始終堅持“人民立場，人民主體地位”的實踐旨歸，并及時用最新的馬克思主義中國化理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想武裝人民，唯此，才能更好地發揮人民群眾的主動性和創造性。習近平總書記強調：“我們黨來自人民、根植人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的擁護和支持，黨的事業和工作就無從談起。”[7]所以，“我們必須始終堅持人民立場，堅持人民主體地位。”[6]142這既是中國共產黨對“人民立場、人民主體地位”地堅持和發展，也是中國共產黨執政為民情懷的彰顯，更是對馬克思主義“人民品格”的弘揚。

(三)根據時代特點，創新政治教育模式和宣傳工作方式

井岡山精神形成的歷史階段，毛澤東通過政治教育和宣傳工作使軍隊官兵、人民群眾了解中國共產黨的指導思想和宗旨、領會戰斗策略和目的等，贏得了局部范圍內的革命勝利，爭取到了群眾的信任和支持。從此，政治教育和宣傳工作成為中國共產黨的優良政治傳統，通過這一方式教育和引導廣大人民群眾盡可能成為有無產階級覺悟的人，對革命、建設和改革取得各方面的勝利起到了重要作用。在新時代，面臨新的國際國內環境和新的時代任務，我們必須在習近平總書記關于宣傳思想工作的重要思想指導下，及時進行有針對性、有策略性、靈活性的政治教育和宣傳。隨著時代發展和變化，政治教育逐漸演變為思想政治教育，即不僅要重視政治教育，還要重視素質養成。同時，由于我們的教育和宣傳對象有干部、群眾、大學生等復雜群體，因此政治教育的模式和宣傳工作的方式要有群體針對性和內容適應性，比如對普通群眾應將政治教育的話語轉變為通俗易懂的大眾話語，便于群眾理解。而且，新時代的政治教育和宣傳除傳統的現場教育大會、教學傳授、張貼標語、新聞聯播、報紙發放、廣播傳送等方式以外，還可以借助現代媒體技術，投射新興網絡區域，如將國家主流意識形態和承載社會主義核心價值觀的社會事件通過微視頻等方式發布在新媒體平臺上，起到正向輿論引導的功能。在新時代不斷創新政治教育模式和宣傳工作的方式，不僅有利于中國共產黨掌握意識形態的領導權和話語權，從而能夠及時凝聚社會各界力量，團結人民群眾，還能有效抵制西方資本主義意識形態滲透，守護我國主流意識形態安全。

(四)堅持科學的馬克思主義態度，推動馬克思主義不斷發展

馬克思主義是基于歐洲工人革命實踐需要而產生和發展起來的科學理論。在新時代，它不僅是一種理想信念、偉大理論，更是一種切實的發展道路。在當代中國，我們必須用科學的態度對待馬克思主義，而不是把它當作不可變化的教條。恩格斯就如何對待馬克思及其馬克思主義曾發表評述，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”[8]。因此，掌握馬克思主義的科學方法，用其指導實踐，是我們學習、運用馬克思主義的最終目的，也只有將馬克思主義運用于實踐，才能真正推動其跟隨歷史的進步而進步，時代的發展而發展。習近平總書記指出，“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展”[6]76。而在運用馬克思主義指導鮮活實踐，豐富馬克思主義理論時，我們必須具備動態的、整體的、辯證的、實事求是的馬克思主義科學態度，這是我們提升用馬克思主義解決實際問題能力的前提條件，也是不斷創新、發展和開辟馬克思主義新境界的基本要求。目前，習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國最新的馬克思主義中國化理論成果，“它與歷史上的馬克思主義既一脈相承，又與時俱進。一脈相承的是，當代中國馬克思主義堅持馬克思主義基本原理，否則它就不是馬克思主義；與時俱進的是，當代中國馬克思主義具有時代特色、民族特色、中國特色，是時代特征和民族特征的理論凝結，是馬克思主義的創造性發展。”[5]158-159因此，我們要認真學習和領悟習近平新時代中國特色社會主義思想的真諦，內涵自身理論素養，外促實際行動，在新時代讓馬克思主義的最新成果植根中國大地，惠及中國人民，促進中國發展。