習近平生態文明思想的“人民”話語建構及其價值意蘊

翟坤周，陸 芬

西南科技大學，四川 綿陽 621010

話語是主體之于客體在實踐過程中反映客觀世界的觀念體系，即由實踐到認識、再由認識到實踐的一種思維抽象，是人類思想傳播和行為交往的重要介質。習近平生態文明思想的“人民”話語是中國共產黨在生態文明建設領域堅持“以人民為中心”的話語凝練和具象表達，是對新時代社會主義生態文明理論成果和實踐成果價值指向性的本質規定，為提升我國基于人類共同價值關切的生態文明國際話語權提供了有力支撐。習近平生態文明思想在其邏輯生成和豐富發展過程中，建構了以“生命共同體”下“堅持人與自然和諧共生”、“高質量發展”下“生態綠色財富富民惠民”、“完善生態制度”下“自然資源全民所有”、“美好生活目標”下“環境就是民生”為精髓要義的“人民”話語體系。習近平生態文明思想的“人民”話語建構，對深刻揭示習近平生態文明思想的人民性特質、突出彰顯習近平生態文明思想的美好生活指向和充分表征習近平生態文明思想的人類生態關懷具有豐富的價值意蘊。

一、習近平生態文明思想“人民”話語建構的認識論基礎

習近平生態文明思想的“人民”話語建構具有深厚的認識論基礎，既源于馬克思主義對人與自然關系的認知澄明，又承于中華優秀傳統文化對人與自然關系的認知定位，還基于習近平地方任職時對人與自然關系的認知深化，是理論邏輯、文化邏輯和實踐邏輯的高度統一，為習近平生態文明思想的“人民”話語建構奠定了堅實的認識論基礎。

(一)馬克思主義對人與自然關系的認知澄明

人的存在必須以自然界為前提，自然界為人類生存和發展提供物質生產生活資料，正確認識人與自然關系是馬克思主義不可回避的問題。自然界先于人的存在而存在，即使沒有人的參與也會按照其既有方式運行和規律演化，自然是一個不以人的存在為前提的生態系統。人類作為后出現的生物依賴于自然界而存在，要實現其自身的生產、生活和發展，必須以尊重自然規律為前提。馬克思明確指出：“人是自然界的一部分。”[1]56恩格斯提道：“自然界是不依賴任何哲學而存在的；它是我們人類(本身就是自然界的產物)賴以生長的基礎。”[2]馬克思恩格斯揭示了人從屬于自然界、人的生存發展必須以自然界為前提的客觀規律，警醒世人要保護人類社會賴以生產、生活和發展的自然前提。相反，當人類沉迷于對自然界的勝利時，就會如恩格斯在《自然辯證法》中所指出的那樣：“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[3]馬克思恩格斯以科學思維揭示“人”在人與自然關系演化中的角色，對建構習近平生態文明思想的“人民”話語具有重要指導意義。

在資本主義制度條件下，資本的累積以掠奪大量自然資源和創造剩余價值增值來實現，人對自然資源的無度、無序和無限索取使得人與自然之間的矛盾空前嚴重。資本的無序擴張迫使大量工人離開原有生活地被聚集在一起，集中生產所造成的大量商品堆積使得人與自然之間的物質轉換速率降低，不能及時實現自然資源的復位，從而加劇了人與自然之間的矛盾。馬克思恩格斯通過分析人的生產、生活和發展，重新審視人類在同自然互構中的人與自然之間的關系，批判了將人置于自然界對立面的“資本”邏輯，他們認為：“經濟學研究的不是物，而是人和人之間的關系，歸根到底是階級和階級之間的關系；可是這些關系總是同物結合著，并且作為物出現。”[4]因此，表面上是人與物之間的矛盾，實質是人與人之間的矛盾，要解決人與自然之間的矛盾沖突，就必須通過緩和人與人之間的關系來解決。馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[1]422物質資料極度豐富、每個人自由全面發展的共產主義社會構想為重構人與人之間的關系明確了基本方向。而人與人之間的關系和諧延伸至自然界時，則表現為人對自然資源的適度利用，為建構“人與自然生命共同體”理論認知提供了思想來源。

中國共產黨人在繼承馬克思主義生態自然觀基礎上，結合中國實際，逐步建構了超越“資本”邏輯對人民主體地位輕視的局限，形成了彰顯中國特色、調適人與自然關系的生態文明理論創新成果。中華人民共和國成立之初，面對國民經濟恢復的迫切需求，毛澤東提出“向自然界開戰”[5]，同時他告誡大家：“如果對自然界沒有認識，或者認識不清楚，就會碰釘子，自然界就會處罰我們，會抵抗。”[6]這一重要論斷對有序推進開發和利用自然具有重要的指導意義。在改革開放的時代背景之下，鄧小平在帶領全體人民建設社會主義的同時，積極維護人民群眾的生態權益，作了名為“植樹造林，綠化祖國，造福后代”[7]的題詞，展現了鄧小平為子孫后代謀求生態幸福的深厚情懷。21世紀來臨之際，面臨復雜的全球局勢和經濟發展的迫切需求，江澤民站在為子孫后代負責任的立場指出：“可持續發展，就是既要考慮當前發展的需要，又要考慮未來發展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益。”[8]面對經濟發展所帶來的生態破壞與環境污染，胡錦濤進一步提出“建設生態文明，是關乎人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”[9]，必須得到全社會的高度重視。中國共產黨人對人與自然關系的認知論斷既體現出鮮明的時代特點，又具備指引未來的長遠目光，是時代性和前瞻性的高度統一。從馬克思主義到中國化馬克思主義關于人與自然關系的認知澄明，充分體現了在對待人與自然關系上，要實現以人為主體的“民本”邏輯對以物為中心的“資本”邏輯的超越，掙脫人與自然關系的“對立”思維，建構人與自然和諧共生、平等對話的人民主體話語，為習近平生態文明思想的“人民”話語建構提供認識論基礎。

(二)中華優秀傳統文化對人與自然關系的認知定位

中華民族自古以來重視對人與天地關系的思考，積淀了五千多年的豐富生態智慧，集中展現于中華優秀傳統文化對人與自然關系的認知定位之中。其中，“天人合一”是中華優秀傳統文化對人與自然關系的重大判斷，也是古代人民正確認識世界和改造世界的基礎和前提。早在夏商周時期，人們最顯著的信仰就是敬畏天地，認為人的生存必須以敬畏天地為前提。到了春秋戰國時期，諸子百家雖在其他方面各抒己見，但在對天地的敬畏上卻是出奇的一致。道家注重審視人與天地自然之間的關系，《道德經》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道家處理人與自然關系的思想核心。《莊子·達生》中的“天地者，萬物之父母也”，《莊子·齊物論》中提到的“天地與我并生，而萬物與我為一”，這些傳承千年的論斷無不體現出道家對人與自然和諧統一的不懈追求。同樣，《墨子·天志上》也深入探討了人類活動首先應該服從于天的意志——“天志”。《荀子·禮論》有云：“天地者，生之本也”，認為天地是一切生命的本源，離開了天地人類就難以存續。著名哲學家王陽明道：“大人者，以天地萬物為一體者也”，即真正優秀的人應當達到與自然的和諧統一。中華優秀傳統文化不僅強調人應對天地有敬畏之心，還告誡人們應主動把握自然規律以實現人與自然和諧交融。《論語·述而》有云：“子釣而不綱，弋不射宿”，以及《呂氏春秋》中“竭澤而漁，豈不獲得？”都體現了古人重視對自然規律的把握，對自然資源要取之有度、用之有節的推崇。不難看出，中華民族對人與自然關系的認識以“敬畏自然”為基點，以“把握規律”為手段，以“天人合一”為目標，歷經了從被動認識到主動把握人與自然關系的深刻轉變，展現出中華民族積極進取的優良傳統，是中華優秀傳統文化不可或缺的重要組成部分。中華優秀傳統文化對人與自然關系的認知定位，在幫助維持當代人民生存和發展的同時，也給子孫后代留下了寶貴的精神財富，為后世把握人與自然關系提供了基本遵循。

習近平生態文明思想繼承了中華優秀傳統文化中人與自然關系的精髓和內核，并更加注重凸顯“人民”地位，建構起內涵豐富、意蘊深遠的習近平生態文明思想的“人民”話語體系。習近平總書記多次提到要注重從中華優秀傳統文化中汲取營養，重視中華生態智慧對當代生態文明建設的警示與啟迪，他認為必須繼承“天人合一”“道法自然”等重視人民主體地位的生態思想，同時人民群眾還應發揚尊重自然規律、節約自然資源的優良傳統。習近平總書記以尊重人民群眾的認同習慣為前提，用朗朗上口、廣為流傳的經典詩句和治家格言為依托，引用諸如“勸君莫打枝頭鳥，兒在巢中望母歸”“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林”等經典詩句來達到警醒人們尊重自然規律、節約自然資源的效果。習近平生態文明思想的“人民”話語既是對中華優秀傳統文化中人與自然關系認知定位的堅守，又充分融入新時代下社會主義生態文明建設的時代內涵，實現了對中華優秀傳統生態文化的守正與創新。

(三)習近平地方任職時對人與自然關系的認知深化

習近平總書記關于人與自然關系的認知深化，與其在地方任職期間對人與自然關系的實踐認知緊密關聯。習近平在陜西省梁家河大隊插隊時，任梁家河大隊黨支部書記，與群眾想在一起、干在一起，深入了解人民群眾的生活困難和利益訴求，在此過程中他對人與自然關系的思考有了萌芽。當時人民生活困難重重，習近平把人民裝在心中，帶領廣大社員發展生產、治溝打壩、植樹造林。為方便人民生活，解決當地缺煤少柴的情況，習近平帶領人們從四川引進先進的沼氣技術，經過不斷摸索與實踐，最終成功修建沼氣池并投入使用，“這是延川縣第一口試驗成功的沼氣池，也是陜西省第一口沼氣池”[10]。沼氣池的興建，不僅實現了能源的轉化和循環利用，而且在提升人民群眾生活品質的同時使開發清潔能源的觀念深入人心。在河北正定工作期間，習近平對人與自然關系的認識逐漸深入。時任河北省正定縣委書記的習近平堅持為人民服務的宗旨，面對縣內經濟發展的現實情況，嚴厲批評危害人民健康的發展方式，積極推動建立開放式農業生態經濟系統以滿足人民群眾需求，他明確指出：“在合理利用自然資源、保持良好的生態環境、嚴格控制人口增長的三大前提下搞農業，這一發展戰略是符合客觀規律的。”[11]習近平以縣域協同發展的長遠目光推進正定縣的治理與發展，既注重對自然資源的合理開發與利用，又重視對人民幸福生活的創造與追尋，為習近平生態文明思想的“人民”話語建構提供了豐富的認識來源。

在福建工作期間，習近平在福建先后擔任廈門市副市長、寧德地委書記、福州市委書記、福建省委副書記、省長，隨著對福建省各項工作的深入推進，他對人與自然關系的認識也逐步深化。在工作期間，習近平“時刻把自己看成人民中的一員，把心貼近人民”[12]，積極回應人民群眾的生態需求，將馬克思主義生態觀與福建生態省情相結合，提出“生態省建設”的戰略構想。在經濟發展方面，習近平強調要因地制宜地發展生態效益型經濟，把現有的生態優勢轉變為經濟優勢，推動人民群眾共享福建省經濟發展成果。環境污染是人民幸福生活的嚴重阻礙，習近平堅持把人民群眾生命健康放在首位，大力推進福建省生態環境整治，在面對閩江、九龍江污染問題上，堅決反對企業只顧自身發展而罔顧人民利益的做法；面對筼筜湖嚴重污染所造成的影響人民生活的現實情況，習近平主持召開專題會議，廈門市先后開展了多次大規模整治，還給人民群眾更勝從前的筼筜湖景色。習近平在福建深化了對人與自然關系的認識，福建也是習近平生態文明思想的重要孕育地和實踐先行地。

在浙江工作期間，習近平先后擔任浙江省委副書記、代省長、浙江省委書記，對人與自然關系的思考更加深刻全面。習近平以省委書記的視角謀劃浙江的全局發展，他堅持以人民為中心的生態理念，制定了《浙江省統籌城鄉發展推進城鄉一體化綱要》，開創了農村人居環境整治和美麗鄉村建設的省域實踐。在深入推進浙江省生態文明建設過程中，習近平深刻認識到環境保護要靠自覺自為，要“打造‘綠色浙江’，必須建立在廣大群眾普遍認同和自覺自為的基礎之上”[13]，鼓勵人民群眾勇于擔當應盡責任，齊心協力共建美好生態環境。在上海工作期間，擔任市委書記的習近平為上海市生態文明建設提出了許多寶貴意見，他以對人民群眾、對子孫后代高度負責的精神，將環境保護和生態治理放在各項工作的突出位置，積極維護人民群眾的生態權益和生態幸福。習近平在地方任職期間堅持以人民需求為導向，深入了解人民生產生活的環境狀況，積極回應人民群眾的生態訴求，不斷深化對人與自然關系的認識，這些認識成為習近平生態文明思想“人民”話語建構的直接認識來源。

二、習近平生態文明思想“人民”話語建構的精髓要義

習近平生態文明思想的“人民”話語意蘊深刻、內容豐富，在其建構過程中形成了包括正確的認識前提、以人為本的發展理念、完善的制度保障和建構美好生活的完整邏輯。習近平生態文明思想的“人民”話語表達，形成和建構了以“生命共同體”下“堅持人與自然和諧共生”、“高質量發展”下“生態綠色財富富民惠民”、“完善生態制度”下“自然資源全民所有”、“美好生活目標”下“環境就是民生”為精髓要義的“人民”話語體系。

(一)“生命共同體”下的“人民”話語：堅持人與自然和諧共生

厘清人與自然關系是社會主義生態文明建設的內在要求，也是習近平生態文明思想的首要前提。西方資本主義國家對人與自然關系的把握經歷了從“對立”“凌駕”到“和諧”的轉變，雖然最終達到對人與自然關系和諧的認識，但卻是通過走“先污染，后治理”的彎路得出來的，不僅耗費大量人力、物力、財力，而且還使得貧苦人民被迫成為環境污染和生態危機的承擔者。可見，對人與自然關系的把握會直接影響一個國家對發展理念和發展道路的選擇，認識正確與否關乎一個國家和民族的未來。習近平生態文明思想在繼承中華優秀傳統文化中對人與自然關系認識的前提下，將馬克思主義生態觀同中國具體實際相結合，作出“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”[14]的重大判斷，深刻表明了習近平總書記對人與自然關系的高度把握。“人與自然是生命共同體”是習近平生態文明思想的重要內容，彰顯了人與自然在三個維度上的高度統一。首先，人與自然是共生關系。“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。”[15]歷史教訓告訴我們，走掠奪自然資源、以犧牲生態環境為代價來換取眼前利益的發展道路是不可取的，人類對生態環境的破壞最終會反噬人類自身，二者是一榮俱榮、一損俱損的共生關系。其次，人與自然是辯證統一關系。“生態環境保護和經濟發展不是矛盾對立的關系，而是辯證統一的關系。”[16]人類只有尊重自然，按照自然規律辦事，把生態保護和人類發展有機結合起來，才能夠達到人與自然相統一。最后，人與自然是雙向互動關系。人的發展離不開自然，不同自然環境下發展方式各不相同。地廣人稀、資源豐富的國家以消耗自然資源來獲取自身發展，在夯實經濟基礎之后轉變發展理念實現跨越式發展。中國作為世界上最大的發展中國家，人口基數與自然資源儲量不平衡，靠消耗資源來換取發展的方式不符合我國國情，我國必須走一條資源節約型、環境友好型發展之路。同時，不同發展方式下的自然景象各不相同。粗放式發展不僅造成資源浪費，而且使得自然景觀遭到破壞，生活環境不宜居；而可持續發展注重對資源的合理開發與利用，重視對自然環境的保護，自然環境更加宜居，因此人與自然是相互影響的雙向互動關系。正確認識人與自然關系是開展生態文明建設的基礎和前提，明確人與自然是“生命共同體”的前提下，堅持人與自然和諧共生是對“生命共同體”認識的必然要求。

習近平總書記對“人”的地位給予了高度評價，即“世上一切事物中人是最可寶貴的，一切創新成果都是人做出來的”[17]253，充分肯定了人民群眾的主體地位和首創精神。對于“自然”，習近平總書記認為自然是生命之母，自然界是一切生命存在的基礎和前提，“人”的發展離不開“自然”。在對人與自然地位和關系正確認識的前提下，堅持人與自然和諧共生既體現對自然的敬畏與尊重，又充分發揚人的主觀能動性和首創精神，使人類在尊重自然、順應自然、保護自然中實現對客觀世界的改造，為自身的發展創造物質財富和精神財富。實踐證明：堅持人與自然和諧共生，是實現人類社會永續發展的根本道路，凌駕于自然之上的發展方式無異于自取滅亡。人生活在一定的自然環境之中，人的實踐無時無刻不對自然環境起改變作用，人既可以是自然環境的破壞者，也可以是自然環境的改善者。全民參與生態環境治理有其無可替代的巨大優勢，是推動人與自然和諧共生的有力手段，牢牢把全民力量轉變為推動人與自然和諧共生的動力至關重要。以習近平同志為核心的黨中央高度重視人民的力量，鼓勵全體人民積極參與生態環境治理行動，用實際行動推進建設人與自然和諧共生的現代化。“生命共同體”下“堅持人與自然和諧共生”話語建構，是習近平生態文明思想“人民”話語體系的重要組成部分，是既尊重自然又關注人民根本利益的真實寫照，貫穿習近平生態文明思想的重要內容。要實現人類社會的長遠發展，必須堅持人與自然和諧共生，將“人與自然和諧共生”內化于心、外化于行，積極推進構建人與自然和諧共生新局面。

(二)“高質量發展”下的“人民”話語：生態綠色財富富民惠民

人民群眾享有生態財富的多少、生態質量的高低，歸根結底取決于經濟結構和經濟發展方式。新時代下，人民群眾對良好生態環境的迫切需求給經濟發展方式提出了更高的要求。隨著我國人口紅利逐漸降低，資源環境壓力日趨嚴峻，自然環境承載力不堪重負，原有的經濟“高速”增長難以為繼，要破解發展難題、提升人民生活質量，重心就要落到高質量發展上來。高質量發展，重點在于“質量”，而非“數量”，從“高速”增長向“高質量”發展的重大轉變，是對我國經濟發展形勢和自然資源狀況深刻把握下所作出的必然選擇。習近平總書記明確指出：“高質量發展，就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發展，是體現新發展理念的發展，是創新成為第一動力、協調成為內生特點、綠色成為普遍形態、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發展。”[17]238新發展理念是針對發展動力問題、發展不平衡問題、人與自然和諧問題、內外聯動問題和社會公平公正問題給出的解決方案，是正確認識我國自然資源和環境狀況下破解發展難題的時代答卷，彰顯發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享的價值理念。讓人民群眾共享高質量發展成果，在生態文明建設領域做到生態綠色財富富民惠民是高質量發展下“人民”話語的根本要求。

“生態綠色財富富民惠民”是高質量發展的出發點和落腳點，也是習近平生態文明思想“人民”話語建構的核心內容。習近平總書記指出：“綠水青山既是自然財富、生態財富，又是社會財富、經濟財富”[17]361，必須牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”[18]40的理念，守住了綠水青山，也就守住了人民群眾賴以生存的寶貴財富。在生態文明建設推進過程中，要“讓良好生態環境成為人民生活的增長點、成為經濟社會持續健康發展的支撐點”[19]36-37，將加強生態保護、注重經濟效益和保障人民權益三者有機結合，實現整體功能大于部分功能之和的良好效果。與此同時，“要堅持生態惠民、生態利民、生態為民”[17]362，積極推進對良好生態環境的保護和合理性開發，為人民群眾提供良好的生活環境和優質的生態產品。在實踐中將生態資源轉變為經濟財富，真正使綠色發展成果惠及千家萬戶，實現生態綠色財富富民惠民。“生態綠色財富富民惠民”話語是對社會主義生態文明建設成果歸屬性問題的明確答復，是高質量發展下的必然要求，是習近平生態文明思想“人民”話語的核心內容。

(三)“完善生態制度”下的“人民”話語：自然資源全民所有

國無法不治，民無法不立。法律在規范人們行為的同時又保障著人的根本權益，是維護社會秩序不可或缺的重要保障。完善生態文明制度體系、保障生態法律順利推行，對保護生態環境和維護人民群眾生態權益具有至關重要的作用。習近平總書記明確指出：“保護生態環境必須依靠制度、依靠法治。”[18]13我國生態環境保護所面臨的諸多困難與生態制度不夠完善、法治不夠嚴格密切相關，必須大力推進生態立法，完善生態環境保護制度，保障生態文明建設順利推進。習近平總書記指出：“要深入推進生態文明體制改革，強化綠色發展法律和政策保障，健全自然資源資產產權制度和法律法規。”[20]366堅決制止和嚴厲懲處破壞生態環境的行為，用最嚴格的制度、最嚴密的法治保障生態環境。完善生態制度不僅要依靠宏觀層面的政策性引領，還應落實到覆蓋具體層面的人民生態權益之中。在完善生態制度過程中要切實保障人民群眾依法享有的生態知情權、生態參與權、生態監督權和生態表決權等合法權益，這不僅是保障人民群眾生態權益的具體體現，還是不斷推進法治社會和社會主義生態文明建設新境界的必然要求。保障人民群眾的生態權益，落實自然資源全民所有是完善生態制度的題中應有之義。

自然資源歸全民所有是通過法律來維護人民群眾對自然資源的占有和支配地位，確保人民群眾享有生態文明建設成果，從法律和制度層面確認人民群眾對自然資源資產的所有權，具有非制度層面所不具有的深刻性和本質性，是維護人民群眾生態權益的必然要求和重要保障。但是，在生態文明建設過程中，“全民所有自然資源資產的所有權人不到位，所有權人權益不落實”[19]102的問題較為突出，導致生態環境保護面臨困難。因此，要落實自然資源全民所有，就必須建立統一行使全民所有自然資源資產所有人職責的體制。如此，既可以保障對人民群眾自然資源所有權意義上的確認，又有利于自然資源的統一管理和人民群眾對管理者的監督。自然資源全民所有是我國國家性質的充分彰顯，是維護人民群眾生態權益主體地位的又一確認，是“完善生態制度”下“人民”話語的鮮活體現。“自然資源全民所有”話語闡明了新時代生態文明制度建設的本質要求，從法律層面堅定維護了人民群眾的合法生態權益，是習近平生態文明思想“人民”話語在制度層面的具體展現。

(四)“美好生活目標”下的“人民”話語：環境就是民生

人民幸福事關社會主義事業的順利推進，事關中華民族偉大復興中國夢的實現。“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”[20]58，這既是中國共產黨人對人民群眾的莊嚴承諾，也是習近平生態文明思想的重要建設目標。以習近平同志為核心的黨中央準確把握時代脈搏，密切關注人民群眾需求層次的變化，將生態文明建設納入“五位一體”總體布局，把生態文明建設提到了前所未有的高度。習近平總書記指出：“我們要積極回應人民群眾所想、所盼、所急，大力推進生態文明建設，提供更多優質生態產品，不斷滿足人民日益增長的優美生態環境需要。”[17]359-360以習近平同志為核心的黨中央在生態文明建設過程中積極推進美好生活目標建設，滿足人民群眾在生態文明領域多層次的需求。其中，生態安全關系人民生命健康和國家長治久安，是人類社會發展不可回避的關鍵性問題，加快建設生態安全體系是美好生活目標建設的重要內容，也是保護人民群眾賴以生存的生活環境與自然資源的必然要求。因此，必須加快推進生態安全體系建設，滿足人民群眾對生態文明建設多層次的目標需求，確保人民群眾美好生活建設目標的實現。人民生活在特定的生態環境之中，環境是影響美好生活建設目標的關鍵性因素，必須牢固樹立“環境就是民生”的生態理念。

生態環境是人類社會存在和發展的基礎，是影響人民群眾生活水平的重要因素。隨著社會主要矛盾的轉變，人民群眾對生活品質有了更高的要求，而良好的生態環境則是人民生活品質的重要保障。良好的生態環境是最好的民生工程，也是維護社會公平的重要建設內容。習近平總書記指出：“良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。”[18]26建構美好生活，必須切實提高生態環境質量，保護人民群眾的生命安全和身體健康，“讓人民生活在天更藍、山更綠、水更清的優美環境之中”[17]187。在改善人民群眾生活環境的過程中，必須以解決損害群眾健康的環境問題為重點。黨的十八大以來，黨中央高度重視環境問題對民生的影響，堅持預防為主、綜合治理，著力推進污染治理工作，切實解決損害人民群眾健康的突出環境問題。“環境就是民生”話語既是中國共產黨深厚人民情懷的凸顯，又是堅持人民至上在新時代下的新形式和新表現，深刻彰顯了習近平生態文明思想堅持以人民中心的堅定政治立場和價值選擇。

三、習近平生態文明思想“人民”話語建構的當代價值

習近平生態文明思想的“人民”話語建構，既立足于中國實際又具有世界情懷的話語體系，它不僅揭示了習近平生態文明思想的人民性特質，彰顯了習近平生態文明思想的美好生活指向，還凸顯了習近平生態文明思想的人類生態價值關懷，具有十分豐富的現實價值意蘊。

(一)揭示了習近平生態文明思想的人民性特質

話語作為人類意識的載體，承載著揭示講話主體價值取向和情感立場的功能。以“人民”概念為核心主題詞的一系列陳述性論斷所構成的“人民”話語體系，彰顯了習近平生態文明思想以“為了誰、依靠誰、我是誰”為內核的人民性特質。“為了誰”的問題，是習近平生態文明思想的“人民”話語建構必須明確的立場問題。習近平生態文明思想的“人民”話語是以“人民”概念為核心，以生態文明建設的主要內容，圍繞建構人民美好生活而形成的“人民”話語體系。作為一種滿足人民日益增長的優美生態環境需要的回應性話語表達，社會主義生態文明建設“為了誰”，蘊含著“堅持以人民為中心”的政治立場和價值選擇。“依靠誰”的問題，是習近平生態文明思想的“人民”話語建構所要回答的新時代生態文明建設之力量來源問題。習近平總書記多次提到“人民”是社會主義生態文明建設的依靠力量，他指出：“生態文明建設同每個人息息相關，每個人都應該做踐行者、推動者。”[19]122生態文明建設需要緊緊依靠廣大人民群眾，把14億多中國人民磅礴力量匯聚到新時代生態文明建設實踐中來。“我是誰”的問題，是習近平生態文明思想的“人民”話語建構所標明的新時代中國共產黨人建設生態文明之使命定位問題。習近平生態文明思想的“人民”話語是中國共產黨“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”[17]182的初心和使命、堅持全心全意為人民服務宗旨在生態文明建設領域的具體展現，是新時代中國共產黨為人民謀求生態幸福的莊嚴承諾。習近平生態文明思想的“人民”話語建構，既遵循堅持人民至上理論邏輯和歷史邏輯，又深刻揭示了習近平生態文明思想的人民性特質，二者是“表”和“里”、“現象”和“本質”的關系，二者相互支撐、相互論證。習近平生態文明思想的“人民”話語在建構過程中深刻回答了“為了誰”“依靠誰”“我是誰”的重大問題，揭示了習近平生態文明思想的人民性特質。

(二)彰顯了習近平生態文明思想的美好生活指向

黨的十八大以來，在全國各族人民的共同努力之下，中國取得了前所未有的發展成就，開創了中國特色社會主義事業新格局。然而，我國在取得巨大發展成就的同時，生態文明建設領域存在的問題仍然較為突出。這些問題制約著我國的長遠發展，如不加以解決，將會影響社會主義現代化建設和中華民族偉大復興。“隨著我國社會主要矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[17]359，從“單一”的“物質文化需要”轉變為“多元”的“美好生活需要”，無不彰顯人民群眾對生活更高層次的需求。習近平生態文明思想的“人民”話語在建構過程中高度關注人民群眾需求，積極回應和滿足人民群眾對美好生活的需要，為解決社會主要矛盾提供了生態行動指南。良好生態環境作為影響個人成長和發展的關鍵性因素，是“美好生活需要”中的重要組成部分。以習近平同志為核心的黨中央要實現為人民創造美好生活的莊嚴承諾，就必須把堅持“以人民為中心”的思想貫穿社會主義生態文明建設的各方面和全過程，為人民群眾提供優質的生態產品和優美的生活環境，不斷滿足人民群眾對美好生活的需要。習近平生態文明思想的“人民”話語在建構過程中深刻回應了人民群眾對美好生活需要的現實訴求，關照了人民群眾的情感價值需要，充分彰顯了習近平生態文明思想的美好生活指向。

(三)凸顯了習近平生態文明思想的人類生態價值關懷

在以消耗自然資源來換取發展的工業文明大背景之下，全球生態文明遭遇到前所未有的破壞，面臨著生態環境污染與自然資源枯竭的雙重危機。要戰勝全球性的生態危機，世界各國必須攜手并進才能戰勝困境。習近平生態文明思想的“人民”話語不僅著力于解決中國人民所關注的生態問題，而且具有高度的世界情懷，助力全人類一同戰勝全球性生態危機。面對氣候變化所帶來的嚴峻挑戰，習近平主席指出：“氣候變化是全球性挑戰，任何一國都無法置身事外。”[19]132同時，對于責任劃分上來說，“發達國家和發展中國家對造成氣候變化的歷史責任不同，發展需求和能力也存在差異”[19]132，習近平主席鼓勵世界各國按照歷史責任和自身能力來積極承擔環保責任，為世界人民共享生態發展成果貢獻了中國智慧，深刻凸顯了習近平生態文明思想的人類生態價值關懷。面對全球性的生態危機，習近平主席進一步指出：“建設生態文明關乎人類未來。”[19]131人類必須依附于一定的生態環境才能生存，人類對生態環境的持續破壞無異于自取滅亡。在人類災難面前，沒有任何一個國家能夠獨善其身，共同構建地球生命共同體是人類戰勝災害的必然出路。習近平主席呼吁：“讓我們攜起手來，秉持生態文明理念，站在為子孫后代負責的高度，共同構建地球生命共同體，共同建設清潔美麗的世界！”[18]294習近平生態文明思想的“人民”話語以其包容性和動員性呼吁世界各國一同保護地球家園，為推動世界人民共建共治共享全球生態文明成果貢獻了中國智慧，深刻凸顯了習近平生態文明思想的人類生態價值關懷。