論中國共產黨人精神譜系中蘊含的紅色基因及湖南元素*

曾長秋

[提 要]湖南是中國革命的策源地和毛澤東思想的發源地。從中國共產黨創建伊始，湖南這片紅色熱土上就有了自己的紅色文化。它的產生與形成基于黨領導下的湖南人民革命斗爭的實踐。這一實踐過程是馬克思主義中國化的重要組成部分，深刻浸潤著湖湘優秀文化的基因。以毛澤東為主要代表的湘籍共產黨人在中國近現代史上展示了湖南人敢于變革、敢于斗爭、敢于勝利的鮮明品格，彰顯了偉大建黨精神及黨的精神譜系中的紅色基因和湖南元素。

習近平在湖南考察時說：“湖南是一方紅色熱土，走出了毛澤東、劉少奇、任弼時、彭德懷、賀龍、羅榮桓等老一輩革命家，發生了秋收起義、湘南暴動、通道轉兵等重大歷史事件，大批共產黨人在這片熱土譜寫了感天動地的英雄壯歌。”(1)習近平.論中國共產黨歷史[M].北京:中央文獻出版社,2021:285.以上評價，精辟地揭示了中國共產黨成立百年來湖南紅色文化與偉大建黨精神及黨的精神譜系之間的關系，也凸顯了紅色文化中蘊含的湖南基因和湖南元素。隨著中國共產黨的創建，湖南這片紅色熱土就產生和形成了自己的紅色文化。它作為全國紅色文化家族的有機組成部分、中國革命文化和社會主義先進文化資源庫中的瑰寶，基于黨領導下湖南人民革命斗爭的實踐，為實現中華民族偉大復興增添了源源不斷的前進動力。湖南紅色文化作為中國共產黨領導湖南人民在革命、建設和改革中逐步形成的物質文化和精神文化，具有湖南人特有的“精、氣、神”，呈現出敢于變革的創新性、敢于斗爭的革命性、敢于勝利的進取性等內涵特質，為立黨興黨強黨提供了豐厚的精神滋養。

一 湖湘文化和湘籍共產黨人孕育湖南紅色文化

一個國家、一個民族因其獨特的精神基因，才能夠形成不同于他國、他民族的人文傳統和文化習慣，走出具有鮮明特色的發展道路。回首百年黨史我們可以看到：天下為公、以人為本、自強不息等中華優秀傳統文化的精髓，已被中國共產黨人在革命、建設、改革的偉大實踐中吸收接納，深深融入自己的血液中。毛澤東說過：“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。”(2)毛澤東.毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:694.湖南作為一方紅色熱土，寸土千滴英雄血，一步一尊英雄軀，是彰顯革命精神的高地。紅色文化是無數革命先烈和英雄模范人物用鮮血和汗水澆灌的精神文明碩果，擁有自己的政治優勢并成為黨的傳家寶。它的生成有著特定的背景和條件，包括當時湖南獨特的社會歷史文化、馬克思主義在湖南的傳播、革命實踐造就的湖南人的斗爭精神等。

(一)近代社會的變革成為湖南紅色文化滋生扎根的土壤

紅色代表革命，紅色文化有廣義與狹義之分。廣義的紅色文化指世界社會主義運動史上發生重大事件或由著名人物留存下來的物質或非物質成果；狹義的紅色文化即中國共產黨領導革命和建設實踐留存的文化遺產。中國紅色文化是在近代以來的革命過程中，以馬克思主義先進文化為導向，融合特定區域內的多元文化，形成的一種獨特文化形態。湖南也是如此。20世紀初期，湖南的社會關系發生了急劇而深刻的變革，正是在這一塊變革的土壤上掀起了中國共產黨領導的革命運動，并與湖湘優秀文化相融合，催生了自己的紅色文化。

湖南紅色文化滋生的土壤，與近代湖南社會經濟變革分不開。1899年以后，湖南境內的岳陽、長沙、湘潭等城市相繼開埠，西方文化、經濟、政治勢力隨之進入湖南。相當部分的生產原料和商品市場被列強占有，甚至被攫取了湖南多地鉛鋅礦的開采權和粵漢鐵路湖南段的修筑權，而民族企業的發展則步履維艱。西方宗教勢力與官府勾結，迫使湖南農民紛紛加入哥老會和天地會，長沙還發生了聲勢浩大的搶米風潮。1916年，在湘各國領事聯合向湖南當局施壓，設立華洋訴訟處，這嚴重侵害了湖南的司法權。湖南先進的知識分子密切關注民族危亡的嚴重形勢，深深意識到國家興亡、匹夫有責，開始探索救國的真理。

同時，湖南地處南北要沖，成為軍閥長期拉鋸的戰場，再加上災害嚴重，地主大肆侵吞農民土地，北洋軍閥把持的省政府頻繁征收各項苛捐雜稅，物價飛漲，湖南廣大民眾不堪重負，社會階級矛盾迅速激化。哪里有壓迫，哪里就有反抗。壓迫愈深，反抗愈烈。毛澤東在《民眾的大聯合》開篇就強調：“國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處”，“于是乎起了改革，起了反抗。”(3)毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南人民出版社,2013:239.決心投身于反對帝國主義的侵略和北洋軍閥的統治的運動中，起來爭取民族獨立和民眾自由解放，這成為湖南早期馬克思主義者最顯著的特點，使以馬克思主義、社會主義為代表的先進文化也在這一時期逐漸在湖湘大地扎根。

(二)湖湘文化的傳承成為湖南紅色文化形成的人才背景

湖湘文化源遠流長，是中華文化中獨具特色的重要一脈。湖南人在近現代傳承湖湘文化，大興變革之風，推動歷史前進，打造了紅色文化形成的人才高地。近現代湖南人才輩出，從湖湘學派的“實事求是”，到王船山的“實學”；從魏源批判考據學開啟晚清務實風氣，到曾國藩辦洋務創設安慶軍械所、左宗棠繼而開辦福州船政局，中國近代工業由此起步。尤其是戊戌變法和辛亥革命造就了湖南的兩個人才群：譚嗣同、唐才常、熊希齡等創學會、開學堂、辦報紙；黃興、蔡鍔、宋教仁等建政黨、組軍隊、制憲法、發展工商業等。

1917年，湖南公立工業高等專科學校搬遷到岳麓書院辦學，以校長賓步程書寫的“實事求是”匾額作為校訓，引導學生崇尚科學、追求真理，堅持實業報國。湖湘文化蘊含的“實事求是”傳統，對湖南革命領袖產生了非常深刻的影響。毛澤東早年在東山學堂讀書時，就從《東山書院記》中看到了“實事求是”一詞。青年時期的毛澤東在湖南第一師范學院求學，學校制定了《湖南省立第一師范學校章程》，要求學生做到“實事求是”。正是依據“實事求是”的精神，以毛澤東為代表的中國共產黨人結合開辟農村根據地的實踐，走出了一條農村包圍城市的中國革命新道路。正如1938年毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》報告中所指出的：“共產黨員應是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范。因為只有實事求是，才能完成確定的任務。”(4)毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1991:522.1942年他發表《改造我們的學習》，詮釋了“實事求是”的內涵；黨的七大正式將“實事求是”確立為黨的思想路線并寫入黨章。“實事求是”也由此成為毛澤東思想的精髓。

“一百年前，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。”(5)習近平.論中國共產黨歷史[M].北京:中央文獻出版社,2021:179.習近平根據毛澤東闡發的這一論述，揭示了紅色基因形成的政治前提和思想基礎。俄國十月革命的勝利引發了人們對馬克思主義的濃厚興趣，社會主義思潮在湖南開始迅速傳播。五四時期，湖南《大公報》刊登了介紹陳獨秀、李大釗等人鼓動思想解放、文化更新的文章，湘雅醫學院學生會的《新湖南》提倡“共和時代的新道德”，明德中學的《明德周刊》以“喚起愛國精神為宗旨”等，其呼聲振聾發聵。《湘江評論》更是成為這一時期影響最大的報紙，李大釗稱其是全國最有分量、見解最深的讀物。以上報刊的出版發行，使馬克思主義、社會主義等新思潮在三湘大地廣為傳播。

此后，毛澤東創辦文化書社為傳播馬克思主義提供了更大平臺。他在《發起文化書社》的公告中直言：“我們認定，沒有新文化由于沒有新思想，沒有新思想由于沒有新研究，沒有新研究由于沒有新材料。湖南人現在腦子饑荒實在過于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺。”為解決腦子饑荒的問題，“文化書社愿以最迅速、最簡便的方法，介紹中外各種最新書報雜志，以充青年及全體湖南人新研究的材料。”(6)毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南人民出版社,2013:353.接著，毛澤東又在文化書社組織俄羅斯研究會，采取讀書會、講演會等形式，研讀和討論馬克思主義經典著作。文化書店及其平江、瀏陽等7個分社和散布在許多學校的販賣部，出售《共產黨宣言》《馬克思資本論入門》《社會主義史》《新俄國之研究》等書籍，促進了湖南人的新覺醒。

(三)共產黨人的奮斗成為湖南紅色文化延伸的實踐平臺

五四運動使湖南知識分子進一步感覺到：政治變革必須成立革命團體。隨著新文化運動的開展，新民學會、健學會、俄羅斯研究會等湖南進步團體相繼成立，尤其是新民學會以“砥礪品行，改良人心風俗”為宗旨，組織湖南青年學生赴法勤工儉學，使一大批“頭腦清醒，志向遠大”的青年走出國門，成長為中國共產黨的早期領導人。為了啟迪工人覺悟、培育黨的干部，毛澤東等人還創辦了湖南自修大學和湘江學校，為社會各階層了解馬克思主義提供了場所。

1920年11月21日，湖南第一個有綱領、有宗旨的工人組織“湖南勞工會”成立(與共產黨領導的第一個工人團體“上海機器工會”同一天成立)，會員近8000人，涉及22個工種，這標志著湖南工人運動的新開端。在中共湘區委員會的領導下，安源路礦有了第一個產業工人黨支部、第一所黨校、第一支工人武裝、第一個消費合作社，為此后爆發秋收起義和堅持井岡山斗爭輸送了大批骨干。中國勞動組合書記部湖南分部在長沙、安源、水口山、粵漢鐵路發動罷工斗爭，這是毛澤東從事工人運動的最初實踐；不久他將主要精力用來開辦農民運動講習所，培訓農運干部。他強調：“農民問題乃國民革命的中心問題，農民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功。”(7)毛澤東.毛澤東文集:第1卷[M].北京:人民出版社,1993:37.他在韶山辦夜校，建立了20多個秘密農會，1925年成立的中共韶山支部是我國農村最早的黨支部之一。他在《湖南農民運動考察報告》中寫道：“(因此，)目前我們對農民應該領導他們極力做政治斗爭，期于徹底推翻地主權力。”(8)毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1991：33.通過斗爭，“農村里地主勢力一倒，農民的文化運動便開始了。”(9)毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1991：39.農民運動為開創農村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命新道路奠定了基礎。工農紅軍創建的12塊革命根據地，其中名稱帶“湘”字的就有湘贛、湘鄂贛、湘鄂西、湘鄂川黔。這一時期形成的井岡山精神、蘇區精神、長征精神等，都凝結著以毛澤東為代表的老一輩湘籍革命家和共產黨人的犧牲與奉獻。從八路軍359旅南下到長沙和平解放，無一不顯現出“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的湖南精神。

新中國成立之初，彭德懷等五任湘籍志愿軍司令員率6.7萬湖湘子弟兵奔赴朝鮮前線，用生命和熱血演繹了偉大的抗美援朝精神。在經濟建設主戰場，三湘兒女更是奮勇當先，無論是建造“人間銀河”韶山灌區、治理八百里洞庭、修筑湘黔鐵路，還是支邊云南以及“八千湘女上天山”，都以滿腔熱情投入，也成就了一系列壯舉，例如，新中國第一臺航空發動機、第一臺億次巨型計算機、第一臺干線電力機車、第一根硬質合金棒材、第一輛微型汽車、第一枚空空導彈等眾多“第一”。進入改革開放新時期，湖南涌現了超級計算機、超級雜交水稻、大功率芯片、遺傳生殖醫學等具有世界先進水平的重大科技成果，深刻詮釋了改革開放精神。面對突發的自然災害，湘籍共產黨人沖鋒在前，團結帶領人民戰洪水、防“非典”、化危機，展示了抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災精神。在新時代，十八洞村作為習近平“精準扶貧”的首倡地，以榜樣的力量帶動全省682萬農村貧困人口全部脫貧，6920個貧困村全部脫帽，生動體現了脫貧攻堅精神。近年來新冠肺炎疫情暴發，湖南迅速打響疫情防控的人民戰爭，成為疫情暴發初期全國首個動態清零的省份，與全國人民一道鑄就了偉大抗疫精神。從雷鋒的成長到“歐陽海之歌”，從雜交水稻之父袁隆平到“七一勛章”獲得者艾愛國，從“嫦娥五號”總設計師楊孟飛到“大飛機制動第一人”黃伯云等，均展現了勞模精神、科學家精神、載人航天精神、探月精神、新時代北斗精神的湖南元素。

二 湘籍共產黨人的精氣神彰顯湖南紅色文化特征

歷史絕不是割裂的，文化基因總以各種形式植根人們的內心深處，潛移默化地影響人們的思維方式和行為方式，并對歷史進程產生深刻而長遠的影響。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”(10)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社，2012:873.作為一種歷史的產物，紅色基因根植于共產黨人的血脈之中，成為共產黨人的遺傳因子。偉大建黨精神及黨的精神譜系與黨領導人民在湖南的偉大社會革命緊密相連，飽含湘籍革命家和共產黨人的犧牲與奉獻。湖南紅色文化作為中國共產黨領導湖南人民在革命、建設和改革中逐步形成的物質文化和精神文化，具有湖南人特有的“精、氣、神”，呈現出“敢于變革的創新性、敢于斗爭的革命性、敢于勝利的進取性”等內涵特質，為立黨興黨強黨提供了豐厚的精神滋養。

(一)湘籍共產黨人敢于變革的創新性

變革、創新是事物發展必不可少的動力，誠如《現代中國文學史》作者錢基博(錢鐘書之父)對湖南人所做的分析，湖南人具有“抑亦風氣自創，能別于中原人物以獨立。”(11)錢基博,李肖聃.近百年湖南學風·湘學略[M].長沙:岳麓書社,1985:1.他是從地理環境和文化習俗來闡述湖南人“特別獨立之根性”的性格的，符合湖南人責任無所不在、擔當義不容辭的品格。如果進一步從湘籍共產黨員的內涵特質分析，就會發現他們能夠做到敢于變革、敢為人先。

敢于擔責、勇于創新是共產黨人最鮮明的特質，湘籍共產黨員亦不例外。眾所周知，湖南最早發出“建黨先聲”。作為中國共產黨創建的策源地和初心萌發地，在各省和海外8個早期黨組織中，20名湘籍先進分子參加了其中6地(北京、上海、廣東、湖南、法國、日本)的建黨活動，并有4人(毛澤東、何叔衡、李達、周佛海)出席了中共一大。湖南產生了第一個省級黨組織——中共湖南支部、開辦了中共最早的干部學校——湖南自修大學、第一次建立了共產黨自己的軍隊——秋收起義的工農革命軍……還擁有第一個提出“中國共產黨”名稱的建黨理論家蔡和森、第一位女共產黨員繆伯英、第一位產業工人黨員和工運領袖李中、第一個女中央委員兼婦女部長向警予，等等，這些湘籍革命家是湖南紅色文化的締造者，正是因為他們踐行了敢為人先的創新精神，敢于變革現實，使湖南成為馬克思主義中國化——毛澤東思想的發源地，開創了中國革命道路的探索地以及中國共產黨革命精神的重要鍛造地。

三湘四水激蕩英雄壯歌，錦繡瀟湘深植紅色基因。湖湘文化孕育的創新精神被湖南早期革命家傳承，毛澤東、何叔衡在長沙成立新民學會發出“建黨先聲”，并在文化書社成立了湖南的早期黨組織。蔡和森在法國召開蒙達爾紀會議討論建黨，不久提議將新民學會外圍團體“工學世界社”更名“少年共產黨”。國內多地甚至海外的中共早期組織，都有湖南人的身影。經過普查，湖南有1832處革命遺址。湖南的學生運動和工農運動開展得如火如荼，從湖南勞工會犧牲的中國無產階級第一個烈士黃愛、龐人銓到粵漢鐵路、安源路礦大罷工，從“岳北農工會”到大革命時期湖南農民協會如雨后春筍般建立等，無一不說明湖南人敢于創新、勇立潮頭。尤其是探索新民主主義革命道路的過程中，毛澤東在遠離工人階級的農村鬧革命而且取得成功，無疑是革命導師馬克思、列寧都不曾設想到的。湘籍革命家勇闖新路，在湖南這片紅色熱土上相繼發動了秋收起義、平江起義、湘南宜章起義、湘西桑植起義等，通過農村包圍城市，開展武裝割據，建立工農政權，最后奪取城市，建立了新中國，體現了湖南人敢于變革的創新精神。今天，湘籍共產黨員仍在賡續紅色血脈，接續百年奮斗，全力譜寫湖南轉型發展新篇章。

(二)湘籍共產黨人敢于斗爭的革命性

革命性是馬克思主義的理論品質，其重要內核即敢于斗爭。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中寫道：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”(12)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,2012:400.近代以來湖南人就表現出自強不息的頑強生命力，“無湘不成軍”即是湖南人自強不息的寫照。陳獨秀評價：“我們歡迎湖南人底精神，是歡迎他們的奮斗精神，歡迎他們奮斗造橋的精神。”(13)陳獨秀.獨秀文存[M].合肥:安徽人民出版社，1987:444.他盛贊了湖南人“扎硬寨、打死戰”的韌性。自從馬克思主義傳入中國，湘籍共產黨人一手拿起“批判的武器”，一手進行“武器的批判”，批判和奮斗精神成為湖南人的特質。艱難困苦、玉汝于成。正如毛澤東所強調的：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”(14)毛澤東年譜(1893—1949)：上卷[G].北京:中央文獻出版社,2013:24.他一再提倡以“一不怕苦二不怕死”的氣勢，去戰勝任何艱難困苦，敢于壓倒一切敵人。

重溫湖南黨組織和湘籍共產黨員艱苦卓絕的斗爭歷史，深深為其英勇無畏的革命精神和矢志不移的堅定信念所震撼。“心憂天下、敢為人先、經世致用、堅韌不拔”恰到好處地概括了湖南人的精氣神。“心憂天下”是湖南人的情懷，“敢為人先”是湖南人的膽識，“經世致用”是湖南人的智慧，“堅韌不拔”是湖南人的意志。從新民主主義革命時期具有湖南印記的井岡山精神、蘇區精神、長征精神，到社會主義建設時期彰顯湖南元素的雷鋒精神、抗洪精神、攻堅脫貧精神(十八洞村)等，湘籍共產黨人以自己的模范行動，一再演繹中華民族自強不息的偉力，改變了舊社會遺留的國衰民弱、一盤散沙的面貌。

中國共產黨敢于斗爭、善于斗爭，卻不拘泥于斗爭本身，而是在斗爭中尋求對立面轉化——排除萬難，去爭取勝利。中國的革命對象是帝國主義和封建主義，革命任務即反帝反封建——湖南人為中共二大制定革命綱領作出了特殊貢獻。例如，蔡和森在《統一、借債與國民黨》一文中指出，要“努力完成民主革命，推翻軍閥及國際帝國主義在中國之特權與壓迫，建立完全自主的獨立國家”(15)蔡和森.蔡和森文集：上[M].北京:人民出版社，1980:99.。毛澤東則強調，湖南地區應著重培養勞工的三種權利——“大家注意，就請注意到勞工的三件事：一、勞工的生存權，二、勞工的勞動權，三、勞工的勞動全收權。”(16)毛澤東.毛澤東文集：第1卷[M].北京:人民出版社,1993:8.與此同時，湖南農民運動有條不紊地推進，及至井岡山斗爭提出“農民協會與政府本來不同一個系統的，并且此種農民政權的行使，各省需要幾個中心的縣份做榜樣。湖南已經頒布過區鄉村自治條例，湖北亦可開始， 廣東則在例外。”(17)毛澤東.毛澤東文集：第1卷[M].北京:人民出版社,1993:44.開展土地革命，分田分地，推動工農武裝割據走向高潮。汝城縣沙洲村“半條被子”的故事呈現了軍民魚水情，紅34師師長陳樹湘“斷腸明志”的事跡彰顯了犧牲奮斗精神。據統計，1927年至1949年間，全國有姓名可查的革命烈士370多萬人，湖南籍的就有20多萬人。湖南人有血性，最有名的豪言壯語就是夏明翰的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真；殺了夏明翰，自有后來人。”這種犧牲精神，就是湖南人革命精神的生動寫照。

(三)湘籍共產黨人敢于勝利的進取性

堅定正確的理想信念是共產黨人安身立命的精神支柱和奮發進取的強大動力，湘籍共產黨員敢于勝利的進取性與具有堅定正確的理想信念分不開。在黨的百年歷史上，湘籍先驅者發出“建黨先聲”、打造“建軍搖籃”、開拓“建政先河”，創造了一系列驚天動地的歷史壯舉，譜寫了感天動地的英雄壯歌，為中國共產黨雄壯多彩的精神譜系增添了鮮紅的湖南元素，烙下了閃亮的湖南印記，使湖南紅色文化呈現出破舊立新、“敢教日月換新天”的進取性。正如毛澤東所說：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。”(18)毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991:1439.

敢于斗爭、敢于勝利是共產黨人不可戰勝的強大精神力量，湘籍革命家也不例外。他們不僅敢于斗爭、善于斗爭，而且敢于勝利、善于勝利，勇于開創新局面、勇于走向新時代。湘籍革命家的品質在于：勇于探索，敢于排除萬難，不達目的誓不罷休。他們發起新民學會，會員們立志“改造中國與世界”，萌發了革命初心，與今天“為國家謀富強，為民族謀復興，為世界謀大同”的初心使命一脈相通。他們開辦文化書社，發起俄羅斯研究會，成立社會主義青年團和共產黨早期組織，積蓄了革命人才；他們創建湖南自修大學和湘江中學，成為培養湘籍革命家的搖籃；他們在驅張運動中提出改造湖南的自治方案，勇于擺脫軍閥統治；他們摒棄國民革命的旗號，組建工農革命軍(紅軍、人民解放軍的前身)，成立蘇維埃政權，為黨的建設、軍隊建設、政權建設探索了新路。

為何湘籍革命家具有強烈的進取性？青年毛澤東從湖南省立第一師范學校求學時起直至晚年，從未放棄追求和奮斗。如美國學者羅斯·特里爾所言：毛澤東“極其痛恨一成不變，他認為一切都在不停地變動，將來也永遠如此。”(19)羅斯·特里爾.毛澤東的后半生[M].北京:世界知識出版社,1992:255.湘籍革命家不懼犧牲，用鞠躬盡瘁、死而后已的精神詮釋了“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的英雄氣概。歷史記載了他們為革命獻身的誓言：何叔衡的“我為蘇維埃流盡了最后一滴血”、夏明翰的“砍頭不要緊、只要主義真”，郭亮、蔡和森、向警予、左權戰斗到生命最后一刻，使敵人哀號“撼山易、撼湖南人難”。今天，改革開放和現代化建設增添了紅色文化內涵，體現了湖南人深深的愛黨愛國情懷。

三 傳承紅色基因和拓展湖南紅色文化的建議

湖南是旅游大省，特別是紅色資源異常豐富。可是當前對紅色資源的保護與開發存在一些問題，如內涵挖掘不夠，特色定位欠明確；缺乏層級開發和整體保護規劃的體制機制不夠健全；需加強與其他文化產業的整合，傳播手段也亟待提高。為了發揚革命傳統、踐行初心使命，更好地傳播紅色文化，要把紅色資源開發好、利用好和保護好，使紅色旅游成為新的經濟增長點——“文化強省”的重要組成部分。為此，我們需要按照黨中央加強文化建設的部署以及省委、省政府關于保護和利用紅色資源的要求，以實現中國夢的“湖南篇章”為己任，做好“全省一盤棋”的規劃、完善政策法規和體制及運行機制、提供經費和保障條件支持、加強隊伍尤其是新人的培訓。除此以外，還要具體做好以下幾方面的工作。

(一)以“大眾化”路徑傳承紅色基因

偉大建黨精神及黨的精神譜系是紅色資源的靈魂，也是紅色基因密碼的外在表征，凝結著我們黨的價值理念和精神追求。在傳播過程中，我們既要突出革命英雄主義，又要挖掘普通群眾的“平凡小事”，講好紅色故事。例如，發生在湖南境內“半條被子”“斷腸明志”等故事，就非常生動地演繹了長征精神。還有夏明翰、雷鋒等人的故事，成為湖南一張張文旅名片。可是，過去由于黨史被部分群眾視為“官方文化”，對某些內容不完全相信。對此，我們要發揮紅色故事“接地氣”的優勢，增加群眾的參與度，把革命根據地作為愛國主義教育的活動基地，開展革命傳統教育，為黨員干部和人民群眾的精神家園提供養分。為此，要通過“大眾化”的傳播路徑，推出紅色系列故事、紅色系列教材、紅色系列精品課程、黨性教育系列特色課程，創作紅色主題教育和紅色文化藝術精品，彰顯紅色文化在鑄魂育人中的重要價值和領航作用。

(二)以“多元化”格局傳承紅色基因

文化包括“軟”風格與“硬”風格兩方面：建筑雕塑、園林景觀是我們能直觀感受的“硬”風格，而湖湘文化則是“軟”風格。創新湖南文旅產業離不開湖湘文化古香古色的底蘊，傳播時要厘清湖湘文化傳承與紅色基因中湖南元素的關系，凸顯大事件的歷史背景和杰出人物的氣質、品格和價值觀。例如，湖南第一師范學院、岳麓書院就是很好的品牌。同時，應以綠色發展理念為指引，適度開發景區內的自然環境，以青山綠水等環境資源支撐旅游，留住游客，拉動消費。還需借鑒商業地產的某些設計理念，從空間、時間雙向角度設計建筑、道路等景觀組合，力求將各旅游景點串聯起來，將革命文物與歷史文化、特色建筑與山水風光有機結合起來，集觀光功能、休閑功能、娛樂功能、教育功能于一體，實現“紅”“綠”“古”三色多元化協同發展。

(三)以“一體化”平臺傳承紅色基因

凡涉及紅色資源的重點市縣和重點景區，要發揮“一體化”和“產業化”的示范作用，做大做強紅色文化產業。例如，以毛澤東、劉少奇、任弼時、彭德懷等名人故居的品牌效應，輻射湘中、湘北相關市縣；在湘東革命老區以平江、瀏陽為中心，利用開國將軍“集群現象”，建設湖南開國將軍文化園；加大對桑植、芷江紀念地的建設力度，提升湘西蘇區和抗戰受降地在全國的影響力；優化宜章、桂東等縣的旅游設施，拓展湘南革命資源的教育功能，等等，由省里統籌規劃，各市州縣打破各自為政的局面，建設紅色旅游走廊或系列經典線路(如國家長征文化公園)。可是資源優勢并不等于市場優勢，要鼓勵民間力量參與開發，做到產業化推進。完整的文旅產業鏈還包括文化產品的開發、紅色音像和圖書的發行、紅色歌舞和戲劇的演出以及通過講座、動漫、公益廣告等展示紅色文化。藝術形式具備極強的識別度，可在全社會營造了解紅色文化、傳承紅色基因的氛圍，通過聽、誦、唱、寫、講、演、舞、攝影等方式開展各項賽事提升參與度，增強培根鑄魂的針對性和實效性。

(四)以“數字化”手段傳承紅色基因

突破傳統宣傳模式，以“數字化”拓展紅色文化的傳播渠道。當前傳播紅色文化的重點領域是各級各類學校，重點人群是在校學生。絕大部分人都在使用電腦博客和手機微信，人人都是信息的接受者，又是信息的發布者，從而強化了信息的輻射功能。資訊日新月異而且海量，要特別注重對網民加以引導，使其在網上傳播正能量，瀏覽紅色經典，上傳紅色故事，當好紅色網絡宣傳員。時至今日，各紅色文化場館雖然都有多媒體設備和自己的網站，卻各自為戰，這就需要聯網傳播，形成紅色文化傳播的“大氣候”。要以“互聯網+”為抓手，建設湖南紅色資源數據庫，拓展“互聯網+紅色文化”或者“互聯網+紅色旅游”。一方面，政府可依托大型網站(如湖南“紅網”)來做這項工作，以提高點擊率和擴大知名度；另一方面，可委托某單位(如省委黨史研究院或湖南第一師范學院)來開發專門網站，或建設湖南紅色資源數據庫。該數據庫可鏈接省內外所有的紅色文化場館，使紅色文化及其資源實現在線傳播。通過以上平臺，打造具有全國影響的湖南紅色文化高地。

歷史川流不息，精神代代相傳。傳承紅色基因要從黨的光輝歷史中汲取信仰、信念和信心的力量，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者。湖南紅色文化資源豐富，在偉大建黨精神及黨的精神譜系中蘊含眾多紅色基因與湖南元素，我們必須珍視它，將其保護好、開發好、利用好。在實現中華民族偉大復興第二個百年奮斗目標的征途上，我們要大力發揚革命傳統，傳承紅色基因，保持精氣神，建功新時代，做奮進新征程的實踐者、奮進者、搏擊者，把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護好、傳下去，把毛澤東的家鄉建設好、發展好，創造不負革命先輩期望、無愧于歷史和人民的新業績。