山西民間舞文化探究

岳雅男

（山西應用科技學院 山西 晉中 030800）

生活在山西這片黃土地上的人們，創造了山西民間舞蹈藝術。《山西民間舞》課程是山西高校舞蹈表演專業的主干課程，它不僅有悠久的傳承歷史，更有鮮明的民族風格和表演特色，舞蹈中使用的道具更是豐富至極。《山西民間舞》一書，是一本很實用的教材，書中附有大量的圖片、節奏、動作簡介與提示內容，把山西民間舞原汁原味的東西推向大眾。《山西民間舞》一書由趙林春教授主編，同時也是趙林春教授帶領編寫人員在山西各個地區進行數次采風，所編創的教材。此書是山西民間舞第一部專業書籍，也是山西民間舞研究的扛鼎之作！筆者結合此書內容與自身學舞感受，探究山西民間舞文化。

一、三晉樂舞文化歷史發展

眾所周知，戰國時期韓、趙、魏三國，被稱為三晉。而現代社會中所說的晉單指山西省。晉是黃河流域文化的中心，根據歷史研究，堯、舜、禹的事跡發生地點都在晉南，所以說晉是華夏文明重要的發祥地。兩晉南北朝時期，鮮卑等少數民族曾在山西建國，從而使山西再度成為多民族活動的大舞臺，在這個文化交融的大熔爐中，逐漸形成了更具有山西代表性的佛教文化、戲曲文化、醋文化、黃土窯洞文化、民間剪紙文化等，除了這些，山西的民歌在祖國各個地方都是比較出名的，殊不知山西的民間舞蹈也像山西的民歌那樣歷史悠久。

山西民間舞蹈集中體現在山西省南、中、北三個不同的地區，據統計，山西現存的民間舞蹈多達230 余種，包括車船舞、彩燈舞、擬獸舞、鑼鼓舞、扇子舞、秧歌舞等，其中文化底蘊最為豐厚的是晉南、晉東南地區的鼓樂舞蹈；而晉中地區民風簡樸，舞蹈大多有抒情之意；晉北地區自古是兵家必爭之地，加之多民族活動導致文化大交融，舞蹈中既有漢民族的敏捷矯健，又有草原文化的勇猛彪悍。山西是華夏文明重要的發祥地，同樣，山西也是中華農耕文化的重要發祥地，所以，山西民間舞蹈在誕生時就被賦予了傳授生產技能的功能，也就是說用質樸的身體語言，傳授最基本的生產技能。農耕文化使山西人形成了吃苦耐勞，憨厚樸實、堅韌頑強的品格，相對應的產生了獨特的舞蹈基本體態，那就是：俯首、含胸、彎腰、屈腰。勞動的形態運用到舞蹈表演中，在舞動的過程中融入了人豐富的情感，不僅使生產勞動的動作姿態易學好看，而且還讓人掌握了生存的技能，一舉兩得。

二、三晉舞蹈概述

（一）晉南花鼓概述

晉南地區是“花鼓之鄉”，晉南花鼓源遠流長，具體始于何時，已無史料記載。在晉南地區有一個習俗，就是年年搞祭祀，年年鬧社火。每年到了各種節日或者豐收的時節，大家都會敲起花鼓，來表達歡樂之情。敲響花鼓，給人振奮的感覺，而且花鼓表演形式自由歡快，當地人民都對它有一種特殊的感情。花鼓也會被用來驅邪，它已經成為晉南人民在生活中必不可少的藝術活動。花鼓打鼓動作相當淳樸、健美，各種勾錘、拐錘、小點頭動作等貫穿始終。根據擊鼓的各種動作，我們可以創新出幾套簡單的擊鼓套路，像廣場舞一樣推廣宣傳。

（二）晉中小花戲概述

小花戲主要流行于晉中左權縣，是一門具有特色的民間藝術形式，小花戲講究的是“一小、二花、三有戲”，“一小”一指年齡小，二指節目表演時間不長，三指表演過程中所用到的場地小；“二花”是舞蹈的扇法花、步伐花、動作花；“三有戲”指小花戲在表演時都是有故事有劇情的。小花戲中蝴蝶扇和三顛步最為獨特。在剛學習小花戲的時候，有一個順口溜：一步三顛膝要顫，上下起伏似波瀾。輕盈靈巧扭擺甩，擰身轉體臂畫圓。歡抖彩扇如蝶舞，身韻要隨意境遷。從這三句話中可以看出左權小花戲中與眾不同的特殊動律和獨特風格，三步顛是其標志性動作，“三步顛”叫一步顛三顛。步型特點以“十字步”為基礎，即以“十”字形四個點為落腳踏步定位點。它與扭秧歌步型相近又相區別。步點為左腳起步向右腳前上方，腳跟先著地為一顛，轉前腳掌為二顛，到前腳尖起三顛，一拍之內顛三顛。右腳向正前方上步，依舊三顛。第三拍，左腳收向左側落腳時再顛三顛。第四拍，收右腳回原位。連續進行，一步顛三顛，呈凌空欲飛之勢。

（三）晉北踢鼓秧歌概述

晉北踢鼓秧歌，剛看到這個詞的時候自然而然就會想到鼓，這個鼓的發展有很大的變化。原始的舞蹈中以腳踢鼓為主要表演形態，手中也有小鼓，鼓身兩頭大中間小，手握中段，腳踢手打，手腳并用。由于歷史的發展和表演需要，現在的踢鼓秧歌中出現了脫鼓而舞的方式。晉北踢鼓秧歌（見圖一）分為大同踢鼓秧歌、朔州踢鼓秧歌、懷仁踢鼓秧歌三種，其共同特點是粗獷、豪放、健美。表演中人物扮相主要有三種，鼓子、拉花、落毛，其動作和表演風格各不相同。

圖一、展演中的踢鼓秧歌

三、山西民間舞的傳承與發展

目前，山西民間舞對舞蹈界的影響越來越大，越來越多的高校已經開始把山西民間舞引入課堂。遺憾的是，本人在本科期間沒有接觸到山西民間舞，只是通過音頻資料欣賞過，剛開始看到山西民間舞覺得比較新穎，感覺眼前一亮，這是其他地區所沒有的，它所運用的音樂帶有濃濃的黃土味，有獨特的三道彎，獨特的動律，獨特的道具，獨特的表情，結束后，筆者依然陶醉其中。原以為和山西民間舞就這么無緣了，但是本人抓住了一次機會，來到山西大學讀研究生，也有幸接觸到好奇已久的山西民間舞，下面簡要談談本人的學習感受及對其傳承發展建議。

山西民間舞的音樂很動聽，各個組合音樂都不盡相同，大部分是很歡快的節奏，當然也有抒情的音樂，那是一種心靈的享受。每個地區的舞蹈都有標志性的姿態，山西民間舞也不例外，它講究的姿態是前挺后撅，在舞姿動作中需要做到提胯、?腳、擰腰，在學習舞蹈動作的時候，時不時會出現蹩腳的動作。山西民間舞中左權小花戲的道具最特別。小花戲在舞蹈中是雙手持扇的舞蹈，左右手各持一把扇，雙扇開花更是變化無窮。有推云扇、拔云扇、翻浪扇、探海扇、風擺扇、大云手、小云手、對花、大開花、小開花、朝陽扇、遮陽扇等等。配合獨特的舞蹈動作，舞動起來十分精彩，各具特色！在二十世紀六七十年代，山西民間舞和現在不太一樣的地方是以丑為美，丑角經常亮相，增添了戲劇性。隨著歷史車輪的演進，人們的審美發生改變，山西民間舞逐漸美化，不那么“丑”了，丑角在山西民間舞的舞臺上也逐漸消失，包括在課堂中的傳承也幾乎沒有丑角，這種現象也是山西民間舞的傳承過程中需要重視的一點。好在其他角色與動作積極創新，將挖掘到的東西進行詳細記載與歸納，比如晉北、晉中地區民間舞蹈在行進過程中，步伐輕盈、歡快，下身離不開“顫”“顛”“跳”，上身離不開“扭”“擺”“甩”；又如晉南地區民間舞蹈雖身不背鼓，手不抓鼓，踢不見鼓，人鼓分離，卻依然保持踢鼓的動作特征和原始風貌，保持了肢體的動態幅度和張力，這些都是從原始的山西民間舞中提取的精髓，這些精髓經過世世代代傳到現在。本人呼吁，保護山西民間舞文化，必須采用原生態的保護方式，只有這樣才會保留原汁原味的東西，才能使民俗文化內涵和特性保持下去，在之后的作品創作中，山西民間舞的根不能動，編創應始終圍繞著根，以免使山西民間舞發展成不倫不類的舞蹈。

在山西民間舞選取音樂方面，筆者也有一點建議：一是要保留原始組合音樂，二是創作一些更具代入性的山西傳統音樂。舞蹈音樂選好了就是一個很大的亮點，不僅容易抓住觀眾的眼球，而且可以使舞者充分表達感情。讀研期間，本人也發揮能動性，主動參與課題，在師生共同的努力下，編創出獨具晉北風韻的舞蹈——《醉美家鄉》。這也是近年來山西推出的唯一一部有影響力的晉北風味女子群舞。現在山西民間舞所發掘出來進入課堂的組合內容還很少，可以繼續提取山西其他地區原始舞蹈元素進行創作，將其引入課堂，創作的時候可以多采用男女同臺的方式進行編創。山西民間舞中，不管是農耕元素還是其他元素，男女同臺的概率應該還是很大的。

四、山西民間舞折射出的山西文化信息

山西民間舞藝術中，影響力最大的就是秧歌。山西的秧歌有其獨特的美感，山西人對美有獨到的理解，在小花戲中行進動作經常可以用到秧歌步，還有秧歌里面的一些動作，后期再進行加工、改編。比如，編創者在田間采風的時候，經過仔細觀察，發掘出各種秧歌步步伐，如小顛步、踐跳步、三顛步、顫顛步等，加入山西民間舞蹈獨有的腳下動律和上身動律，形成獨具特色的、有代表性的山西民間舞蹈。秧歌在發展過程中不是一成不變的，其也會受各種因素影響，注入各種新的思想觀念。山西人對這片黃土地有很深厚的感情，透過一系列的舞蹈可以看出，山西民間舞受到了地域自然環境、社會歷史、文化的影響，其實每個時期的舞蹈都是這個時期最好的記錄儀，透過舞蹈，可以了解到當時的社會背景等文化信息。

一些舞蹈在動作編排上，會以一些民俗活動為啟發點，摘取其中有代表性的動作進行舞蹈編創，比如“攆旺”這個民俗活動，通過摘取其中祭拜、祛瘟等現實的動作，進行拆分改編，也許還會運用社火隊的各種隊形陣勢來進行編排，從而編創出跟民俗活動有關的舞蹈；再如武鄉頂燈活動，通過摘取其中頂燈玩燈等動作，加入山西民間舞農耕文化中特有的腳下動律和上身動律，編創出新的舞蹈；一方面向世人展示了山西民間傳統的一些東西，另一方面也記錄了這個時期山西的民俗文化信息。

在山西這片廣闊的黃土地上，有很多名人事跡，比如匡胤送燈，有的編創者就會以這個故事結合想象力進行編創，創作出一個記錄事件的舞蹈作品，作品可以讓匡胤送燈的故事再現，人們可以直觀了解與欣賞，其更大的價值是記錄了匡胤送燈這個典故，由此可以看出，山西民間舞對這種非物質文化進行了有效傳承。

五、結語

山西是華夏文明重要的發祥地之一，山西民間舞有著深厚的文化底蘊和文化積淀，山西境內現存大量石窟、壁畫、雕塑，我們要努力采風，挖掘，編創，將山西民間舞推向世界舞臺。