明代蘇作家具造物思想下的居室空間設(shè)計(jì)

李禎 顧遜

摘要：明代蘇作家具造物思想是傳統(tǒng)造物思想的典型代表之一，將其用于指導(dǎo)居室空間設(shè)計(jì)，具有民族性與時(shí)代性的雙重價(jià)值與意義。明代蘇作家具造物思想對(duì)設(shè)計(jì)有非常大的影響，從理論的角度指導(dǎo)居室空間環(huán)境的簡(jiǎn)約創(chuàng)新。在藝術(shù)理論和應(yīng)用實(shí)踐方面都具有積極的意義，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)造物思想在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中的文化傳承。

關(guān)鍵詞：明代蘇作家具造物思想;居室空間

引言：明代蘇作家具是我國(guó)古代家具史上的瑰寶，其背后的造物思想不僅有著極高的藝術(shù)價(jià)值同時(shí)也具有文化價(jià)值。造物思想藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)家具美的感受，代表了古代的美學(xué)價(jià)值;其文化價(jià)值則體現(xiàn)在傳統(tǒng)的文化特色，以及居室空間所追求的精神層面的需求與明代蘇作家具所產(chǎn)生造物思想之間的契合點(diǎn)。

明代蘇作家具造物思想對(duì)于藝術(shù)的價(jià)值，綜合表現(xiàn)在簡(jiǎn)樸、古雅、自然以及中和幾個(gè)關(guān)鍵字中，古代文人對(duì)于簡(jiǎn)約的追求所表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)材料的唯一性、對(duì)于裝飾性結(jié)構(gòu)以及構(gòu)件的的隱蔽性，輻射在空間中的利用也按照家具呈現(xiàn)出的思想規(guī)劃整體空間，簡(jiǎn)拙樸實(shí)同樣符合當(dāng)代背景下的人們審美，經(jīng)久不衰。古雅體現(xiàn)在追求古典的意味，對(duì)于古思想的一種繼承發(fā)展，站在古代智慧的高度上，文人氣質(zhì)與古雅均在設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，在具有中國(guó)氣息的同時(shí)兼有民族性。造物思想對(duì)于自然同樣重視，由于受到傳統(tǒng)儒家道家的影響，匠人在設(shè)計(jì)家具的時(shí)候充分考慮到了自然，使整體設(shè)計(jì)更加貼近自然，宛若天成，不論是材料選擇上，還是外觀造型上，均追求天然去雕飾的美感。含蓄內(nèi)斂，虛實(shí)相生，很大程度上概述了古代人們的性格，中庸中和，不偏不倚，囊括了國(guó)人的智慧。這些思想對(duì)于藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，都有著指導(dǎo)意義。對(duì)于明代蘇作家具造物思想的挖掘，是對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)思想所體現(xiàn)出的民族性和文化內(nèi)涵的高度認(rèn)可。大多數(shù)人對(duì)于傳統(tǒng)造物思想均有獨(dú)特見(jiàn)解，對(duì)于復(fù)興傳統(tǒng)也都有盼望。

居室空間的設(shè)計(jì)自古以來(lái)就廣受重視，作為是人們生活最頻繁的場(chǎng)所，能夠最直接的反映出人們生活方式和習(xí)慣，對(duì)于居室的設(shè)計(jì)也是一種文化活動(dòng)。我國(guó)傳統(tǒng)的居住文化經(jīng)歷了五千多年的出現(xiàn)、發(fā)展和演變，從而形成了具有豐富文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)手法，很多文化囊括其中，道德、思想、價(jià)值觀、制度、性格以及思維、情感的等物質(zhì)和精神的雙重作用下形成了傳統(tǒng)的居室文化。

提到傳統(tǒng)的文化影響，離不開(kāi)“儒釋道”三大思想對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)居室空間的影響。其中儒家的核心思想是中庸以及天人合一的重要思想，在傳統(tǒng)的居室空間設(shè)計(jì)上，產(chǎn)生了非常重要的影響。中庸思想在傳統(tǒng)居室空間設(shè)計(jì)中最重要的體現(xiàn)則是對(duì)于空間的裝飾，并不推崇過(guò)于奢華無(wú)度，而是恰如其分的點(diǎn)綴其間，呈現(xiàn)出渾然天成的裝飾效果，使人生活在其中悠然自得;天人合一對(duì)于傳統(tǒng)的居室空間設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)，我國(guó)傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)大多都是梁柱結(jié)構(gòu)，追求與自然的和諧共生的關(guān)系，建筑融于自然，內(nèi)部家具陳設(shè)融于建筑，環(huán)環(huán)相扣，仿佛是統(tǒng)一整體，和諧、自然，達(dá)到天人合一的境界。道家作為本土宗教，提倡的則是“道法自然”同樣強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，道家的思想深深根植于傳統(tǒng)居室空間設(shè)計(jì)中，對(duì)于整個(gè)建筑以及家具的設(shè)計(jì)著重關(guān)注材料本身的質(zhì)感和色澤，在空間中將室內(nèi)室外的景色相互借鑒，通過(guò)設(shè)計(jì)，使得整個(gè)空間虛實(shí)相生，具有意境美。佛教思想傳入我國(guó)已久，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約質(zhì)樸，根植于傳統(tǒng)的居室空間設(shè)計(jì)中。

另一方面，我國(guó)古代有著森嚴(yán)的等級(jí)制度，對(duì)于這一特殊的政治歷史背景，對(duì)于傳統(tǒng)的居室空間設(shè)計(jì)同樣有著深厚的影響。整個(gè)建筑大多是呈現(xiàn)左右對(duì)稱形態(tài)，代表著莊重和威嚴(yán)，作為會(huì)客的客廳區(qū)域，是居室空間中對(duì)外使用率最高的空間，不僅空間會(huì)呈現(xiàn)出規(guī)則圖形，正方形、長(zhǎng)方形、圓形等對(duì)稱形態(tài)，室內(nèi)的家具陳設(shè)同樣對(duì)稱形態(tài)呈現(xiàn)，整體空間對(duì)稱均衡。

國(guó)人大多以含蓄內(nèi)斂的性格出現(xiàn)，也是自古以來(lái)傳統(tǒng)文化的影響，在傳統(tǒng)的居室空間設(shè)計(jì)中，對(duì)于裝飾性的設(shè)計(jì)優(yōu)雅，大方。在居住空間中會(huì)出現(xiàn)隔斷、屏障陳設(shè)等，對(duì)整個(gè)空間進(jìn)行部分的遮擋，同樣是含蓄文化的體現(xiàn)，作為隔斷的屏障等會(huì)有專門(mén)的雕刻或者書(shū)法繪畫(huà)作品進(jìn)行裝飾，在對(duì)空間進(jìn)行合理的區(qū)域劃分的同時(shí)，也具有美的呈現(xiàn)。居室空間的裝飾性設(shè)計(jì)大多藏在功能里，增加整體空間的美感和意境。傳統(tǒng)居室空間設(shè)計(jì)文化，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)歷久彌新，以新的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，對(duì)于傳統(tǒng)文化的挖掘再利用，有待我們進(jìn)行深度的思考，并進(jìn)行取精華去糟粕。

傳統(tǒng)的居室空間與現(xiàn)代居室空間設(shè)計(jì)上有所差異。朝代的不斷更迭，進(jìn)入近代、現(xiàn)代，政治上的變化隨之帶來(lái)政策影響下經(jīng)濟(jì)的變化，以及人與人之間不斷的交流融合，民族之間，世界之間文化不斷碰撞，使得價(jià)值觀等的意識(shí)層面發(fā)生了很大的變化，文化思想的變化，會(huì)最直接的體現(xiàn)在居室環(huán)境的變化上，生活方式催生了設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)在一定程度也引領(lǐng)著生活方式的變化，互為影響，互相依靠。

傳統(tǒng)的居室空間在森嚴(yán)的等級(jí)制度下，講究保守，中規(guī)中矩的結(jié)構(gòu)和布局，隨著等級(jí)的不斷瓦解，對(duì)于居室空間的體現(xiàn)，則呈現(xiàn)出更加靈活多變的布局，空間之間的分配設(shè)計(jì)，更加考慮人們的便利性和高效性，而不再是刻板的中軸對(duì)稱效果。人們可以自由的活動(dòng)于各個(gè)空間中完成自己的日常行為和交流活動(dòng)。傳統(tǒng)追求室內(nèi)外的融合，在現(xiàn)代的居室空間中，單元樓層居多，該空間的室外環(huán)境大都數(shù)車水馬龍，高樓林立，人們生活節(jié)奏不斷的加快，在高壓生活之下更多的追求自然的居室空間，使得空間有自然的感受和體驗(yàn)，通過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，改變室內(nèi)裝飾的材料和風(fēng)格，從而使人們?cè)谄渲猩罡痈惺艿叫撵`的放松和快樂(lè)。傳統(tǒng)的空間重視含蓄性，將大的空間進(jìn)行分割，在現(xiàn)代的居室空間中，除了必要的遮擋外，更加在意空間的延展性、通透性，充分考慮光照，通風(fēng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

在當(dāng)今大背景下，西方的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)被一味的追捧，我國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓漸漸被忽視，使當(dāng)代設(shè)計(jì)失去了該有的民族特色。對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)理論的喚醒并創(chuàng)新發(fā)展，提高理論高度共同促成當(dāng)今時(shí)代的需求。為后世的傳統(tǒng)元素運(yùn)用于設(shè)計(jì)提供了理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，從理論的角度來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)，使民族特色發(fā)揚(yáng)光大，以點(diǎn)帶面為全面促成中國(guó)傳統(tǒng)文化的再次盛世景象添磚加瓦。

現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)與精神的背離，迫使我們深度挖掘傳統(tǒng)理論。明代蘇作家具的造型蘊(yùn)含對(duì)比美、對(duì)稱美、均衡美，造型風(fēng)格始終維持著簡(jiǎn)潔、合度，優(yōu)雅的特點(diǎn)，同時(shí)又具有適應(yīng)于人體形態(tài)的功能。明代蘇作家具選材和工藝考究，注重材料的天然色澤與紋理，裝飾簡(jiǎn)潔，與現(xiàn)代美學(xué)法則一致。將明代蘇作家具造物思想提煉概括，運(yùn)用于現(xiàn)代居室空間的設(shè)計(jì)中，是一典型的傳統(tǒng)文化運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范例。其中的研究方法和手段為相關(guān)設(shè)計(jì)研究提供了參考。同時(shí)在探索中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)道路上推波助瀾，具有現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介：

李禎（1995.1），女，漢族，籍貫：山西汾陽(yáng)人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。A97FE098-F6EA-4ADF-8650-5E80F7CEC54B