“遙遠現(xiàn)場”與“鏡頭失焦”：慢直播中新聞真實的再思考

陳汀芷

摘要：慢直播作為一種長時段、低剪輯、全記錄、強交互的監(jiān)控式直播類型，已成為網(wǎng)絡直播行業(yè)的新興趨勢，為新聞報道提供了全新選擇。而在有關新聞真實性的實現(xiàn)方面，在慢直播帶領用戶浸入“遙遠現(xiàn)場”的同時也須警惕強交互性所引發(fā)的“鏡頭失焦”的風險，因此妥善選取鏡頭、打造輔助報道矩陣以及建立信任關系可作為慢直播中優(yōu)化實現(xiàn)新聞真實性的三條路徑。

關鍵詞：慢直播;新聞真實;云監(jiān)工

根據(jù)CNNIC（中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心）發(fā)布的第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2021年6月，我國網(wǎng)民總體規(guī)模已達到了10.11億，其中直播用戶規(guī)模達6.38億，占總規(guī)模的63.1%。

2020年初，武漢緊急建造火神山、雷神山醫(yī)院。在醫(yī)院建造期間，央視頻運用5G技術，采取“慢直播”的形式向網(wǎng)友實時展示火神山、雷神山醫(yī)院的建設進度，高峰時吸引到5700萬人同時在線觀看，成為年度現(xiàn)象級直播。自此，“慢直播”這一新興直播生態(tài)不僅成為新聞傳播業(yè)界的寵兒，也逐漸走入學界的研究視野。“真實是新聞的生命”，作為新聞產(chǎn)品的全新嘗試，與傳統(tǒng)新聞產(chǎn)品相比，慢直播能否達到新聞真實性的要求，受眾通過慢直播所提供的“鏡頭”是否窺探到了“真實”，在慢直播中該如何更好地實現(xiàn)新聞真實，是本文試圖探討的問題。

一、慢直播的緣起、實踐與定義

慢直播的誕生由來已久。從1927年昆士蘭大學物理教授托馬斯·帕內爾的“瀝青滴漏”慢直播實驗，到挪威廣播公司（NRK）于2009年制作的慢直播節(jié)目《卑爾根鐵路：分分秒秒》，歐美國家最早開展有關慢直播的實驗性探索與影視領域應用。而國內有關慢直播這一形式的運用則起于2013年。熊貓頻道（iPanda）設立于2013年，由中國網(wǎng)絡電視臺（CNTV）和四川成都大熊貓繁育基地雙方合作開辦。

在2016年，慢直播也逐漸被應用到新聞資訊領域。央視新聞推出針對春晚后臺的一系列直播，揭秘演員和工作人員的后臺生活，令春晚這一年一度的“神秘”盛會得以“祛魅”，給予受眾不同以往的觀看體驗。2017年兩會期間，央視新聞又推出“兩會”主題的系列直播《兩會云鏡頭》。此后，央視也接連推出不同主題的大型直播節(jié)目，例如《中國此時此刻》《特殊機位看閱兵》等。直到2019年，央視打造的5G新媒體平臺“央視頻”上線，開始探索實現(xiàn)實時直播的常態(tài)化，相繼推出了《珠峰十二時辰》等系列慢直播，在全網(wǎng)引起熱烈反響。

除央視頻以外，國內各新媒體平臺也趁熱打鐵，紛紛投入到慢直播的新聞實踐之中。長城新媒體在冀云客戶端獨家上線為期60天的“雪如意”建設實況慢直播，從2020年10月19日起面向全網(wǎng)全天候展現(xiàn)國家跳臺滑雪中心“雪如意”的建設實況。2021年中秋節(jié)，新疆網(wǎng)聯(lián)合深圳新聞網(wǎng)、海南日報客戶端、廣州日報客戶端等9家媒體，在北京、烏魯木齊、海口、廣州、深圳等8個城市共同推出5G“云賞月”慢直播活動，實現(xiàn)新媒體時代的“天涯共此時”。

顧名思義，慢直播區(qū)別于以往常見的直播的核心要點就在于“慢”。這里的“慢”有兩層含義，其一是指直播節(jié)奏緩慢，其二指直播時長較長。慢直播摒棄了復雜的運鏡切換與后期剪輯，不設置主播或解說字幕，只采用固定機位的原生態(tài)畫面，力求最大幅度地還原真實的新聞現(xiàn)場，為受眾提供一種自主觀察、思考、互動的渠道。總結慢直播的種種特點，可以將其定義為一種長時段、低剪輯、全記錄、強交互的監(jiān)控式直播類型。

二、新聞真實性在慢直播中的實現(xiàn)與遮蔽

5G+4K等新媒介技術的應用讓慢直播得以廣泛鋪開實踐，同時也豐富了新聞業(yè)態(tài)。然而，新聞的真實本質上是事實的真實，事實才是檢驗新聞真實的標尺。

（一）連接與彌合：新聞真實在慢直播中的實現(xiàn)

1.還原事件：連接受眾與未經(jīng)加工的“遙遠現(xiàn)場”

新聞真實性在實現(xiàn)過程中會受到各種自然制約。李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”理論揭示出媒介世界的有限性特征，即媒介在對外部世界進行報道時并非是鏡子式地再現(xiàn)現(xiàn)實環(huán)境，而是通過對象征性事件或信息進行選擇和加工，并重新加以結構化后再向人們提示環(huán)境。傳統(tǒng)的報紙、廣播、電視一直以來都是通過精心排版的圖文和復雜剪輯的音視頻，經(jīng)過層層把關篩選之后再將新聞產(chǎn)品呈現(xiàn)給受眾。而慢直播則無主播、無字幕、無剪輯，只提供固定機位的原生態(tài)畫面，使鏡頭或屏幕成為一扇窗戶，用以連接現(xiàn)場與觀看地。受眾浸入的是一種真實的“遙遠現(xiàn)場”，而非某種經(jīng)過挑選與加工過的虛假場景。從這一層面上來說，慢直播在還原事件現(xiàn)場方面最大限度地接近了“畫面真實”或說“再現(xiàn)真實”。

2.重疊共識：彌合個體之間的差異與割裂

從傳播效果的角度分析，新聞是否真實還取決于受眾的認同，受眾相信的新聞就會被認為是真實的，因此受眾的主觀性事實上成為新聞真實的一種標準，即便它不該成為標準。換言之，新聞報道不僅要真實，還要讓受眾信服，使輿論能夠凝聚共識。按照“媒介補償論”的觀點，直播的出現(xiàn)是對既往媒介“差時性”和“弱可視性”、“弱交互性”的彌補。而慢直播去除了主播與具有引導性的鏡頭切換，將對信息的選擇和解讀權充分地交給彈幕評論，在傳統(tǒng)直播的基礎上進一步增強了受眾之間的交互性，為受眾提供了不受干擾的交流空間。例如在“兩神山”醫(yī)院的建設慢直播中，網(wǎng)友們出于對事態(tài)的現(xiàn)狀的擔憂與關切，自發(fā)聚集到直播間，在彈幕評論里尋求認同，隨后擁有了一個臨時性的共同體身份——“云監(jiān)工”。這讓各自隔離在家的網(wǎng)友，通過慢直播重新拉近了個體與個體，乃至個體與國家之間的情感距離，形成獨特而珍貴的集體記憶，一定程度上消除了恐慌與焦慮。

（二）限制與失焦：新聞真實在慢直播中的遮蔽

1.隱形把關：不易察覺的議程設置

如前所述，慢直播中傳播者的把關身份在弱化，信息的選擇和解讀權被充分地移交給了用戶。但弱化并不意味著完全喪失，把關人隱身在原生態(tài)畫面之后，在更宏觀的層面上實現(xiàn)議程設置，例如慢直播的直播主題、直播對象以及鏡頭畫面角度的選擇權依然握在傳播者手中。即是說，慢直播所提供的原生態(tài)畫面更易使用戶相信“眼見為實”，倘若傳播者在慢直播中摻雜自身意圖，則更潛移默化而難以察覺，其報道內容與新聞真實性也隨之背道而馳，值得警惕。

2.畫面限制：淺層信息引發(fā)“內爆”

雖然多數(shù)新媒體平臺往往會設置多個機位角度進行慢直播，但鏡頭畫面所能展現(xiàn)的物理范圍始終有限。由于缺乏主播解說，用戶在觀看慢直播時目光僅能停留在畫面表層，不能洞悉直播內容背后更深層次的信息與聯(lián)系。假如某場慢直播的畫面信息本身就足夠復雜且在過程中仍在不斷變更，用戶短時間內需要處理的信息大幅增加，以至于超出了自身的承受范圍，或將引發(fā)麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中所預言的“內向的爆炸”，成為只能被動接受信息的“單向度的人”。或許這也能夠解釋為何當下慢直播常常被應用在風景觀光的主題中，例如央視頻聯(lián)合中國電信推出的“湖北五大景區(qū)”、武漢大學“云賞櫻”等慢直播。這類主題的直播畫面以風景為主，用戶需要自主處理的信息相對較少且處理難度低，降低了慢直播的觀看門檻，避免“內爆”。但這也大致框定了慢直播的選題范圍，意味著慢直播無法很好地勝任復雜新聞事件的傳播載體，對新聞真實的展現(xiàn)程度有限。

3.鏡頭失焦：符號化解讀消解人的價值

正因為信息的選擇和解讀權被下放至用戶，慢直播中真正的信息也許并非直播畫面，而是彈幕評論區(qū)中網(wǎng)友自發(fā)交互、評論、科普形成的信息場。“兩神山”醫(yī)院建設直播中，“云監(jiān)工”們?yōu)槭┕がF(xiàn)場各種建筑體、設備命名，如將小型叉車叫做“叉醬”，水泥罐車叫“送灰宗”，病房叫“白居易”等。但也不禁引人深思，網(wǎng)民為“叉醬”打榜應援的行為或僅停留在視覺符號的層面，更多的是一種在網(wǎng)絡亞文化邏輯之下對網(wǎng)絡迷因的追捧。真正值得大眾關注的并非“叉醬”、“送灰宗”等符號，而是日夜奮斗在施工現(xiàn)場的眾多建設者。網(wǎng)民在慢直播中掀起一場符號化的網(wǎng)絡狂歡，不僅帶來嚴肅新聞娛樂化的隱憂，同時也在無形中消解了人的價值，遮蔽了真正有價值的新聞真實。

三、慢直播中新聞真實性實現(xiàn)的再探討

不論是在傳統(tǒng)媒體時代還是新媒體時代，保障新聞的真實性都是在從事新聞傳播活動時的首要前提與核心要求。

（一）鏡頭的選擇：真實報道的基石

在慢直播新聞報道中，鏡頭是信息傳播的第一語言，因此直播發(fā)起者做出的有關鏡頭的選擇對能否實現(xiàn)新聞真實有著至關重要的影響。這其中包括鏡頭所要傳播的事件（直播主題）、鏡頭所對準的具體的人或事物（直播對象）、鏡頭所要展現(xiàn)的角度與范圍大小（直播畫面），鏡頭預備開啟的時間（直播時長）等。倘若直播主題選擇不當，則很難吸引受眾進入直播間;倘若直播對象與直播畫面選取不當，則有礙于受眾對事件的整體性理解;倘若直播時長過短，一方面達不到“慢”的要求，另一方面也會打斷受眾的觀看思路，給人以突兀、戛然而止的感覺;倘若直播時長過長，則需考慮直播成本與效益是否達到一定程度上的平衡。此外，在進行慢直播時，可以增設多個角度的機位，以供受眾自主選擇，改善相對單調的觀看體驗。例如，中央電視臺在建國70周年閱兵大典前夕開啟了長達70小時不間斷的直播，欄目由90多個機位、30多個特殊視角無人值守機位實時播報閱兵大典的前前后后，用戶可以自由切換任意機位進行觀看，全方面感受閱兵大典的盛況。

（二）對話的深入：理解真實的促成

新媒體時代，技術賦權使非職業(yè)新聞傳播主體也能便捷地參與到新聞生產(chǎn)活動中來，原本僅由職業(yè)新聞媒體壟斷的新聞傳播場域的范圍不斷擴大，門檻不斷降低，多元化的大眾新聞傳播主體得以進入場域，新聞傳播主體呈現(xiàn)多元化特點。不同新聞活動主體在新聞傳播場域中進行對話與博弈，共同構筑新聞真實。慢直播的直播間里通常配備有彈幕互動區(qū)，用戶在其中暢所欲言，發(fā)表關于直播畫面與內容的看法。如在長城新媒體推出的“雪如意”建造慢直播中，有用戶評論道：“前兩年去的時候這里還是泥土。”這是對直播畫面的一種自發(fā)性補充，同時也是在與直播間其他用戶以及直播發(fā)起者進行對話。這種對話也不應是單向的，直播發(fā)起者在策劃直播間時應配備有該直播事件相應的專題報道，綜合運用傳統(tǒng)圖文、短視頻、H5、VR等方式，為慢直播打造詳盡的輔助報道矩陣，積極提供正確的輿論導向，及時將“失焦的鏡頭”重新“對焦”，避免與受眾之間的對話失真及理解錯位。在相應報道矩陣的輔助之下，慢直播的主題也就能向背景更為復雜、富含思想深度的新聞事件拓展，而不僅僅局限于風景觀光等信息密度較低的畫面主題。

（三）形象的建立：相信真實的延續(xù)

由于慢直播的實踐需要一定的專業(yè)設備支撐，在直播某些特殊現(xiàn)場時還需當?shù)赜嘘P部門的許可與配合（例如“兩神山”醫(yī)院施工地、“雪如意”施工地等），因此慢直播的發(fā)起方還是以專業(yè)新聞媒體為主。故而慢直播要想取得長期良好的經(jīng)濟效益與社會效益，勢必要實現(xiàn)“信任的真實”，這種信任本質上是收受主體對新聞媒體的信任。如果受眾與新聞媒體之間不能建立起基本的信任關系，那么慢直播的報道效果也會大打折扣。而建立信任關系的核心一點就在于新聞媒體要始終堅持新聞本位，堅持“內容為王”，堅守新聞專業(yè)主義，在日積月累中獲得受眾的信賴。這既能加深雙向對話，也能實現(xiàn)相信真實的延續(xù)，最終完成新聞真實的最后一塊拼圖。

四、結語

慢直播的出現(xiàn)形成了對“泛娛樂”“快直播”的補充，也形成了對新聞碎片化傳播的補充。“兩神山”醫(yī)院建設直播成為“爆款”，固然有其難以復制的偶然性與時代性，但從“云監(jiān)工‘雪如意’”到“云賞月”，作為新報道形式的慢直播，正在逐漸尋找到自身的立足之地。慢直播為用戶提供了觸達新聞事件現(xiàn)場的“窗口”，但也暗含用戶關注重點“失焦”的風險。強交互性是一把“雙刃劍”，畫面真實不等同于新聞真實，慢直播中新聞真實的實現(xiàn)不僅需要傳播者的適度引導，也有賴于受眾的理性解讀。

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