百色起義與鑄牢中華民族共同體意識研究

周 健，楊芳芳

1.中國共產黨廣西壯族自治區總工會，廣西 南寧 530022;2.廣西國際商務職業技術學院，廣西 南寧 530007

一、引言

黨和國家始終高度重視民族工作，尤其是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央先后提出了一系列論斷，為做好新時代民族工作指明了方向。2021年8月，習近平總書記在中央民族工作會議上指出：“必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線，推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的高度認同，不斷推進中華民族共同體建設。”[1]廣西的民族工作一直都做得比較好，各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展，是“全國民族團結進步示范區”。這與廣西各族人民在長期革命斗爭中形成的共同體意識分不開。

百色起義是中國共產黨在民族地區進行起義并創建右江革命根據地的實踐。在實踐中逐步形成相互學習、相互幫助、團結協作、并肩戰斗的優良作風，有效解決了當地的民族問題。雖然當時沒有使用“中華民族共同體意識”這一概念和名稱，但是，當時的許多工作措施和做法都推動著我國鑄牢中華民族共同體意識。因此，探究中國共產黨領導百色起義時的工作措施和做法，對當前鑄牢中華民族共同體意識具有重要作用。

二、百色起義中的主要舉措與鑄牢中華民族共同體意識的關系

(一)堅持黨的領導是鑄牢中華民族共同體意識的政治基礎

百色起義是中國共產黨在民族地區進行的武裝起義，堅持黨的領導，積極吸收當地少數民族黨員干部，創建右江革命根據地等措施為各族群眾鑄牢中華民族共同體意識奠定了政治基礎。

鄧小平等充分運用黨的民族政策，積極吸收當地少數民族干部參加百色起義的籌劃和行動。1929年12月，鄧小平、張云逸等在廣西右江地區領導革命士兵和革命群眾，舉行武裝起義，成立中國工農紅軍第七軍，在田東縣平馬鎮召開了右江第一次工農兵蘇維埃大會，大會討論了建立蘇維埃各級政府、擴大紅軍第七軍[2]602。紅七軍的前身以張云逸掌握的廣西警備第四大隊、廣西教導總隊為基礎隊伍。由于得到右江地區人民的積極支持，紅七軍很快就從2000多人發展到5000多人[2]659。隨后，在不到半年的時間里，紅七軍發展到四個縱隊。參加紅七軍的人員大多數是右江地區的少數民族群眾。比如：韋拔群擔任了紅七軍第三縱隊司令員、第21師師長，陳洪濤擔任了紅七軍第21師政委，黃治峰、黃明春(黃松堅)擔任了紅七軍第21師副師長[2]9。

百色起義取得勝利后，右江地區的國民黨反動派被推翻，中國共產黨領導的右江蘇維埃政府和各縣、區、鄉蘇維埃(或革命委員會)取得了執政權。隨后，右江各級蘇維埃政府頒布法令，建立政府機構，選舉蘇維埃代表，規定各族群眾所享有的各項政治、經濟、文化、教育等權利，實行民主管理，并號召各族群眾參與政府管理和監督蘇維埃政府委員的言行，實現了各族人民當家作主的愿望。右江蘇維埃政府在右江地區的東蘭、鳳山、百色、奉議、恩隆、思林、果德、隆安、向都、鎮結、恩陽、凌云、那馬、都安、那地等15個縣先后建立蘇維埃政府或革命委員會[3]16，是當時全國較大的革命根據地，根據地的居民大多數是少數民族群眾。同時，縣以下所轄的區、鄉也陸續建立了蘇維埃政權，為當地少數民族群眾當家作主奠定了政治基礎，極大地推動了右江地區民主政治的歷史進程。

在右江革命根據地，中國共產黨主張各民族不分大小、人口多少一律平等，并采取有效措施逐步化解民族矛盾，使歷史上形成的民族歧視、民族壓迫和民族隔閡逐步消除，各民族之間形成了平等、團結、互助、和諧的新型民族關系。其間，通過舉辦各種教育培訓班，大力培訓、選拔、任用少數民族干部，一大批土生土長、密切聯系群眾、熟悉本地情況的少數民族干部迅速成長起來，在根據地開展革命活動中發揮了骨干作用。其中，右江蘇維埃政府的10名委員中，有6名是少數民族。右江地區成立的縣級蘇維埃政府中，有14個縣的第一任蘇維埃政府主席是少數民族干部[4]。

右江革命根據地在中國共產黨的領導下還大力支持當地少數民族群眾建立各種革命組織，如農會等，讓廣大少數民族群眾充分感受到翻身解放的自豪和幸福，充分調動廣大少數民族群眾積極參加革命的熱情。為了爭取更大的支持，鞏固百色起義成果，鞏固和發展革命根據地，中國共產黨還積極在當地發展黨員，建立農村中國共產黨組織，吸收少數民族先進分子加入中國共產黨。百色起義除了部分高級別干部是中國共產黨從外地派來，大部分是當地的少數民族士兵和農民赤衛隊，紅七軍部隊的連排以下基層干部，大多數是本地少數民族干部。在這些少數民族干部中，多位在新中國成立后成為省、軍級以上領導干部。1999年11月，中共廣西區委黨史研究室、中共百色地委黨史辦公室編輯出版了《百色起義人物志》。記錄了數百名百色起義的重要人物。其中“起義領導人”記述了鄧小平、張云逸、李明瑞、陳豪人、韋拔群、雷經天、俞作豫等7位百色起義的主要領導人，其中韋拔群是廣西東蘭人，壯族；李謙、李振亞、李碩勛、黃大權、黃治峰等42位中華人民共和國成立前就英勇犧牲的軍師級干部，其中多位犧牲英烈是右江地區的壯家子弟；韋國清等18位從百色起義中成長起來的、中華人民共和國成立之后被任命為解放軍少將軍銜以上的將軍，其中有14位是壯族。

各族群眾之所以聽黨話、跟黨走，是因為中國共產黨能夠正確處理各民族之間的關系，中國共產黨的民族政策深得民心。

(二)開展土地革命是鑄牢中華民族共同體意識的物質基礎

革新土地制度，制定一系列經濟發展政策，改善各民族群眾的生活，為鑄牢中華民族共同體意識奠定物質基礎。

土地是農民生存和發展基礎的物質條件。逐利性經濟體制必然導致土豪劣紳通過盤剝和兼并等不合理的手段擁有越來越多的土地，而普通農民由于各種原因逐漸失去土地，淪為少地的貧農甚至是無地的雇農。辛亥革命以后，統治廣西的軍閥和當地地主階級對少數民族的經濟剝削非但沒有減少，反而越來越重，他們強迫農民繳納繁重的地租和名目繁多的苛捐雜稅，農民的生活苦不堪言。為了扭轉右江革命地各族群眾在經濟上備受殘酷壓迫的局面，1929年10月,韋拔群組織起草和制定的《廣西東蘭縣革命委員會最低政綱草案》提出，瑤民經濟、政治、教育、工資上與其他人民一律平等；嚴禁虐待瑤民；沒收山主的山場、土地、森林,分給瑤民等[5]55。鄧小平在《七軍工作報告》中從耕牛、耕具、谷種、土地所有權、區域土地分配等方面提出了解決土地分配的辦法[5]68。

紅七軍成立之初頒布了大量的通令通告，對土地革命進行廣泛宣傳，在東蘭縣進行土地革命試點，鄧小平在東蘭縣舉辦了兩期培訓班，培訓開展土地革命的黨員、干部，在平馬鎮專門舉辦了一期以土地革命為中心內容的黨政干部培訓班，鄧小平給學員講課，號召各族群眾團結起來實行土地革命，沒收一切地主階級的土地歸蘇維埃政府所有，再分給農民。在廣泛宣傳推動下，東蘭、鳳山、恩隆、奉議、思林、果德等縣的部分鄉村都開展了土地革命。同時，結合右江革命根據地的實際，頒布了《中國紅軍第七軍目前實施政綱》等文件，編印了《土地革命》等宣傳冊子，制定了《土地法暫行條例》《共耕條例》等，合理劃分了農村的階級成分，提出了“沒收地主階級的土地分給雇貧農”“徹底解決土地問題”等口號，確定了“以人口為標準，以出產之多寡，平均分配之”、以原耕為基礎“抽多補少”等土地分配方式；實施了“分耕”“共耕”“原耕”等土地使用方式。對于土地分配方式，根據農民群眾喜歡哪種就采用哪種，完全尊重人民的意愿，由人民自行選擇。在分配過程中，照顧住在大山里的瑤族群眾，使他們和其他民族群眾一樣，得到平等對待，滿足他們對土地的需要。當時，各族群眾在“共耕”方式下組織的“共耕社”修建的“共耕渠”，至今還在造福后人。各級黨組織和廣大黨員在土地革命中，堅決維護廣大貧苦農民的利益。這些做法符合右江革命根據地當時的社會實際，極大地促進了當地的經濟發展，迅速地提高了人民群眾的生活水平，同時也極大地提高了各族群眾擁護。

鄧小平等在右江革命根據地開展的土地革命，沒收農村惡霸地主的土地，將土地分給少地和無地的貧雇農，消滅了右江革命根據地千百年根深蒂固的封建地主剝削制度，實現了“耕者有其田”，得到了廣大農民的衷心擁護，調動了各族群眾參加革命運動的積極性，據1930年8月的統計，僅東蘭、鳳山兩縣農民加入紅軍的已有6000余人[3]424。這些措施和成果有力促進了各族群眾中華民族共同體意識的形成。

(三)凝聚共同目標是鑄牢中華民族共同體意識的社會基礎

百色起義誕生的紅七軍和創建的右江革命根據地中，有大部分干部、士兵是少數民族群眾。這支軍隊之所以能吸收大量的少數民族群眾，關鍵在于其與之前的軍隊不一樣，其是以改造舊社會、建立讓各民族擁有平等地位的新中國為目標，這個目標凝聚了各族群眾心聲，鼓舞了各族群眾斗志，激勵著各族群眾跟著黨走。

百色起義之初，紅七軍在部隊設立士兵委員會，實行官兵平等，清除軍閥主義，官兵同吃同住，各民族戰士都是兄弟，不管是哪個民族、語言如何、風俗習慣如何，都可以和睦相處，讓士兵切身感受到中國共產黨的軍隊有別于其他軍隊，是真正的工農子弟兵，中國共產黨革命是為了貧苦大眾，進而很快就增進了中國共產黨和群眾的親近感。這種感受口口相傳，很快就傳遍了右江地區的村村寨寨，少數民族群眾踴躍報名參加紅軍，使紅七軍得以迅速發展壯大。

百色起義建立右江革命根據地之后，根據地各級領導干部嚴以律己，以身作則，尊重少數民族群眾的生活方式和風俗習慣，遵守少數民族公約，密切聯系少數民族群眾，與少數民族群眾同甘共苦。他們深入民族群眾居住的村村寨寨，調查了解少數民族群眾的生活狀況，關心他們的生活疾苦，盡可能幫助他們解決生產中遇到的實際困難和問題。韋拔群、鄧小平、張云逸等人在深入少數民族村寨宣講革命思想時，重視尊重少數民族群眾的風俗習慣，與少數民族群眾一起唱山歌、跳銅鼓舞慶祝節日。鄧小平在東蘭縣調查研究期間，經常住在農民家，在壯家閣樓里與壯族農民群眾同吃同住，與老百姓同甘共苦。韋拔群、鄧小平、張云逸等人還時時告誡各級黨員干部和軍隊官兵要嚴格遵守黨的民族政策和革命紀律，尊重少數民族風俗習慣，了解少數民族風土人情，不要做傷害少數民族感情的事。

在鄧小平等的帶領下，紅七軍官兵一致，為民愛民。正因為如此，紅七軍無論走到哪里，都受到少數民族群眾的擁護和支持。少數民族群眾積極擁軍支前，冒著生命危險，給紅軍送糧、送生鹽、送情報、照護傷病員等。比如，為韋拔群送飯的瑤族同胞蘭乃媽為掩護韋拔群，在敵人威逼下跳崖犧牲；瑤族同胞把韋拔群的母親、妻兒、兄妹隱藏在家里[3]492。

中國共產黨與少數民族群眾同甘共苦，并肩戰斗，建立起的親密無間的血肉聯系，為中華人民共和國成立以后廣西各級黨委、人民政府開展民族工作，關心少數民族群眾疾苦，千方百計幫助少數民族群眾解決實際困難和問題樹立了榜樣，為廣西各民族群眾鑄牢中華民族共同體意識奠定了社會基礎。

(四)發展先進文化是鑄牢中華民族共同體意識的文化基礎

百色起義和創建右江革命根據地時，鄧小平等非常重視發展先進文化，主張各民族平等享有接受教育的權利，要求“實行平民教育，發展識字運動”[3]23，為鑄牢中華民族共同體意識奠定了文化基礎。

百色起義傳播了先進文化，促進各民族群眾的思想覺悟，鼓舞斗志，調動各族群眾的革命積極性。鄧小平等充分發揮右江地區各族群眾喜歡唱山歌的傳統，巧妙地將先進革命文化用群眾喜聞樂見的山歌、壯戲等民間文藝形式來宣傳，進行思想啟蒙，使先進的文化和思想入耳入心，達到鼓舞人心的效果。為了提升各族群眾的認知，增強對中國共產黨的信任，鄧小平等通過發布報紙、雜志、書籍、政綱和布告等把新思想新文化傳播給各族群眾，比如《紅旗周刊》《紅旗報》《士兵之友》等，揭示了讓人民群眾深惡痛絕的軍閥罪惡統治，宣傳了黨的主張，以人民群眾最關心的問題激發群眾的革命動力。《右江日報》講述了右江地區黨政軍工農商學各界人民群眾的革命活動，宣傳革命形勢，增強人民群眾的革命信心。此外，中國共產黨在發展先進文化時特別注意標語、口號的寫作和運用，通俗易懂的口號成為團結和凝聚各族群眾的重要紐帶。

右江革命根據地是少數民族聚居地區，由于地處偏遠山區，少數民族群眾接受教育的程度一直較低，文化素質整體不高。百色起義和右江革命根據地創建以后，大力發展教育，黨在各級蘇維埃政府中設立文化委員，并規定其負責“調查學令〔齡〕兒童及失學的群眾；辦理群眾學校強制兒童教育；實行識字運動”[3]154。為了使右江革命根據地各族群眾都能接受教育，制定了免收工人子弟、佃雇子弟和勞動青年的一切教育費用；瑤民在教育上與其他人民一律平等；男女教育平等；創設人民通俗閱報室、人民通俗圖書室、人民文化講習所、夜課學校等；提高瑤民的智識教育[3]93-95。1930年，《中國紅軍第七軍司令部政治部布告》明確提出了“提高文化，普及教育，勞動兒童，免費入學，推翻舊禮教，創造好風俗”的教育方針[3]256。在鄧小平等的領導和支持下，各地設立勞動小學、中學、平民夜校、婦女訓練班、黨政干部訓練班等。其中在平民夜校使用紅七軍政治部組織編寫了《工農兵識字課本》開展識字教育、掃盲工作，同時融入了思想政治教育的內容，包括了工農群眾翻身做主的道路、中國共產黨的性質、宗旨和綱領等。中國共產黨在右江革命根據地的教育方式靈活，教學內容的現實性強，辦學形式多樣。為了解決夫婦倆同時上學、家務無人料理的情況，根據地采取輪流上課的形式。因為婦女長期以來被剝奪受教育的權利，因此，她們十分珍惜這來之不易的學習機會，每晚上課前先唱一輪自編的山歌，學習熱情異常高漲。在中國共產黨的領導下，根據地的各族群眾，不論男女老幼都不同程度地豐富了知識，提高了認識，它對于宣傳中國共產黨和蘇維埃政府的方針、政策，宣傳革命道理，初步形成中華民族共同體意識，相互學習、相互幫助、相互促進、共同進步都起了重大的作用。

三、結語

百色起義和右江革命根據地在中國共產黨的領導下凝聚了各族群眾的共同愿望，促進了各民族群眾之間交往交流交融，增強了民族團結，為鑄牢中華民族共同體意識奠定了政治、物質、社會和文化基礎。同時也蘊含了新時代鑄牢中華民族共同體意識要堅持和加強黨的全面領導，堅持實現共同富裕和社會主義現代化，堅持各民族在中華大家庭中手足相親、守望相助，構筑中華民族共有的精神家園的要求。