鄂倫春族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)特征解析

閆天寶 張曉麗

摘要：從鄂倫春族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)特征入手，通過對鄂倫春族傳統(tǒng)服飾造型、圖案藝術(shù)特征的探析，分析鄂倫春族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)特征的內(nèi)涵，并展現(xiàn)了鄂倫春族傳統(tǒng)服飾中蘊含的審美情趣。鄂倫春族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)是我國少數(shù)民族工藝美術(shù)的重要組成部分，豐富多彩的傳統(tǒng)服飾藝術(shù)表現(xiàn)了鄂倫春族人對生活的熱愛和對美好生活的向往。基于鄂倫春族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)特征的解析對鄂倫春族民俗藝術(shù)的研究和傳承與保護具有重大意義。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族傳統(tǒng)服飾造型圖案

一、鄂倫春族傳統(tǒng)服飾質(zhì)樸淳厚的造型

通常我們在觀賞一件服飾的時候，首先映入眼簾的就是服裝的造型，造型決定了服裝的格調(diào)，展現(xiàn)了著衣者的氣質(zhì)，影響了他們的藝術(shù)風(fēng)格。鄂倫春族服飾造型樸拙自然、簡潔大方，充分表現(xiàn)了漁獵民族的特征。

勤勞的鄂倫春族人憑借雙手和僅有的簡單工具在服飾上表達著自己對美的理解，鄂倫春族服飾的特點是充分利用面料和人體結(jié)構(gòu)相結(jié)合，使服飾的造型具有極強的立體美感。鄂倫春族傳統(tǒng)服飾以毛皮服飾為主，因毛皮服飾立體感較強，所以這種毛皮服飾是裝飾性和實用性的統(tǒng)一結(jié)合體，局部與整體和諧統(tǒng)一，造型古樸自然、獨具鄂倫春民族特色。①

（一）鄂倫春族男女服飾造型差異

鄂倫春族男性穿著的“依力格依”（短皮袍）（見圖1），毛在里，皮在外，在下雨時就將皮袍反穿，能夠起到很好的防雨作用。“依力格依”針對季節(jié)的不同有禿領(lǐng)與立領(lǐng)兩種衣領(lǐng)形式，為了皮袍開衫的方便，款式分為側(cè)開式與對開式兩種，皮袍一般采用整張毛皮子來制作，而皮袖部分則采用小塊皮子拼接而成，整個皮袍的邊緣部位采用獸皮包邊縫制。

鄂倫春族男性穿著的長袍（見圖2，圖3）一般長度延展至膝蓋下面，長袍與短袍的款式整體較為相似，細(xì)節(jié)略有不同。長款男士皮袍在腰下兩側(cè)做開叉設(shè)計，長短款皮袍上的裝飾圖案較為相似，但男性長款皮袍上裝飾圖案種類較短款皮袍更加多樣，有鹿角形圖案、羊角形圖案、云卷形圖案、幾何形圖案等樣式。

鄂倫春族男性皮袍在初期使用具有特殊造型的木頭來制作扣子，隨著時代的發(fā)展，材料的豐富，工藝水平的提高，皮條盤制或編織的方法做的扣子逐漸取代了木頭扣子，這種扣子的設(shè)計形式極具民族特色，用皮條制成的小圓環(huán)在皮袍衣襟扣子對側(cè)縫制，使扣子與小圓環(huán)輕松相扣。由于皮袍的款式不同，紐扣的數(shù)量不一，但是至少也有五六對扣子的體現(xiàn)。②

鄂倫春族女性穿著的“阿西蘇恩”（狍皮衣）同樣分為長款（見圖4）與短款（見圖5）。鄂倫春族女性穿著的長袍長度一般延展至膝蓋下面或沒及腳面，女性皮袍與男性皮袍的款式整體區(qū)別不大，皮袍開叉設(shè)計與男性相同，都是左右開叉形式，只是女性皮袍的圖案與顏色要比男性的豐富，而且女性皮袍的做工要比男性的更為精致。女性皮袍在領(lǐng)子邊緣、開衩處、大襟、袖口處較男性皮袍增添了大量的刺繡裝飾花紋圖案，從而使女性皮袍的外觀更具觀賞性。

女性短皮袍的長度通常在膝蓋以上，領(lǐng)部一般是無領(lǐng)結(jié)構(gòu)設(shè)計，并且無胸斷線。由于女性皮袍較短，鄂倫春族女性就使用皮條將皮襖邊緣進行包邊處理，這種形式更加增添了皮袍的裝飾感，有些女性皮袍前胸采用不同形狀的彩色橫條裝飾，有山形、波浪形、長方形等橫條裝飾，上下錯落有致，有極強的構(gòu)成形式美感。在女性皮袍的衣襟、領(lǐng)子、開衩處的部位，都有這樣圖案與色彩的體現(xiàn)，這樣的一件鄂倫春族女性皮袍整體上更加表現(xiàn)出了節(jié)奏與韻律的形式美感。③

（二）鄂倫春族服飾造型形式美感

造型的形式法則有點、線、面對比、多樣與統(tǒng)一、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、比例與尺度、對稱、均衡與穩(wěn)定。鄂倫春族服飾造型均體現(xiàn)了以上形式美感法則。鄂倫春族服飾造型形式美感具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.點、線、面的裝飾性

點、線、面的裝飾性主要體現(xiàn)在鄂倫春族信仰的薩滿教服飾裝飾上，通過點、線、面的裝飾造型手法使薩滿服飾更具有靈動的質(zhì)感。

“點”有著面積小、位置表現(xiàn)精準(zhǔn)的特點，是鄂倫春族薩滿服飾圖案中最為基礎(chǔ)的元素。因此“點”元素在薩滿服飾中一般裝飾于視覺突出的位置，如銅鏡在薩滿神服胸前的裝飾、鳥飾品在薩滿神帽上的裝飾等等。這些“點”的形式有的是實體、有的是鏤空，鄂倫春族薩滿服飾的神秘感通過這種虛實比對的手法表現(xiàn)得淋漓盡致。

“線”是“點”的延伸，長袍的分割線、神裙下垂的飄帶、神帽上飄零的羽翎等都是鄂倫春族薩滿服飾中線的裝飾。“線”的裝飾同樣也體現(xiàn)在圖案紋樣上，如“S”形的水云紋體現(xiàn)在薩滿神服的袖口上，給人以行云流水的流暢感，云紋和纏枝紋在薩滿神帽羽翎上進行的線條感裝飾，給人以神秘的靈動感。

“面”作為較大的視覺裝飾體現(xiàn)在鄂倫春族薩滿服飾中，通常運用圓、方、三角等形進行統(tǒng)一裝飾。如鄂倫春族薩滿服的披肩從頸背延展至下擺的兩端，一般用整“面”的裝飾圖形進行統(tǒng)一裝飾，也有方形圖案在薩滿神裙上的體現(xiàn)，將薩滿祭祀活動的場面圖案刺繡其中，作為“面”的裝飾。

鄂倫春族薩滿服飾通過點、線、面的構(gòu)成裝飾強化了服飾的視覺沖擊力和裝飾美學(xué)意蘊，使薩滿服飾藝術(shù)增添了變化感與神秘感，同時也彰顯了薩滿服飾原始、稚拙、神圣的宗教文化意蘊。④

2.節(jié)奏與韻律

鄂倫春族傳統(tǒng)服飾給人以強烈的形式美感，其造型簡樸又不失變化。節(jié)奏與韻律（見圖6，圖7）之美體現(xiàn)在鄂倫春族服飾的獨特款式上，毛皮是鄂倫春族服飾的主要原料，服飾制作時使用曲線與直線相結(jié)合的剪裁方法，皮衣的原料如選用長毛料，毛本身的長短和鄂倫春族女性帽子兩側(cè)的墜飾都具備節(jié)奏與韻律美感，在薩滿服飾中用來裝飾臉部的布條、串珠以及舞動的彩帶，則更是充溢著神秘的節(jié)奏感和韻律感。

3.反復(fù)與對稱

鄂倫春族傳統(tǒng)服飾是典型的獸皮文化的代表，其在對稱坎肩的造型上充分體現(xiàn)了對稱美，具體表現(xiàn)在袖口邊部的款式，皮袍下部邊的樣式，衣襟下的皮條剪裁等。在鄂倫春族女性服飾中，反復(fù)的形式美感體現(xiàn)在女性帽子頂端的麥穗狀裝飾，還有女袍衣襟邊緣縫掛的粗細(xì)均勻長短一致排列成序的皮條，這些均是反復(fù)與對稱（見圖8，圖9）的造型美。

鄂倫春族傳統(tǒng)服飾簡潔、質(zhì)樸的造型是鄂倫春族人在多年的社會生產(chǎn)實踐中獲得，這些形式美感使鄂倫春族傳統(tǒng)服飾增添了藝術(shù)特色，同時也使鄂倫春族傳統(tǒng)服飾擁有了較高的觀賞價值。⑤

二、鄂倫春族傳統(tǒng)服飾豐富多樣的圖案

圖案在鄂倫春族傳統(tǒng)服飾中起裝飾作用，圖案的美麗超越了服飾原本所具有的實用功能，凸顯了鄂倫春漁獵民族的藝術(shù)個性，同時也表現(xiàn)了鄂倫春族人積極樂觀的生活態(tài)度和勤勞、勇敢的民族性格。

通常服飾圖案是指運用在服飾上的花樣或紋樣。鄂倫春族傳統(tǒng)服飾圖案元素來源于鄂倫春族人原始的漁獵生活和對自然生活的理解，從而概括、提取出各種圖形紋樣，并根據(jù)鄂倫春人對生活審美的理解將其加以再創(chuàng)造。鄂倫春族傳統(tǒng)服飾圖案展現(xiàn)了鄂倫春族獨特的地域文化藝術(shù)，原始、樸拙、大方的圖案源于生活，從身邊的動物、植物中提煉，在漁獵生產(chǎn)中挖掘。鄂倫春族人熱愛生活，感恩自然，希望美好的事物能夠長久保留下來，如艷麗的花草，但花草畢竟會凋零，鄂倫春族婦女開始為了保留這種美麗的事物便把喜愛的花草形態(tài)繪制下來，并將其裝飾于服飾上展示這種自然美，隨著時間的變化鄂倫春族人把單純的圖案進行簡化構(gòu)成連續(xù)重復(fù)的幾何圖形，使其構(gòu)成了新的形式美感，鄂倫春族傳統(tǒng)圖案就這樣從簡潔到復(fù)雜，由具象到抽象。

鄂倫春族傳統(tǒng)服飾上的圖案造型別致、形態(tài)獨特，獨具特征的鹿角圖形和南綽羅花圖案就是典型的代表。

鄂倫春族人喜愛鹿并崇拜鹿。從鄂倫春族生活用品中、從信仰的薩滿文化中、從服飾的裝飾中我們均可看到鹿（見圖10）或具象或抽象的形態(tài)，其中鹿角造型變化的圖案較多。鹿角圖案（見圖11）和其它圖案一樣也經(jīng)過了從簡潔到繁復(fù)的演變過程，發(fā)展到后來演變成為各種類似云紋的圖案，以重復(fù)構(gòu)成的形式進行上下左右的連續(xù)組合，使羊角紋變化豐富，形式感較強，豐富了鄂倫春族傳統(tǒng)服飾的裝飾圖案。⑥

鄂倫春族人對南綽羅花極其喜愛，將南綽羅花圖案（見圖12）用于服飾裝飾代表著愛情永存，男女表達相互愛慕之情的寓意。南綽羅花圖案也經(jīng)歷了由單純的花卉圖形到概括、抽象并進行連續(xù)組合圖形的演變，這種變化和構(gòu)成形式是鄂倫春族人根據(jù)自己的制作能力與審美意識以及圖案在不同服飾上所起的作用來進行改變的。

種類繁多的鄂倫春族傳統(tǒng)服飾圖案，多運用二方連續(xù)、適合紋樣形式進行構(gòu)成，主要常用的紋樣有鹿角紋、羊角紋、云卷紋、花草紋、幾何形紋等。鄂倫春族傳統(tǒng)服飾圖案的形成不僅增添了服飾的形式美感和藝術(shù)性，同時也豐富了民族傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的內(nèi)容。

服裝圖案在各個部位也有相應(yīng)的變化，在領(lǐng)部和肩部的圖案、皮制袍衣胸部和側(cè)開邊的圖案、皮褲膝部和腰部及褲腿口部邊緣的圖案、狩獵背包上的圖案等，每一處都充分彰顯了聰慧質(zhì)樸的鄂倫春族婦女形象。

領(lǐng)肩配飾圖案（見圖13）多在鄂倫春族女性服裝上體現(xiàn)較多。在制作時需要先將皮花紋樣剪出來，然后再進行縫制，男性的領(lǐng)肩飾圖案表現(xiàn)要比女性的簡潔，而女性的較為豐富，女性地位高低不同圖案也有一定差別。黑色皮子是領(lǐng)肩配飾最常用的材料，裝飾線多選用黑色、黃色和紅色來縫制，這些裝飾彩條線象征著彩虹，看上去美觀、大方，裝飾感較強。⑦

皮制袍衣胸部的圖案（見圖14）裝飾體現(xiàn)在男女皮袍的前胸部，裝飾在皮袍胸部中間的皮革鏈接處，多采用黃色橫條進行上下左右錯位裝飾，一般男為左高，女為右低。男女橫條的形式有所區(qū)別，女性圖案比男性的相對豐富，男性皮袍多采用直線橫條裝飾，形式簡潔，象征男性寬廣的胸懷和無限的力量;女性皮袍有長方形、波浪形、山形等圖案裝飾，錯落有致，豐富多彩，表現(xiàn)出鄂倫春族女性的柔美與淳樸。

男性開衩皮袍的制作是為了狩獵時騎馬方便，鄂倫春族人由于在騎行過程中經(jīng)常會將開衩部位撕裂，于是便有了開衩圖案裝飾。男性的皮袍開衩多用“人”字形變化圖案（見圖15），“大”字型、“夫”字型都是由“人”字形圖案演變而來。同時在以往單純的橫線上也有了鮮艷顏色的刺繡紋樣，豐富了原始圖案的形式內(nèi)容，如幾何形紋、弓形紋（見圖16）、螺旋形紋（見圖17）、鹿角形紋（見圖18）、扎槍頭形（見圖19）等圖形，樣式豐富、簡潔大方。

女性開衩皮袍裝飾圖案（見圖20，圖21，圖22）比男性更加豐富絢麗，如今的女性開衩皮袍裝飾圖案種類多達幾十種，概括起來可分為兩類，這些圖案紋樣都是在豎式寬帶上裝飾。一類的圖案是由線狀紋與幾何紋構(gòu)成的，如服飾邊緣的裝飾線和其它補飾的小型紋樣。另一類是對稱的連續(xù)紋樣和單獨的適合紋樣。對稱的連續(xù)紋樣有人頭紋、鹿角紋等，這種開衩皮袍裝飾圖案的制作方法是先將黑色的皮剪制成云卷紋，接著以多層的形式疊起補繡在服裝的開衩處，然后再將帶顏色的布補襯在漏白處，最后用彩線收邊裝飾，層次分明，主體突出，色彩搭配艷而不俗、亮而不跳。適合紋樣是將植物或動物的圖案放置在圓形、三角形、方形的幾何形內(nèi)，使其適合于這種圖形的裝飾圖案。⑧

鄂倫春族傳統(tǒng)服飾中開衩皮袍圖案最為簡潔質(zhì)樸、大方生動，歷經(jīng)數(shù)百年的時代變遷，審美意識的提高，工藝水品的進步，表現(xiàn)手法與制作方法都各有特色。

皮褲膝蓋的裝飾圖案（見圖23，圖24）具有實用性與裝飾性的功能，這種裝飾圖案在開始時是因膝蓋部經(jīng)常磨損而增添的補丁，但為了增加觀賞性，聰慧的鄂倫春族女性將彩色皮子剪制成花樣刺繡在膝蓋處，即具有堅實性，又具有觀賞性的效果。裝飾圖案造型源于生活，并賦予其一些美好的寓意，有表達向往幸福生活的、表達忠貞愛情的，也有表達祈求平安吉祥的等等。⑨

皮褲上下口部邊緣的圖案主要做裝飾用途，花樣變化較多。這種邊緣圖案大多表現(xiàn)自然景物，變化的形態(tài)和實際景物較相似，結(jié)構(gòu)對比統(tǒng)一。圖案形態(tài)雖簡單質(zhì)樸，但鄂倫春人卻賦予了其豐富的內(nèi)涵。其中水紋與波浪紋運用最多，紋樣表達了鄂倫春人的生存狀態(tài)就像波浪一樣跌宕起伏，同時也希望生活能夠像平靜的水紋圖案一樣安定、平和。

皮質(zhì)背包上的裝飾圖案大多體現(xiàn)在背包蓋上，使用拼接的方法將顏色各異的毛皮縫制在背包蓋上，有時也采用帶有顏色的線絨與彩布繡花縫制。從藝術(shù)美感上既有裝飾意味，又有結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一感。點、線、面搭配使用，主次分明，有較強的節(jié)奏與韻律形式美感。各個圖案傳達的裝飾意味都有所不同，彩線的運用也十分絢麗，逐漸形成了獨具特色的鄂倫春族傳統(tǒng)圖案特征。

角隅圖案（見圖25，圖26）是指使用在服裝下擺邊角上的圖案。服裝的領(lǐng)肩飾紋樣與角隅圖案上下呼應(yīng)對比、相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。角隅圖案的種類繁多，所象征的意義與表現(xiàn)形式也各不相同，有象征美好生活的鹿角紋、有象征愛情美滿的南綽羅花圖案、有表現(xiàn)浪花與云朵的自然形態(tài)，還有表現(xiàn)佐領(lǐng)權(quán)利的圖案等等。這些圖案所表現(xiàn)的內(nèi)容都和鄂倫春族人的生活緊密相關(guān)。⑩

鄂倫春族傳統(tǒng)服飾圖案藝術(shù)是鄂倫春人在長期的社會生活與漁獵生產(chǎn)中對自然界的認(rèn)識和反映，材料與圖案隨著鄂倫春族人的審美情趣的變化而發(fā)展，經(jīng)過了從具象到抽象，從單一圖形變化到后期根據(jù)自己審美意識創(chuàng)造的創(chuàng)新圖形的發(fā)展過程。表達手法上主要采用剪紙的形式制作，這種形式表達簡潔明了，具有較強的視覺識別度。鄂倫春族傳統(tǒng)服飾中的圖案藝術(shù)，提升了服飾的藝術(shù)品位，產(chǎn)生的獨特魅力傳承至今。而這種獨特的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)也體現(xiàn)在鄂倫春族人漁獵生活中的各個方面，鄂倫春族人的藝術(shù)靈感源于生活、始于實踐，不僅豐富了傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的內(nèi)容，同時也充分表現(xiàn)了鄂倫春族獨特的漁獵文化特色。

三、結(jié)語

鄂倫春族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)是我國工藝美術(shù)的重要組成部分，同時也是我國少數(shù)民族民間美術(shù)中的一支奇葩。我們在對鄂倫春族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)挖掘與研究的同時，還要將其進行改造設(shè)計以適合現(xiàn)代人的審美需求，因為鄂倫春族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)要比現(xiàn)代事物更具藝術(shù)感染力，可以把鄂倫春族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)中的造型、圖案等元素融合到現(xiàn)代設(shè)計中，也可以將現(xiàn)代設(shè)計理念應(yīng)用在鄂倫春族傳統(tǒng)服飾中。本文對鄂倫春族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)特征的探析告一段落，而對鄂倫春族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的研究還要繼續(xù)，希望能夠有更多的少數(shù)民族文化愛好者對其進行全方位的深入研究，堅信樸實無華的鄂倫春族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)明天會更好，同時，也希望能夠有更多的人能夠投入到我國其他少數(shù)民族服飾藝術(shù)中去進行探究。

注釋：

①季敏.赫哲，鄂倫春、達斡爾服飾藝術(shù)研究[M].黑龍江美術(shù)出版社，2007.

②哈納斯.鄂倫春族狍頭皮帽的特點、功能和藝術(shù)價值[J].黑龍江民族刊，1999.

③蘇日娜.少數(shù)民族服飾[M].北京：中國社會出版社，2008（3）.

④白蘭.鄂倫春族[M].北京：民族出版社，1991（8）.

⑤何青花，宏雷.鄂倫春服飾[M].北京：民族出版社，2010（4）.

⑥季敏.服飾藝術(shù)研究-赫哲、鄂倫春、達斡爾族[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2006（12）.

⑦鄧啟耀.中國民族服飾文化象征[M].重慶：四川人民出版社，2005（5）.

⑧韓邦躍，孫金平.服飾圖案[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2009（8）.

⑨許星.服飾配件藝術(shù)（第3版）[M].北京：中國紡織出版社，2009（7）.

⑩戴平.中國民族服飾文化研究[M].上海：上海人民出版社，2000（3）.

參考文獻：

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[8]孫運來編譯.黑龍江流域民族的造型藝術(shù)[M].天津古籍出版社，1990.

注：本文系2019年度黑龍江省省屬高等學(xué)校基本科研業(yè)務(wù)費科研項目《黑龍江流域鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣視覺語言研究》，編號：2019-KYYWF-0465。