寺后刺青處

萍措卓瑪

寺后刺青處的主理人旦增特巴

位于北京中路的新木如寺，1864年由第一世德珠呼圖克圖執(zhí)政的十年期間，在下密院東側(cè)修建，從此，原大昭寺東側(cè)的木如寺稱(chēng)之“木如寧巴”。民主改革后成為西藏話(huà)劇團(tuán)的辦公場(chǎng)所，1990年話(huà)劇團(tuán)搬遷到拉薩西郊后，做了寺院的恢復(fù)工作，目前寺院得到了較好的修復(fù)。

寺院大殿以及東面的各神殿成為西藏佛教協(xié)會(huì)經(jīng)營(yíng)的大藏經(jīng)印經(jīng)院。木如寺及周邊居民均屬木如居民委員會(huì)所轄，漢文文獻(xiàn)中也寫(xiě)作“木鹿寺”。

在木如寺寺院建筑主體后方屬于寺院產(chǎn)權(quán)的一排商品房里，有一家店門(mén)口貼滿(mǎn)了滑板、潮牌的貼紙，涂上綠漆的排水管道上畫(huà)著笑臉涂鴉，沒(méi)有招牌、沒(méi)有廣告，與周邊的街道民居拉滿(mǎn)了差異系數(shù)，止不住讓人好奇里面是什么。

旦增特巴是寺后刺青處的主理人，朋友們都叫他Teba，2016年大學(xué)畢業(yè)后和同齡人不一樣，他沒(méi)有進(jìn)入考公務(wù)員的大潮里，而是一個(gè)人專(zhuān)注地學(xué)習(xí)繪畫(huà)。從網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)教材教程，每天都寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，從臨摹到開(kāi)始自己創(chuàng)作。每天一定要畫(huà)一幅畫(huà)，是他給自己設(shè)定的戒律。一年過(guò)后他才上手學(xué)習(xí)文身，從文在人造皮上開(kāi)始逐漸熟悉文身機(jī)的運(yùn)作手法。

“在人造皮上感受和真正上手人體完全不同，人造皮是畫(huà)在一個(gè)平面上，但人體的身體結(jié)構(gòu)總是在改變，身體各部分皮膚厚度又有差別。扎線(xiàn)不能暈，霧面要干凈。”

2017年年底租下了現(xiàn)在的小店，開(kāi)始經(jīng)營(yíng)文身工作室。寺后的小巷里，清靜、方便、有生活氣息，這些都是剛開(kāi)始選址的初衷。“我無(wú)法想象自己在一個(gè)商場(chǎng)里工作，那樣我可能會(huì)瘋掉。”

開(kāi)店時(shí)間很隨意，一般下午3點(diǎn)開(kāi)始營(yíng)業(yè)，店里總是充滿(mǎn)人氣，是一幫年輕人呼朋喚友喜歡聚會(huì)的地方。完成這一天的文身訂單、做好該做的事后，Teba和朋友們會(huì)隨手畫(huà)畫(huà)或者去玩滑板，甚至連和如今的妻子相識(shí)，也是因?yàn)榛暹@個(gè)共同愛(ài)好。

不到30平方米的小店里進(jìn)門(mén)左手邊的一面墻上，密密麻麻地貼滿(mǎn)了各種文身圖形。和厚厚的一本原創(chuàng)的文身圖案書(shū)一樣，上面的圖案大部分都已經(jīng)在這個(gè)世界上上百個(gè)人身上，成為自我終生獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志。

旦增特巴的刺青店還在賣(mài)著各種圖案的滑板。滑板與其說(shuō)是商品，其實(shí)更像是這批年輕人身份認(rèn)同的體現(xiàn)

同一個(gè)原創(chuàng)圖，只能文在一個(gè)人身上，相當(dāng)于文身的時(shí)刻就購(gòu)買(mǎi)了圖案的永久版權(quán)，重復(fù)沒(méi)有意義，這是Teba從事文身師以來(lái)堅(jiān)持的職業(yè)原則。另一個(gè)原則是，不能文私密部位和文面部。

文身風(fēng)格以粗線(xiàn)條和充滿(mǎn)張力的夸張圖案、字體為特征的美式水手涂鴉為主，但實(shí)際上他樂(lè)意去嘗試任何風(fēng)格，從浮世繪傳統(tǒng)、墨西哥奇卡諾（Chicano）風(fēng)格，到近年來(lái)從藏文化元素演變的當(dāng)代嘗試。只要是創(chuàng)作，他都不拒絕。

剛開(kāi)始也會(huì)文在自己身上學(xué)習(xí)，全身沒(méi)什么最喜歡的文身，每個(gè)圖案都在不同的階段，能夠發(fā)現(xiàn)它的美。

在客戶(hù)提出一個(gè)基礎(chǔ)概念和文身部位后，他會(huì)融入自己的想法，文身之前與對(duì)方反復(fù)確認(rèn)，盡可能自由地創(chuàng)作，就是現(xiàn)在的他在工作上最大的快樂(lè)來(lái)源。開(kāi)店以來(lái)，這個(gè)青年文化的聚集地也在以一種平和友好的方式與周邊的社區(qū)與居民產(chǎn)生互動(dòng)，并開(kāi)啟了一些有趣的對(duì)話(huà)。

前段時(shí)間有個(gè)顧客定制了一個(gè)智慧劍的圖案并要求加入太極的符號(hào)，Teba把文身圖案發(fā)到朋友圈后，木如寺的僧人就評(píng)論道，“這個(gè)你畫(huà)得很有意思，但加了這個(gè)八卦符號(hào)就不好看了。”Teba很喜歡和僧人的這種交流，包括之前創(chuàng)作的一幅米勒日巴畫(huà)像，也得到了僧人的獨(dú)到評(píng)價(jià)。“他沒(méi)有說(shuō)你不能做，不準(zhǔn)做，而是表達(dá)自己的觀點(diǎn)，我覺(jué)得這種互動(dòng)很棒。”

另一面墻上則是各種滑板，這里，也是世界滑板日拉薩站的開(kāi)始。青年文化潮流品牌Vans最先注意到了這批世界屋脊上的板仔，在五年前開(kāi)始每年贊助從寺后文身處開(kāi)始的世界滑板日拉薩站活動(dòng)。

滑板利潤(rùn)不高，是真正小眾的消費(fèi)品，店里銷(xiāo)售的滑板與其說(shuō)是商品，更像是這批年輕人身份認(rèn)同的體現(xiàn)。

文身店和旁邊的美式理發(fā)店互通，都是一批拉薩都市青年人對(duì)于自己主張的大膽嘗試，也正在證明，拉薩這座古老城市中年輕人的興趣與審美的越發(fā)多元化。

周邊的店主和居民雖然不是主要顧客，但經(jīng)常會(huì)帶著家里的孩子過(guò)來(lái)洗頭，他們或許依然無(wú)法完全理解現(xiàn)在的年輕人，但是這個(gè)簡(jiǎn)單的洗頭產(chǎn)生的連接，也成為他們對(duì)于這幫年輕人安靜的支持。

旦增特巴刺青店內(nèi)景

旦增特巴刺青店內(nèi)景