鄂州古代書院略陳

張靖鳴　蘇正宏

【摘要】 鄂州古代教育歷史久遠，最早有晉代學宮，宋代升軍學、郡學，設書院，元代改為府學、縣學等，其歷程較為復雜。從南湖書院、龍川書院、壽昌書院的辦學情況，可窺探官方辦學理念。而書院師資、藏書、祭祀、學田等規制與教育體系的構架，折射出不同時期的歷史背景與人文環境，其研究價值不菲。

【關鍵詞】 辦學;科舉;學田

【中圖分類號】G529? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）16-0047-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.015

基金項目：鄂州職業大學吳都文化研究創新團隊階段性成果。

鄂州先秦時期為“鄂”所在地。三國時期，孫權在此建都，改“鄂”為武昌。武昌之名沿用一千多年。1913年，民國政府廢武昌府，武昌縣改為“壽昌縣”，次年更改為“鄂城縣”。1983年，鄂城縣改名為鄂州市。

鄂州先秦至三國時期的教育情況未見史料記載。晉代的辦學情況有較為詳細記述：《宋書卷十四·志第四·禮一》：“征西將軍庾亮在武昌，開置學官……今使三時既務，五教并修，軍旅已整，俎豆無廢，豈非兼善者哉！便處分安學校處所，籌量起立講舍。參佐大將子弟，悉令入學，吾家子弟，亦令受業……”清代《武昌縣志》也有記載：“學宮在縣治東南南門外，右倚西山、前臨南湖。晉征西將軍庾亮，在武昌縣開置學宮?！?/p>

公元335年，庾亮在武昌（今鄂州）修建學宮。學宮大致位置是現在的城隍廟舊址。庾亮武昌辦學這件事在晉代影響較大，主要有兩點原因，首先是庾亮倡導“革清談之俗，還孔孟之教”，并選置學官，修建校舍，其理念與舉措是辦學關鍵所在。其次，與庾亮的政治背景分不開，庾亮不僅是征西大將軍，而且還有一個特殊的身份是帝舅，可見武昌學宮的教育經費是有充分保障的。再是庾亮麾下匯聚了一批文化名人，如孟嘉、王羲之、孫盛、王胡之等，其中孟嘉被任命為勸學從事，負責學宮教育工作。

隋唐之前，中國教育主要是私家講學的傳統，學宮是以學校辦學的形式，像武昌學宮這樣的學校在晉代具有代表性。

一、南湖書院辦學條件

唐代開始出現書院，后影響中國教育達千年。而武昌縣的書院在宋代才開始出現，對地方教育與科舉考試起到重要作用。

武昌縣書院始于宋代，盛于明清。湖北明代修復書院4所，新建74所，共計78所。明成化年間（1465—1487年）重修10所書院，其中有武昌縣的龍川書院。明正德元年（1506年）至正德十六年（1521年），湖北新建書院十多所，有武昌縣的雉峰書院。嘉靖之后湖北興建十五所書院，武昌縣有兩所：東皋書院、鳳臺書院。清代湖北改建修復的書院26所，新建書院123所，共計149所。[1]修復的書院中有武昌縣的壽昌書院、龍川書院。湖北明清時期的書院以黃州、武昌二府為多，而武昌縣明清書院有5所，在武昌府所轄縣中位居前列。

據《湖北歷代書院考》中記載，湖北宋代有10所書院，武昌縣南湖書院就是其中一所。南湖書院在縣治東南，即現在的洋瀾湖畔，“坐挹平湖，諸峰競秀，一縣奇觀”。

宋淳祐年間，武昌有一冊《壽昌乘》的史書，后來亡佚，清代文廷式從《永樂大典》中輯出。光緒三十三年（1905年），武昌籍官員柯逢時從文氏輯本刊出。《壽昌乘》是湖北宋代唯一存世的方志，這本書里詳細記載了南湖書院的情況：“淳佑壬寅，京湖制參京槻權軍事，屬教授黃端諒建祠堂，奉周張二程、晦庵、南軒、東萊七先生、就辟齋筑堂，為教養游學生徒之地制，使少保孟珙、總領戶部侍郎賈似道皆捐金為助……”從此文可知，南湖書院建于宋淳祐二年（1242年），由教授黃端諒建，當時的戶部侍郎賈似道，指制孟珙曾“捐金為助”。建成后的南湖書院有學舍50余間，另外，有“學田數百畝，來者養而教之，意甚美也”，南湖書院的經費來自學賦：“佃戶，歲納谷一千四百三十三石二斗八升八合;佃戶，歲納麥六石五斗五升，財租錢，一貫四百文足?！眽鄄妼W主要由教授負責，教授可由僉書壽昌軍判官廳公事兼任，日常管理的學職有學正和學錄各一員、直學二員，以及司計、學諭、教諭、經諭、司書、司器、齋長、齋諭等。辦學經費主要來自撥賜學田和民間捐助，由于辦學經費充足，南湖書院購置了大量的圖書，供學生學習。

據《壽昌乘》記載：南湖書院的藏書主要有：《大字古注六》3部、《厚齋易傳》《易三義》2部、《易學啟蒙》《易音訓》《詩集傳》6部、《詩序辯說》《詩傳遺說》4部、《六經釋音》11部、《楚辭注》6部、《小學書》6部等，種類在50種以上。從中既有學生們平時上課用的專業書，也有課外閱讀書。

南湖書院每年應舉人數一百余人，此后應舉人上升至四百余人。嘉熙以來，邵應豹、方泰來、張銳、張應金等人相繼登第。除科舉人才之外，著名詩人丁鶴年與本土名儒嚴靜山等也就讀于南湖書院。南湖書院之所以能培養不少人才，原因有幾點：一，得益于官方的重視，從朝廷權臣賈似道與著名抗金將領孟珙助學之事就可以印證。二，學賦的充裕，可供給師生生活并添置圖書。三，辦學宗旨與思想尤為重要，“來者養而教之，意甚美也”，這句話蘊含著南湖書院教育思想的開放性和包容性。對于來學習的人不是拒絕，而是容納并進行教育。這對于處于封建時代辦學者而言，是十分難能可貴的。

宋代著名政治家、改革家王安石所講：“人之才未嘗不自人陶冶而成之也。所謂陶冶而成之何也？亦教之、養之、取之、任之有其道而已。”“教、養、取、認”，這是一個完整的人才主張系統，王安石充分強調教育的重要性和成才的后天條件，這一人才理論對南湖書院的創辦理念無疑具有影響。

二、龍川書院辦學歷程

龍川書院位于大冶、鄂州、江夏、咸寧、陽新五縣的通衢之地——金牛鎮，南面有著名的鄂王城遺址，周圍河流與樊湖相接，流淌著幾千年文明。周邊聚集著靈、馬、賢、符四鄉的諸姓家族，這里商賈云集，私學廣興。至元初年，有文士34人集于市，建精舍為讀書之所，并設山長課士。至元癸巳，知興國軍權知壽昌府事陳天祥，奏請行省建龍川書院，行省準奏，并派遣官員來主講。

據《武昌縣志》記載，胡朝穎慶元元年（1195年）任武昌縣令，罷官后主講龍川書院，遂落籍于金牛鎮。而龍川書院建于至元末年（1294年），所以言胡朝穎主講龍川書院肯定是謬誤。筆者推測胡朝穎罷官后有可能主講于金牛精舍或塾館。其后嗣胡文壽，后任龍川書院山長。至正乙酉年（1345年），有國忠者任龍川書院山長。至正五年（1345年），武昌達嚕噶齊鐵山（鄂州地方官）到龍川書院，“祗竭謁先圣，環顧四壁，大懼顛越。謂山長國忠曰：學校政之本也，今廢壞若此，何以示瞻觀？予將鼎新是謀，子其竭力以助我?！庇谑氰F山于當年七月動工重建龍川書院。直到明代，龍川書院仍然不斷擴大。明萬歷十七年（1589年）又再次擴建。清朝乾隆二十八年（1760年），武昌（今鄂州）知縣邵遐齡又主持重修。[2]龍川書院儒風日盛，鄰近子弟大多來此求學。宋代以降，靈、馬、賢、符四鄉文運昌熾，名士蜂起，均溯源于澤被一方的龍川書院。

光緒二十八年（1902年），“龍川書院”改辦“武昌縣立高等小學堂”。民國元年（1912年），由“武昌縣立高等小學堂”改為“虬川中學”，民國十三年（1924年），武昌縣改稱鄂城縣，校名為“鄂城縣立虬川中學”。1938年抗日戰爭爆發，學校被迫停辦，1945年學校復學，校名為“鄂城縣立初級中學第二部”。1955年11月金牛鎮劃屬大冶。現在校名為“湖北省大冶市第二中學”。

三、壽昌書院教育師資及相關內容

壽昌書院位于武昌縣城內府館舊址（今熊家巷西）。明崇禎年間由邑人建造，初名“崇文書院”，后由知縣鄒逢吉改名為“壽昌書院”。清乾隆諭定：“書院之制，以導進人才，廣學校所不及?！眽鄄龝簩嵸|上基本上代替了縣學，成為官學的載體，其時，壽昌書院匯聚不少名師碩儒，也有少數在職官員參與教學。

談有典，乾隆舉人，符石鄉人（沼山人），學識宏富，古文詩詞皆足名家，而制藝尤為淵博。晚年主講壽昌書院，傳授課藝，并帶領門人修撰《武昌縣志》。

田穎，原名興庠，字更五。乾隆舉人。神四里人（廟嶺人）。精于經學，主講壽昌書院及黃州河東書院，成就了許多知名人士。同縣陳中孚任山東河東道時，創建宏運書院，延請田穎擔任主講，士如林立。

羅彪，乾隆舉人，神五里（葛店人），主講壽昌書院期間，講授觀點卓異，態度親和，被學者尊為宗師。

劉子溪，字道川。乾隆拔貢，廷式二等。其古文詩詞飄然有逸氣，工書法，曾任教諭，主講壽昌書院，培養人才眾多。

閔之奎，字符六，號星街。武昌縣（今鄂州）靈溪鄉（今屬大冶）靈四里楊柏硔村人。嘉慶庚午科副榜。銓選教諭職銜，主講壽昌書院，門生有光祿寺少卿王家璧等人。

柯茂芝，道光舉人，靈溪鄉人（金牛），學識通博，而文學造詣尤深。主講壽昌書院期間，講求經世之學，頗有時譽。

張慶甲，市東繡衣坊人（城關），主講壽昌書院期間，治學嚴謹，教學注重與時勢結合，有不少門生科考中式。

壽昌書院主講還有姜語曉（華容）、夏正笏（華容）、邱茂藩（城關）、沈炳彝（城關人）、石志咸（金牛人）， 范龍光（葛店人）人。[3]

曜孫，舉人，江蘇陽湖人。道光二十五年任武昌知縣，除官署日常事務外，經常到壽昌書院晤見山長，并講學課藝，精搜明理;對學生中講論優異者予以重獎。來書院講授的還有官員司覺軒，浠水人，嘉慶丙子舉人。吳春巖， 江夏人，道光壬午癸未聯捷進士。[4]這些官員博學多識，他們親臨書院講學，營建了濃厚的教學氛圍，一定程度地提高了壽昌書院的聲望。

祭祀活動是壽昌書院的一項重要教育內容，書院祭祀的對象是堯、舜、禹、湯等諸位先賢，有孔、盂、程、朱等儒家大師。另外，崇祀武昌的鄉賢名宦有宋永國公孟宗政、吉國公孟珙、開國南邵應豹、太子中允張諤、明駙馬黃琛、濟陽王蔡哲、忠烈典史周縉等，對當地的政治、經濟、文化等方面有過重大貢獻的官員均在祭祀之列。[5]官府之所以重視祭祀文化，旨在將這些先賢作為生員們的榜樣，激勵士子發奮攻讀，努力創造科舉考試佳績，為本縣贏得聲譽。

壽昌書院重視教學與學術研究相結合，諸生學習的內容主要為科考制藝，輔助性教材也是學習的范疇。在課程分為小學和大學兩類。小學有識字等基礎課，大學主要是講四書五經，特別是以經學為基礎，講授朱熹“明德、親民、止于至善”的三綱領和“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等等。壽昌書院學術自由，視野開闊，師生之間經常探討時政、民生等社會問題，體現出一定程度的開放性與趨新意識。

從清代武昌縣秀才朱峙三抄錄的書院題目可以窺探一斑。一，“法積久而弊生，去其太甚，足以圖治。宋神宗希高慕遠，盡變祖宗制度，效法周官，元祐時又反安石所為，紹圣初又變元祐之政，反復無定，國本動搖，論世者遂以金狄之災歸罪安石。試持平論之?！倍?，“英、法、德、奧，世為仇讎，結會聯盟，近數年相安無事。中國自通商以后屢持釁端，欲彌外患而固邦交，究以何者為善策?！盵6]這些題目已將經史與時務結合，對古今中外改革關注甚多，不僅與時務關系密切，也反映了變革時期中國社會對改革路徑取向猶豫彷徨的心態。

清代官辦書院的經費主要通過學田來獲得。《武昌縣志》對壽昌書院的辦學經費來源有詳細記載：康熙五十七年，知縣曾昕捐置洪一里將軍廟田四擔、地五塊，歲納租谷六十石。又佃納經費、谷若干。乾隆二十年，監生吳鼎漢將承辦馬跡嶺吳月保田八石二斗歸公。經知縣謝奉璋撥田四石一斗，作院長膏火資費……光緒十一年，周玉堂捐馮家垅、何家細屋、張家灣田，納租三十石二斗，鄭履中捐梁家新屋田，納捐二十四石。[7]由此可知，書院的費用多由官紳與富戶以捐田等方式來支付，這是書院師生日常生活的重要保障。

還有幾所書院在本土較有影響，如東皋書院，建于嘉靖二十一年，由教諭朱瓚建;同時建造文星塔，后來毀掉?？滴跗吣辏?668年），知縣熊登主持重修文星塔，此塔修至兩層的時候，邑人張皋謨擢升恒陽太守，姜愃升為長治縣令。文星塔快要竣工的時候，邑人王渭鼎中舉，周士皇中進士。鳳臺書院位于城內學宮旁邊，嘉靖二十二年（1543年）由知縣諶謙建造;祭知縣汪璽，名為“遺愛祠”;因為書院后面有一座鳳凰山，所以稱鳳臺書院。湖山書院在縣西九十里神山鄉（今葛店）葛公鋪，元至元十年（1273年）建。雉峰書院位于在白雉山（今碧石渡鎮南），由明代正德年間舉人周楷建。這幾個書院規模相對要小，辦學時間要短些，對城鄉教育起到一定作用。

科舉考試在一定程度上反映出鄂州古代教育成果，《武昌縣志》記載鄂州歷代科舉情況，明代文進士12人，文舉人78人，貢生221;進士人數在武昌府所轄10個縣中排名第7位，全省56個縣中排名29位，處于中下等水平。鄂州清代文進士51人，文舉人193人，貢生326人。進士人數在全省排名第八位。清代全國50名進士以上有117個縣，武昌躍入了全國進士百強縣。科舉士子考試的情況基本上反映了一個地區教育水平。鄂州古代書院有時獨立存在，有時與縣學并存，在清末基本代替了縣學，成為科舉考試的生源地。

四、結語

從上述情況中大略可知鄂州古代書院教育狀況，總體而言，其教學體系比較完備，辦學經費較為充足，并在科舉考試中取得了不俗的成績。這些書院歷經數百年滄桑，為本土教育發展做出了實績，有力地推動了鄂州歷史文化進程。

參考文獻：

[1]羅新.湖北歷代書院考[J].江漢論壇，1988，（10）：

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[3]范志熙.范氏支譜十七卷圖二卷[M].美國哥倫比亞大學藏稿（電子版）編卷十六，1908：1.

[4]新夏主編.清代科舉人物家傳資料匯編（卷二）[M].北京：學苑出版社，2006：88.

[6]胡香生，嚴昌洪編.朱峙三日記[M].武漢：華中師范大學出版社，2011：127.

作者簡介：

張靖鳴，男，湖北鄂州人，鄂州職業大學副教授，研究方向：地域文化。

蘇正宏，男，湖北石首人，鄂州職業大學講師，研究方向：藝術學。