高校藝術研學助力鄉村振興

鄭成霞

摘 要：非遺美術為新時代美育提供了豐富的教學資源。高校作為傳播非遺文化的重要途徑，在非遺美育中占據重要地位。因此，應發揮高校教學平臺的優勢，建設區域性的非遺美術研學基地，大致包括研學民宿的建設、非遺美育教學設計和課程模式這幾方面。非遺美術研學有助于提升當代大學生對傳統文化的系統性認知，為非遺美術的保護與發展注入新活力，為鄉村振興提供新的思路，促進鄉村經濟、文化的發展。當下，非遺美術的傳承和發展面臨著諸多問題，以關中地區為例，就非遺美術的保護性傳承發展路徑進行探討，提出可以將非遺美術融入高校藝術研學課程的新思路。

關鍵詞：鄉村振興;非遺美術;藝術研學

鄉村振興戰略是黨的十九大對于新時期農村工作的全新規劃和重要部署，提出應支持傳統建筑文化、民間文化等的傳承和發展。非遺美術作為中華傳統文化傳承發展的重要載體，蘊含著豐富的民俗內涵，承載著勞動人民的智慧和審美。非遺美術作為助力鄉村振興的一個切入點，將是帶動農村經濟發展、傳承民俗文化的突破口。

一、關中非遺美術與高校藝術研學間的

有效銜接

陜西省第一次非物質文化遺產普查結果顯示，關中地區的非物質文化遺產中傳統知識技藝類最為豐富，合計469項，占總量的43.2%。其中，傳統手工技藝類和傳統美術類最為突出，難分伯仲，分別占20.8%和20.7%[1-2]。關中地區非遺美術種類繁多，如傳統繪畫、傳統雕塑、傳統工藝、傳統建筑等，涉及關中群眾衣食住行等社會生活的各個方面。關中非遺美術是在中國特有的文化背景下產生的，以實用和美觀兼得而見長，不僅反映了當地人民真實的勞動生活景象，還表現了他們的審美與追求。

當下，非遺美術保護性傳承和發展的現狀并不容樂觀。首先，伴隨城鄉一體化的飛速發展，農村剩余勞動力向城市轉移，加強了城鄉之間的經濟交流與協作，但勞動人民生產生活方式的轉變也對鄉村非遺美術的文化生態產生了沖擊。由于當今社會現代化進程的逐步深化，不但很多傳統民間技藝逐漸被機器取代，大批具有歷史、文化價值的非遺美術也面臨著不同程度的消亡危機。其次，近年來鄉村旅游的盛行帶動了鄉村經濟的發展，促進了當地農民的就業和增收，但這也給非遺美術帶來了一定的沖擊：一些非遺美術品出現了過度商品化的現象，失去了其原本的內涵和特色，逐漸趨于同質化。最后，非遺美術的傳承方式一直都是師徒相授、手口相傳的，這種傳承方式在保留非遺美術文化的完整性方面具有一定的優勢，但在傳承的范圍和效果方面則不容樂觀，再加上許多農村年輕人外出務工，導致一些非遺美術技藝正面臨著后繼無人的困境。

郭沫若在《周代彝銘進化觀》中寫道：“鑄器之意本在服用，其或施以文鏤，巧其形制，以求美觀，在作器者庸或于潛意識之下，自發揮愛美之本能，然其究極仍不外有便于實用也。”[3]同工藝品一樣，非遺美術中有各式各樣的作品是從人們的日常生活中產生的。非遺美術本身不僅注重審美性，而且十分重視實用性，同時還兼具民俗性。非遺美術作品或隱含著一個民間故事，或代表著一種民俗活動，或帶有親人的美好祝愿。但目前我們可以看到，非遺美術本身具有的民俗文化功能正隨著科技的進步而逐漸淡化。

伴隨工業時代和電子工業時代的發展，傳統工藝美術的工藝功能已無法發揮其實用效能，才逐漸演變為需要被保護的“非遺”藝術[4]。現代生活節奏的加快以及人們生活方式、消費習慣的改變，在極大程度上擠壓了非遺美術的生存空間。如今的人們不但對非遺美術文化知之甚少，而且很少使用非遺美術品作為生活用品。因此，對于當代國人來說，提高對民間美術的關注，重視民間美術的學習與傳承，已經是迫在眉睫之事了[5]。

關中非遺美術的保護、傳承和發展，需要高校美術教育的支持和參與。當今，我國高等教育的發展速度越來越快，接受高等美術教育的學生在逐年增加，課程體系也更加完善。但值得關注的是，長期以來很多高校在美術教育中只是片面地重視西方美術的水彩、素描、油畫等，而對民間美術的相關課程的開發較為不充分。很多高校沒有利用好非遺美術這一本土美術資源，忽視了對學生傳統文化素養的提升。當代美術專業的大學生受外來文化的影響很大，對中華優秀傳統文化的了解不夠深入。

關中非遺美術中蘊含的獨特的藝術形式、繪畫觀念以及創作理念等都能夠給學生帶來極大的啟發和借鑒。如果要在高等美術教育中增加非遺美術的課程，僅僅有理論學習是遠遠不夠的，還應當讓學生在實踐中更深層次地了解和認識非遺美術。高校應當將關中非遺美術引入藝術研學的教學環節，為學生提供校外實踐的研學基地。首先，這有助于學生認知水平的提升，且有益于培養學生的文化主體意識，喚起學生的民族自豪感，使學生能夠自發地傳承和弘揚中華優秀傳統文化。其次，這能夠使學生投入生活，立足于鄉村文明，汲取民間非遺美術中的精華，成為非遺美術的研究者、傳承者、保護者和發展者，從根本上解決非遺美術后繼無人的現象。另外，將非遺美術融入高等美術教育是對高校美術教育體系的完善和補充。非遺美術不僅是我國優秀的文化資源，也是高校美術教育重要的知識資源。因此，我們應當將非遺美術作為一門重要的學科融入高校美術教育，建立起促進非遺美術傳承和發展的多層次美術教學體系，推動高校美術教育的進步，同時這對非遺美術的保護和發展也能夠起到十分重要的作用。

研學一詞源于我國古代的“游學”。“讀萬卷書，行萬里路。”自古以來，我國就十分重視游學對個人知識擴充和身心修養的重要性，如孔子帶領弟子周游列國。在國外，17世紀到18世紀英國上層社會興起了一股赴歐洲大陸游歷學習的熱潮，這在英國歷史上被稱作大陸游學（The Grand Tour）。大陸游學被視為貴族青年教育的必經階段，被英國上層社會普遍接受，后來其他富裕階層也紛紛效仿。這種“旅行”正是培根所提倡的以求知為目的的旅游，它有別于非職責性、休閑性的旅游，也有別于大眾旅游（觀光與休閑），而屬于精英旅游、研學旅游[6]。在古代，游學促使各個地方之間的文化產生聯系并且發生碰撞，同時也促進了各民族之間的文化交融和發展。而如今我們所說的研學旅行是指學校根據自身的教學內容需求以及不同地區的區域特色，將“學”與“游”二者融合，組織學生通過旅行的方式走出校園去學習。在藝術類本科教育中，藝術研學（藝術考察）是必不可少的一門課程，同時，研學旅行是借助自然事物加深學生對傳統文化認識的過程，是非常必要的教學活動。學生通過研學切身感受自然、人文景觀，能夠對寫生基地所在地的歷史脈絡、民俗文化以及非遺美術有一定的認識和了解。

在鄉村振興戰略的支持下，合理利用鄉村特色資源，深入發掘鄉村在生態涵養、休閑觀光、文化體驗等方面的多種功能和多重價值，推動農村文化產業、旅游產業、研學產業的深度融合與發展，促進農村經濟多元化發展。因此，應依托歷史名村、家庭農場等載體，打造特色民宿、特色餐飲、特色文創等新興產業相結合的研學環境。研學基地的建設具有其雙重作用，一是可以對傳統文化進行保護、傳承和發展，二是夯實了鄉村振興的產業基礎，帶動了農村經濟的發展。從鄉村振興戰略的角度來看，研學基地建設具有長遠性的特征，可以成為解決農村就業問題和增加農民收入的渠道之一。

二、關中非遺美術研學基地的案例構想

陜西省是我國擁有眾多高校的省份之一，據教育部高校統計數據可知，截至2021年9月30日，陜西省普通高校總計97所。其中，本科類院校有57所，專科類院校有40所。關中地區有84所高等學校，其中西安市63所，咸陽市12所，寶雞市5所，渭南市3所，銅川市1所[7]。從以上數據足以看出關中地區擁有豐厚的高等教育資源，這為非遺美術研學基地的建立打下了堅實的基礎。被譽為“天府之國”的關中地區，位于陜西中部的“八百里秦川”地帶，指的是西起寶雞、東至潼關的渭河中下游地區。這個地區土地肥沃，有黃河與秦嶺等天然屏障，自然條件優越，交通便利。

關中是黃河流域古代文化的發祥地之一，也是華夏文明的主要發源地之一，其在特定的自然環境和歷史變遷中孕育了獨特的地域文化。關中地區有著大量優秀的非遺美術，包括刺繡、剪紙、泥塑、雕刻、面花、編織、布藝以及各種形式的書法、繪畫等美術表現形式[8]。關中地區的多樣資源相互融合，互為補充，在發展研學旅游方面具有明顯的優勢。在關中地區，歷史文化、民俗文化與自然環境共存，相互融合，整體上給人一種“天人合一”的狀態，可以讓學生切身地感受到當地自然環境和人文環境的獨特魅力。非遺美術研學基地的構建也為鄉村振興帶來了新契機：其一，這在一定區域范圍內發揮了本地資源優勢，成功將非遺民間美術引入高校，為高校提供一定的美術教學資源;其二，這對于瀕危的非遺美術來說無疑是雪中送炭，將會吸引更多年輕人投入非遺美術的保護和傳承工作;其三，這可以帶動小范圍的經濟發展。

目前關中只是在西安市周邊的藍田縣有幾個小規模的寫生基地，如焦岱鎮鮑旗寨村寫生基地，并且這些寫生基地在住宿、交通等方面的基礎設施建設較為落后，接待規模小，多依托農家樂或旅游景點建設，尚未形成產業化。因此，如何建立合適的寫生基地是目前需要解決的問題。研學基地的建設是一項系統化的工程，涉及多個部門、多個環節，包括住宿條件、接待人數、線路規劃、課程設計等，都需要進行全面的調研。本文基于對關中地區歷史人文資源、非遺美術資源的研究，提出以下設想。

研學基地的民宿在保留原有關中民居特色的基礎上，以現代思維重構傳統文化，建設集食宿、學習、休閑等多種功能于一體的建筑空間。民宿院落同關中傳統民居一樣布局狹長、中軸對稱，由門房、廈房、廳房、正房圍合而成，兩側廈房單坡式的屋頂，體現出了關中民居“房子半邊蓋”的一大特色。民宿的內部空間依據不同的功能需求做出了一定的調整：門房和正房均為兩層，作為學生宿舍，二進院的兩座廈房，作為教師宿舍;宿舍分為雙人間和四人間兩種房型，每間宿舍內都設有獨立衛生間;位于整個院落中部的廳房一層為餐廳，二層為多功能會議廳，用于師生教學交流;一進院的兩座廈房則作為雜物間和接待室使用。

對于高校來說，在研學過程中應改變原有的教學模式，不能只注重對學生專業技能的培養。對于美術、設計類學生來說技能固然重要，但更為重要的是傳統文化素養的提升，否則其創作出來的作品就會缺乏深度，顯得略為空洞。在藝術實踐過程中，引導學生觀察、體驗當地的人文環境及非遺美術是關鍵。教師應指導學生在實踐中體驗當地的人文氣息，找尋非遺美術作品在生活中的本來面貌。除學校教師外，還可以嘗試聘請當地的非遺美術傳承人參與教學，將非遺美術活靈活現地展現在課堂中。讓學生近距離地接觸非遺美術，在自由活躍的氣氛中學習和討論，不僅可以加深學生對非遺美術的了解，而且可以讓他們通過與傳承人進行近距離的接觸和交流，對非遺美術產生更加生動的認識。

在寫生實踐中，教師應注重對學生在實地考察過程中的素材采集進行指導。除了素描、速寫、色彩寫生外，還應當指導學生采用其他形式的采集方式，例如攝影、攝像、采訪、實物收集等多種手段。通過收集素材，學生可以完全投入當地生活，深入了解和感受非遺美術的形式美和背后所蘊含的文化魅力。在教學過程中，學校應將各個專業的課程需求與研學內容相結合。例如，關中民居的布局、形態以及依附其上的磚雕、石雕、木雕藝術能為環境設計專業的學生帶來取之不盡的設計靈感，其中所蘊含的生態環境的科學理念和人與自然和諧發展的思想觀念等更是學生要著重學習的;關中地區豐富的非遺美術形式，如刺繡、剪紙、木版年畫、皮影雕刻等又是視覺傳達、工藝美術等專業在設計中的重要養料。

三、結語

鄉村振興戰略提出保護中華優秀傳統文化，而實施非物質文化遺產的傳承發展工程，也為鄉村振興迎來發展新機遇。將非遺美術引入高校藝術研學有助于非遺美術的保護性傳承和發展，有利于高校美術教育體系的完善，有利于鄉村產業的多元化發展，有利于鄉村經濟發展，完美地契合了鄉村振興戰略的總要求，是實現鄉村振興的有效路徑之一。因此，應加強農村、政府、高校之間的有機結合，建立產、學、研一體的研學基地，并且有必要將非遺美術的文化內涵貫穿于高校藝術研學，實現高校美術教育與非遺美術的融合。

參考文獻：

[1]中共中央 國務院印發《鄉村振興戰略規劃（2018-2022年）》[EB/OL].（2018-09-26）[2021-12-25].http：//www.moa.gov.cn/ztzl/xczx/xczxzlgh/201811/t20181129_6163953.htm.

[2][8]隋麗娜.關中非物質文化遺產研究[M].天津：南開大學出版社，2014：49，52.

[3]郭沫若.青銅時代[M].北京：科學出版社，1957：314.

[4]張俊杰，屈健.非遺美術與西部美育的協同創新：以關中地區的國家級非遺美術為中心[J].美術研究，2021（5）：17-18.

[5]李華，楊雁楸.民間美術校本課程在成人高等美術教育中的意義[J].中國成人教育，2006（4）：113-114.

[6]任喚麟，馬小桐.培根旅游觀及其對研學旅游的啟示[J].旅游學刊，2018（9）：145-150.

[7]中華人民共和國教育部.全國高等學校名單[EB/OL].（2021-10-25）[2021-12-25].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/

s5743/s5744/A03/202110/t20211025_574874.html.

作者單位：

西北大學藝術學院

注：本文系西北大學藝術學院項目“西部藝術文化研究”階段性成果。