人類命運共同體理念的世界歷史意識與共同價值話語*

林 丹

[提 要]面臨世界百年未有之大變局，中國以偉大的歷史主動精神統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，構(gòu)建人類命運共同體中國特色大國外交，成為引領(lǐng)時代發(fā)展潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。人類命運共同體理念飽含豐富的世界歷史意識，以大歷史觀回答了世界的“時代之問”，是對新中國外交政策的創(chuàng)新發(fā)展，是對中華傳統(tǒng)“協(xié)和精神”文明基因的時代升華。共同價值話語融入人類命運共同體理念，在全球各國普遍樹立安全意識，成為為全人類謀福祉的基本保障。人類命運共同體理念的三重戰(zhàn)略布局勾勒出“怎樣才能繼續(xù)成功”的核心密碼，深刻表達了對人類社會和諧發(fā)展的希冀，符合人類社會的整體利益，對推動各國走和平合作道路具有重要意義。

隨著全球化進程的不斷深入以及信息化時代的不斷發(fā)展，各國迫切呼吁建立一個新的更加公正合理的國際治理體系，人類命運共同體理念應(yīng)運而生。新時代的國際形勢機遇與挑戰(zhàn)并存、沖突與發(fā)展共生，全球化及信息技術(shù)不斷發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體作為新時代中國特色大國外交的總目標，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長期實踐積累的寶貴經(jīng)驗，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，深刻地影響了世界歷史進程。習(xí)近平將“堅持胸懷天下”納入黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗“十個堅持”之維，這是繼2021年“七一”重要講話提出將“必須不斷推動構(gòu)建人類命運共同體”作為以史為鑒、開創(chuàng)未來“九個必須”的重要內(nèi)容后，進一步以面向世界兼濟天下的胸懷探究“人類向何處去”的歷史規(guī)律，深刻地揭示了百年大黨“為什么能夠成功”的歷史邏輯與運作機理、“怎樣才能繼續(xù)成功”的戰(zhàn)略布局與核心密碼。從新時代的歷史使命來看，隨著經(jīng)濟全球化、社會信息化的深入發(fā)展，人類命運共同體理念承載著更為復(fù)雜的現(xiàn)代性使命。中國現(xiàn)代化發(fā)展與全球現(xiàn)代化發(fā)展緊密相連，中國擔(dān)負起將“中國式現(xiàn)代化新道路”的特殊經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律上升為促進全球發(fā)展的普遍經(jīng)驗和規(guī)律的使命，為化解與治理人類問題提供了東方智慧。人類命運共同體既是一種飽含世界歷史意識的理念，又是熔鑄全人類利益的共同價值話語，也是一項彰顯中國經(jīng)驗與中國智慧的偉大事業(yè)。人類命運共同體理念深刻表達了對人類社會和諧發(fā)展的希冀，符合人類社會的整體利益，對推動各國走和平合作道路具有重要的意義。

一 人類命運共同體理念飽含世界歷史意識

2013年，習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中首次提出世界各國越來越成為“你中有我、我中有你的命運共同體”，隨后又提出了要牢固樹立命運共同體意識，系統(tǒng)闡述了構(gòu)建人類命運共同體的科學(xué)內(nèi)涵。黨的十九大報告進一步提出要堅持走和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體。人類命運共同體不僅是一個適應(yīng)時代潮流的治理理念，而且是一個聚勢共贏、共同繁榮的中國方案。這一重要的理念飽含豐富的世界歷史意識，是馬克思主義共同體理論、人類解放價值追求的歷史積淀；是對新中國外交政策的創(chuàng)新發(fā)展，是對中華傳統(tǒng)“協(xié)和精神”文明基因的時代升華，以大歷史觀回答了世界的“時代之問”。

人類命運共同體理念的世界歷史意識是對中華傳統(tǒng)“協(xié)和萬邦”精神的繼承與發(fā)展。人類命運共同體理念指出各國當(dāng)今處在一個休戚與共的共同體中，西方傳統(tǒng)治理理念中的利己主義已經(jīng)不再適用。各國的任何國際行為都不僅僅是對本國利益的追求，同時也是全球利益的延伸。“以至誠為道，以至仁為德”，中華民族歷來主張協(xié)和萬邦。“協(xié)和萬邦”一詞最早出自《尚書》中《堯典》的開篇，強調(diào)要先把國家治理好，進而使天下各國和諧融洽，天下眾民友好和睦。協(xié)和萬邦是一種軟外交，倡導(dǎo)持久和平。這是中華民族自古以來的政治外交理想、優(yōu)良傳統(tǒng)和社會風(fēng)氣，主張人民和睦相處，國家友好往來、互幫互助。

人類命運共同體理念的世界歷史意識是對中華傳統(tǒng)“以和為貴”思想的時代升華。“禮之用，和為貴”(《論語·學(xué)而》)構(gòu)成了世界歷史意識的思想淵源。自漢武帝起，儒家思想逐漸成為中國思想的主流，儒家崇尚以和為貴。“和”思想也滲透在當(dāng)今習(xí)近平治國理政思想的整體內(nèi)容中。“以和為貴”思想深刻地影響了中華民族的治國與處事，甚至在塑造民族性格方面也起到了不可替代的作用。墨家提出“大不攻小也，強不侮弱也……是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也”(《墨子·天志下》)，孕育了以和為貴的思想內(nèi)涵；“達則兼濟天下”彰顯了以天下為己任的情懷；“德不孤，必有鄰”表現(xiàn)了以仁德感召人的理想；“君子和而不同”表達了不能將自身意愿強加于人、以霸道作風(fēng)主宰他人的追求。人類命運共同體理念十分強調(diào)國家之間的不沖突與不對抗，主張以和平協(xié)商的方式解決國與國之間存在的問題，反對國與國之間相互對抗的態(tài)勢，提倡構(gòu)建新型國際關(guān)系。人類命運共同體理念對于解決國際上各種形式的沖突，具有鮮明的問題導(dǎo)向意識，飽含深刻的從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的對內(nèi)實行協(xié)商的“大民主”、對外實行協(xié)和協(xié)調(diào)的“大外交”的治國大道與交往智慧。

人類命運共同體理念的世界歷史意識具有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)與實踐根基。人類命運共同體理念主張的是各國同舟共濟，通過合作抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)，這對于傳統(tǒng)封閉式、零和式的交往觀而言是一種質(zhì)的升華與飛躍。對外開放是中國促進改革、推動發(fā)展，實現(xiàn)政治經(jīng)濟、社會文化、生態(tài)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的重要經(jīng)驗，也是中國外交工作不斷取得輝煌成就的制勝法寶。孤舉者難起，眾行者易趨。事實證明，封閉自己、逆全球化是沒有出路的，人類命運共同體理念呼吁全球各民族國家同舟共濟，在謀求自身發(fā)展的同時也兼顧其他國家的合理關(guān)切。

“一帶一路”倡議亦成為人類命運共同體理念促進世界歷史意識轉(zhuǎn)向的重要載體和現(xiàn)實依托，表達了中國從自身做起踐行合作共贏理念的決心。中國以“一帶一路”倡議為載體架設(shè)合作之橋，致力于實現(xiàn)與沿線國家的互聯(lián)互通，彰顯了合作共贏的價值理念。數(shù)字場域時代來臨，各個民族、地區(qū)、國家的利益與行為都超越地緣政治范疇，延伸至國際社會共同體，重塑為世界利益范疇。“與子同德，與子共贏”(《詩經(jīng)·秦風(fēng)》)，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”(《禮記·中庸》)。各個國家共同生活在同一個地球村，面對傳統(tǒng)風(fēng)險和非傳統(tǒng)風(fēng)險相互交織的復(fù)雜局勢，各國只有同舟共濟、深化合作，問題才能迎刃而解。中國的外交戰(zhàn)略從被動回應(yīng)轉(zhuǎn)向主動規(guī)劃、從重點處理自身相關(guān)國際事務(wù)轉(zhuǎn)向全面參與國際事務(wù)、從有限度地關(guān)切國際問題轉(zhuǎn)向負責(zé)任地處理國際問題，標志著中國特色大國外交的新型外交范式和外交理論的基本形成。中國已經(jīng)迎來“大外交時代”，中國獨具特色的思想基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)、獨一無二的行為方式和行事風(fēng)格，驅(qū)動人類命運共同體創(chuàng)造世界歷史的意識和行動由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺。

二 人類命運共同體熔鑄時代共同價值話語

世界歷史意識自覺一旦形成，就會進而產(chǎn)生保障國際公共利益的共同價值追求。共同價值是指在承認各個民族國家價值觀具有特殊性和多樣性的基礎(chǔ)上，探尋符合各民族國家利益的共同價值原則。共同價值話語融入人類命運共同體理念，在全球樹立普遍安全意識，成為為全人類謀福祉的基本保障。人類命運共同體理念主張建立一個普遍安全的世界，這需要以共同價值話語作為支撐。全人類共同價值作為偉大時代精神的主基調(diào)，推進了價值話語的歷史性超越，構(gòu)成黨領(lǐng)導(dǎo)人民走向世界中心舞臺歷史進程中“構(gòu)建人類命運共同體”偉大戰(zhàn)略的深刻文明積淀與偉大時代精神主題。

構(gòu)建人類命運共同體、建立普遍安全的世界，以共同價值話語作為支撐。“當(dāng)前，百年變局和世紀疫情交織疊加，世界進入動蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性顯著上升。人類社會面臨的治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字有增無減，實現(xiàn)普遍安全、促進共同發(fā)展依然任重道遠。”(1)習(xí)近平.同舟共濟克時艱，命運與共創(chuàng)未來——在博鰲亞洲論壇2021年年會開幕式上的視頻主旨演講[N].人民日報,2021-04-21(2).面對上述威脅與挑戰(zhàn)，要秉持“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值，建立國際政治經(jīng)濟新秩序，使各個國家的合理利益都能得到保障，避免互相傾軋，營造一個普遍安全、和平中有發(fā)展的國際環(huán)境。中國提出人類命運共同體理念就是向全世界傳達共同價值觀。“中華民族傳承和追求的是和平和睦和諧理念。我們過去沒有，今后也不會侵略、欺負他人，不會稱王稱霸。”(2)習(xí)近平.堅定信心 共克時艱 共建更加美好的世界——在第七十六屆聯(lián)合國大會一般性辯論上的講話[N].人民日報，2021-09-22(2).

共同價值話語發(fā)端于人類社會異于動物世界而造就文明社會的互助原則。“大同社會”是中華民族的傳統(tǒng)社會理想。這一對理想追求的高度概括在某種層面上可以看作是對人類社會的終極關(guān)懷。秦漢以后，“親仁善鄰”行動價值原則有了進一步的豐富和發(fā)展，中國古代的思想家們借助理想社會的藍圖對現(xiàn)實社會展開批判，構(gòu)想了“華胥國”和“終北國”。另一方面，不同于歷史虛無主義與倒退循環(huán)的歷史觀，中華民族發(fā)展出了人格平等、社會公平的價值追求，提出了“衰亂世、升平世、太平世”的歷史進化觀。在此基礎(chǔ)上，逐漸認識到“天下”與“國家”的區(qū)別，不再囿于一家一國思維，提出天下高于個體與家族。《呂氏春秋》提出了“天下非一人之天下也，天下之天下也”的觀念，試圖建立“公天下”的價值體系。

共同價值話語形成于鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族遭受的深重歷史災(zāi)難與實現(xiàn)民族覺醒的過程之中。19世紀60年代興起了以“自強”和“求富”為標榜、強調(diào)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的價值主張。康有為的“三世說”和《大同書》接受了西方烏托邦思想，對傳統(tǒng)大同思想進行改造，提出了破除“九界”、全球一體、至公、至平、至仁、至治的未來社會模式。康有為的學(xué)說主要是用“民主、君主、民權(quán)、軍權(quán)”等西學(xué)概念或觀點闡發(fā)儒學(xué)，儒表西里，反映了近代思想家在歐風(fēng)美雨沖擊下努力探索對中華傳統(tǒng)價值觀的改造。盡管康有為“大同世界”的理想最終破產(chǎn)，但是其融貫中西的情懷值得肯定。此外，孫中山多次使用中國傳統(tǒng)大同社會理論闡釋“三民主義”，既是對傳統(tǒng)大同世界理論的繼承和發(fā)展，也是對共同價值的探索。這種共同價值追求是如此牢固和持久，不僅在整個封建社會的歷史進程中得到充分體現(xiàn)，而且深深地影響著近代以來中國人的實踐探索。

共同價值話語發(fā)展于新中國成立后堅持相互尊重、平等互利的外交政策。改革開放四十多年來，中國逐漸步入世界歷史舞臺的中心，但中國并沒有因為綜合國力的強盛而壓迫掠奪其他國家，而是發(fā)出了永不稱霸的承諾，在維護中國的核心利益不容他人侵犯的同時，始終擔(dān)負起大國的責(zé)任，與他國進行平等的交往，并致力于公正的國際治理體系的構(gòu)建，以遵循全人類共同價值為核心，在構(gòu)建世界文明新秩序中體現(xiàn)中國責(zé)任與中國擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今國際上占主導(dǎo)地位的仍然是基于綜合國力強弱的國家權(quán)力觀，而人類命運共同體的構(gòu)建需要以平等的交往觀為前提。因此，當(dāng)前的國際治理體系亟須改革。只有真正樹立起強不欺弱、富不辱貧的平等國際交往觀，人類命運共同體的思想內(nèi)涵才能落到實處。

共同價值話語塑造于新時代中國繼續(xù)堅持走和平發(fā)展道路的實踐中。這不僅是中國共產(chǎn)黨對時代大趨勢的宏觀駕馭和對歷史與現(xiàn)實的準確把握，更是凝結(jié)著對全人類公共利益和共同價值的全面探索。共同價值蘊含著兼容性與開放性，強不欺弱、富不辱貧的平等國際交往觀的獨特魅力在于其中充斥著人道主義精神與平等互助精神。一是以“協(xié)”為基點，追求自然、經(jīng)濟和社會三維系統(tǒng)的全面整合和高度統(tǒng)一，落實“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。二是以“和”為訴求，作為保護自然、維護生態(tài)平衡，尊重自然規(guī)律、合理利用自然，處理環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問題的價值旨歸，它能促進人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是借鑒“中庸之道”，將公平正義的社會訴求與寬容感恩的情感相結(jié)合，妥善處理不同利益主體之間的矛盾與沖突。四是汲取“成人之道”，構(gòu)建具有廣泛感召力和號召力的共同價值體系。道德共同體的實現(xiàn)，需要“兩個文明”的攜手前進。“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值昭示出走合作共贏道路的合理性，在調(diào)動共同體從事物質(zhì)生活實踐積極性的基礎(chǔ)上，規(guī)范共同體道德行為，保障整個人類社會系統(tǒng)高效有序運行，達到整體和諧，從而在新的歷史時期創(chuàng)造新的文明。

人類命運共同體理念熔鑄著平等相待、一視同仁的價值理想，主張以柔性博弈代替硬實力比拼的協(xié)調(diào)范式等新型國際關(guān)系觀。當(dāng)今國際上占主導(dǎo)地位的仍然是基于綜合國力強弱的國家權(quán)力觀，推進當(dāng)前國際治理體系的變革，需要以平等的交往觀為前提，推動構(gòu)建熔鑄時代共同價值的人類命運共同體。

三 人類命運共同體理念包含內(nèi)外相驅(qū)動的戰(zhàn)略布局

人類命運共同體理念的三重戰(zhàn)略布局勾勒出“怎樣才能繼續(xù)成功”的核心密碼，這是基于歷史考察的升華與飛躍，標志著新時代我國外交工作的歷史性成就與變革。如今，百年未有之大變局加速演進，局部戰(zhàn)爭此起彼伏，無數(shù)人類處于水深火熱之中；不同文明在世界舞臺上互相交流也激烈碰撞；全球生態(tài)危機已經(jīng)威脅到人類社會的可持續(xù)發(fā)展。人類命運共同體理念呼吁各國反思戰(zhàn)爭帶來的危害，主張構(gòu)建一個維護整體安全的共同體，致力于描繪一幅全球普遍安全的和平發(fā)展圖景；呼吁各國能夠平等地包容不同文明，尊重世界文明的多樣性，搭建起一個互助互鑒新世界；呼吁各國重視生態(tài)環(huán)境保護，提高人類社會的可持續(xù)發(fā)展能力，構(gòu)筑起一個具有可持續(xù)發(fā)展能力的美麗世界。這些既是構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略目標，也是中國為世界勾勒的美好愿景。

(一)人類命運共同體理念彰顯協(xié)同共治的全球治理格局

黨的十八屆三中全會提出要“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。“治理”一詞并非舶來品，中華民族在長期的文化發(fā)展、歷史進步中逐步形成了“治理”的思想基礎(chǔ)。堯舜時期中華民族就開始對治世進行思考。《商君書·修權(quán)》中“公私之交，存亡之本”說的就是堯舜以天下為公，所以能夠建功立業(yè)，得到天下人民的擁護。夏商周三代在一定程度上繼承了堯舜之治，形成了治理國家理念的傳承。春秋戰(zhàn)國諸子百家廣泛地將“治理”的概念用于治國、平天下的抒發(fā)。儒家強調(diào)“仁政”“德禮教化”。孔子說：“禮之用，和為貴”，強調(diào)“和”的重要性。實際上，“和”是傳統(tǒng)“和治”的治道目標。孟子繼承了孔子的思想，提出“仁政”的社會理想，并從人類的惻隱之心以及人性本善的信念出發(fā)，推導(dǎo)出實現(xiàn)仁政的可能性。道家主張“無為而治”“道法自然”，法家宣揚“以法治國”“廢私立公”，《韓非子》有“其法通乎人情，關(guān)乎治理也”的說法。這些關(guān)于治理的思想都體現(xiàn)了先哲們追求“平治天下”的精神志向，與“暴力”“擴張”的早期西方處理國與國之間關(guān)系的精神志向形成了鮮明對比。

人類命運共同體的協(xié)同共治理念體現(xiàn)在其主張構(gòu)建一個以和為貴的世界。要以和為貴的思想內(nèi)涵要求國與國之間不要互相攻擊，不以大欺小，和平相處而不互相殘害，從而營造一個公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序。在中華傳統(tǒng)思想中，“和”是普遍追求。世界文明的最大特點就在于其多樣性，中國傳統(tǒng)文化的重要特征也在于其多樣性，中華文明因其海納百川的包容性而豐富多彩、熠熠生輝，尊重世界文明多樣性才能讓世界變得更加美麗生動。“君子和而不同，小人同而不和”(《論語·子路》)，“夫物之不齊，物之情也”(《孟子·滕文公上》)，事物的千差萬別乃是自然規(guī)律，具有必然性。“和而不同”思想蘊含著深刻的哲學(xué)理念，如今也被沿用至我國外交思想中。人類命運共同體理念繼承了中華傳統(tǒng)“和而不同”的哲學(xué)理念，指出要尊重世界文明多樣性、取長補短、相互借鑒。“海納百川，有容乃大”，一滴水難以一直存在，然而匯聚了百川的大海則是生生不息的，世界文明也是如此。

人類命運共同體理念主張構(gòu)建一個開放包容的世界。這需要我們堅持文明互鑒、取長補短，在繼承中超越、在交融中升華。中國在進行對外交往時，從不搞“一言堂”，不以中國文化成為世界主導(dǎo)文化為追求目標，而是奉行有序交流和傳播中國文化。習(xí)近平曾說：“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進步的動力。”(3)習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運共同體——在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日報,2017-01-20(2).人類命運共同體理念指出優(yōu)秀的文化是人類的精神瑰寶，要對不同的文化采取包容的態(tài)度。對于中國而言，我們還要采取行動，從不同的優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分以促進中國特色社會主義文化的發(fā)展，這是態(tài)度與行動的統(tǒng)一。樹立高度的文化自覺和文化自信是中國在世界文明舞臺上應(yīng)當(dāng)堅持的態(tài)度。

(二)人類命運共同體理念秉承胸懷天下的發(fā)展格局

中華民族自古以來就是一個具有包容情懷的民族，“海納百川”成為千百年來指導(dǎo)中華民族為人處事、為政待民的重要理念。“海納百川”“合作共贏”超越國家的界限，倡導(dǎo)各國加入合作的潮流，而中國也起到了示范表率作用。習(xí)近平大力倡導(dǎo)共商架設(shè)合作之橋、促進共同繁榮大計，他強調(diào)：“要加強基礎(chǔ)設(shè)施‘硬聯(lián)通’、制度規(guī)則‘軟聯(lián)通’，促進陸、海、天、網(wǎng)‘四位一體’互聯(lián)互通。”(4)習(xí)近平.與世界相交 與時代相通 在可持續(xù)發(fā)展道路上闊步前行——在第二屆聯(lián)合國全球可持續(xù)交通大會開幕式上的主旨講話[N].人民日報，2021-10-15(2).在新的國際形勢下，人類命運共同體理念的提出，打破了“燈塔國”所占據(jù)的丈量世界真理以及他國發(fā)展的道義制高點。

人類命運共同體理念蘊含著豐富的“天下為公”思想。費孝通曾提出“美美與共，天下大同”的理念，這對當(dāng)代中國外交思想具有重要啟迪作用。人類命運共同體主張建立一個普遍安全的世界，這樣的世界的建立需要我們用正確的價值觀去支撐。面對前所未有的威脅與挑戰(zhàn)，各國應(yīng)秉持“天下為公”的理念，共同建立一個公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，使大小國家的合理利益都能得到保障，避免互相傾軋，營造一個普遍安全、和平中有發(fā)展的國際環(huán)境。中國提出人類命運共同體理念，就是向全世界傳達中國“天下為公”的價值觀。

構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略路徑是平等發(fā)展，這一理念超越了傳統(tǒng)的等級觀。人類命運共同體理念呼吁建立平等的國際關(guān)系，遵守聯(lián)合國的宗旨。習(xí)近平在黨的十九大報告中強調(diào)：“中國秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用，支持擴大發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。”(5)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017:60.這是我國一直堅持也將始終堅持的外交觀念和態(tài)度，也是人類命運共同體理念的關(guān)鍵要旨。人類命運共同體的構(gòu)建需要以平等的交往觀為前提。因此，推進當(dāng)前國際治理體系變革，只有樹立起強不欺弱、富不辱貧的平等國際交往觀，人類命運共同體的理念精髓才能落到實處。人類命運共同體理念中蘊含的平等相待、一視同仁的思想是對傳統(tǒng)森嚴的等級制度和嚴苛的等級觀念的歷史性超越，體現(xiàn)了中華文化精髓的歷久彌新和經(jīng)久不衰，這也是中國展現(xiàn)給世界的應(yīng)有的大國擔(dān)當(dāng)。如今中國特色社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，中國在維護國家核心利益不容他人侵犯的同時，始終擔(dān)負著大國責(zé)任，發(fā)出永不稱霸的承諾，與他國進行平等交往，致力于公正的國際治理體系的構(gòu)建，不斷為廣大發(fā)展中國家爭取更多的合理利益。

(三)人類命運共同體理念聚焦開放共享的戰(zhàn)略目標

隨著現(xiàn)代通信技術(shù)日益成熟，信息傳播日益瞬時化和全球化，多元化的大眾媒體對全球政治的影響與日俱增。不僅如此，隨著媒介技術(shù)更新迭代，新媒體作為“第四種權(quán)力”給人類命運共同體理念的傳播帶來了新的機遇，形成了國家話語與國際形象多元傳播和整體參與的新模式。人類命運共同體理念將開放、共享作為戰(zhàn)略目標，升華了傳統(tǒng)的合作觀，旨在構(gòu)建一個普遍安全的世界、一個包容尊重文明多樣性的世界、一個有可持續(xù)發(fā)展能力的美麗世界。

開放共享的戰(zhàn)略目標要求借鑒“中庸之道”，妥善處理不同利益群體之間的沖突。“中”指的是事物在數(shù)量方面的恰到好處、在結(jié)構(gòu)方面的不偏不倚，并由此保持事物的穩(wěn)定性，呈現(xiàn)出“和”的狀態(tài)。新時代賦予“天下大同”以全新的時代內(nèi)涵，倡導(dǎo)構(gòu)建基于公平正義的社會基礎(chǔ)，發(fā)展中國特色社會主義主流文化與核心價值體系，同時留給多元文化豐富的生存與發(fā)展空間。“天下大同”并非排除異己，而是追求“和而不同”。

開放共享的戰(zhàn)略目標強調(diào)國家之間的不沖突與不對抗，主張以和平協(xié)商的方式解決國與國之間存在的問題，反對國與國之間沖突對抗，提倡建立新型伙伴關(guān)系。人類命運共同體理念正是針對解決國際上各種形式的沖突而提出的，具有鮮明的問題導(dǎo)向意識，包含著深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的治國大道與交往智慧。習(xí)近平注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與升華，人類命運共同體這一理念的提出就蘊含著豐富的世界歷史意識和共同價值話語智慧。

開放共享的戰(zhàn)略目標超越了國家的界限，倡導(dǎo)各國加入合作的潮流。在這方面中國也起到了示范表率作用。習(xí)近平在二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人漢堡峰會上發(fā)表了題為《堅持開放包容 推動聯(lián)動增長》的演講，大力倡導(dǎo)共商架設(shè)合作之橋、促進共同繁榮大計。人類命運共同體理念的提出得到了世界各國廣泛的響應(yīng)與支持，正是因為其中蘊含的共同繁榮、合作共贏的理念，這也是對傳統(tǒng)合作觀的根本性升華。

中國身體力行地履行與踐諾人類命運共同體理念內(nèi)蘊的世界歷史意識與共同價值，通過實施“一帶一路”建設(shè)推動和扶持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)穩(wěn)定、均衡發(fā)展，帶頭發(fā)揮金磚國家積極作用，并且在抗擊新冠肺炎疫情中展現(xiàn)出大國擔(dān)當(dāng)，這些都是對“中國威脅論”做出的擲地有聲的回應(yīng)。如今，逆全球化浪潮再起，貿(mào)易保護主義抬頭，中國始終堅信沒有人能退回自我封閉的孤島，沒有哪個國家單獨面對危機能從容而退，世界各國的命運是緊密相連、休戚與共的。中國勇?lián)笆澜缰袊钡呢?zé)任，面對世界歷史發(fā)展所提出的時代挑戰(zhàn)，以符合全人類共同利益為導(dǎo)向，貢獻出符合人類命運共同體整體利益的中國智慧與中國方案：以全人類共同價值熔鑄人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享。