狄金森詩歌中的自然生態美

吳業清

內容摘要：19世紀傳奇女詩人狄金森作品內容廣泛，角度新穎、意蘊深遠，倡導一種萬物平等，和諧共生的生態觀。這種生態觀打破了人與非人的有界性，從其詩作可以發現萬紫千紅的自然跳躍之美，可以捕捉動靜結合的協調之美，可以體會物我兩忘的生命之美。

關鍵詞：狄金森詩歌 自然生態 和諧詩歌

狄金森是美國詩歌史上最耀眼的一位女詩人，被譽為20世紀新詩的先驅。她一生創作了近1800首詩歌，其內容豐富、保羅萬象、既有情感上的抒發，更有社會道德的探究，這一切的價值源泉離不開她對自然之美的敏銳觀察，而田園理想的追尋能更好捕捉社會生態之美、精神生態之美。人是自然萬物的一部分，依賴于自然且享受大自然給予的恩賜，人與萬物具有共通的感知力、同理心。不應其非人而產生歧視的觀念，而應用平等觀構建利益共同體。在狄金森的詩歌中不僅能發現其風景如畫之美，更能在生態美學的語境中感受其崇高的詩意天堂。

一.萬紫千紅美如畫

顏色是生命的符號，它的多彩詮釋出在自然的地位，狄金森早期詩歌深受愛默生的影響，以視覺感受為主導具有一定的浪漫主義基調，這位繪畫大師用畫筆表達認知與自然界的關系，用雙眼細心留意世界，用心靈感悟周圍環境的變化。世界的色調不僅僅是人對自然的識別，更是自然用內心傳達出的暗語。四季更迭、日月交替、千姿百態、這些自然意象仿佛迎合了詩人的心意，她用色調來彈奏出不同的樂曲，或是欣喜悲傷，或是平淡安寧。那一抹紫是她的信仰，是她的希冀，冷暖色調、明暗色調的對比使她把自然的魅力表現的淋漓盡致，手握顏料筆的狄金森是孤獨的詩人，更是洞悉萬物的女神。

《紫色》這首詩是狄金森少有的自己命名的詩歌。思考再三詩人為什么特意定立這首詩名呢？原來從這首詩歌中我們能讀出詩人個性叛逆，拋開世俗、追求平等自然的生態意識。

紫色——

女王的顏色，就是太陽的顏色

于日落時分，紫彩與琥珀——

于日正當中——海藍石與紫彩

在夜晚時刻——當北極光的廣淵

突然拋到人間——

正是紫色——還有妖術——大自然保留

某個爵位給深紫色——[1]（66）

紫色是一種溫暖冷靜又高貴的色調，代表著華貴、優雅與夢幻，是神秘、陽光、與眾不同、頗具皇家氣息。夜幕來臨，天空驟現極光，廣袤如淵、變幻莫測的紫光傾瀉人間，這絢麗便是大自然賦予其女王的顏色，也是日落時分，太陽臨別前給白日最后的禮物。它隨著時分的跳動演繹出屬于它的榮耀。日正當空，紫色炫耀著與海天之藍交融，夜的扣人心弦的韻律，就像女神為其準備的一個爵位。

在中國古代哲學中，道家偏愛紫色，在《歷世真仙體道通鑒》一書里，記載了尹喜受《道德經》的經過：“周康王時尹喜為大夫，后仰觀乾坤之氣象，寂心精思以求道。一天，觀看到東方紫氣西邁顯瑞，預知有圣人將要出關，求為函谷關令。遇得老子，拜為師，請求至道，老子遂著成《道》《德》五千言授與尹喜，喜欣爭持誦，奉行道成?！币虼?，神圣之人或物發出的祥瑞之氣即是紫氣，而崇尚紫色的道家，所穿的袍子稱為紫袍。狄金森在這首詩里開宗明義，紫色是女王的顏色，有不讓男性專有的意味，更是通過紫色來表現出它在所有顏色中所具有的位置，是無為而自然為之，缺一不可，象征著女性在自然界中舉足輕重，打破二元對立的格局，維護自然平衡卓越魅力，在更大的自我實現的范圍內，達到萬物個體平等。

詩人對自然晝夜更替用紅、紫、黃等顏色來描繪，一日的變化，用差異鮮明的色彩來刻畫出詩人對每時每刻的珍惜，是對自然的敬畏更是對生命藝術的歌頌。不同顏色演繹不同的生態位，本真的生命便是詩化的生命，是自然創造色彩夢幻補償精神詩意生存的需要。色彩的多元化亦是生命的多樣。

紅光——熠熠——是早晨——

紫色——是正午——

黃色——是白晝——正在下沉——

此后——就是虛無——

但遼闊的星光——在夜晚——

展現——片璀璨之地——

那永不——消蝕的

銀白——疆域——[2]（202）

紅色在詩人心目中代表著熱情，早晨的陽光熠熠奪目，是生命愛的色調，猶如火紅的玫瑰享受自然的歡愉，這種自我解放是生命燃燒后的激情。正午是端莊高貴而又神秘的紫色，詩人偏愛紫色，它優雅穩重正是作者借自然而自我關照，也是整體關聯的生態價值觀的突顯，將自我巧妙與自然融為一體，獲得審美的價值。黃色是白晝的色調它代表著燦爛、溫暖而帶有收獲的希望。白晝隨著時光漸漸下沉，從那以后便走向了飄渺而無法琢磨的虛無。夜幕降臨，在遼闊浩瀚的星空中，這耀眼的星空就展現出一片璀璨的圣地。那奪目的星串聯成一片銀白的疆域，永不消逝。銀白色是純潔的色調，它的高貴象征著永恒，代表著自然界的萬物都擁有著不可磨滅的力量。自然間的萬物都有其特有的規律，不同時間有其特定的審美價值，猶如一個人的生命有少年時紅色的激情，有成年時的從容淡定、有壯年時收獲的，更有暮年時經驗豐富與無私的奉獻。古代哲學家強調自然現象的變化與人的情感的變化有一種相等同、相互感通、相互對應的關系。董仲舒論道：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副?！币灶惡现?，天，人一也。”[3]（116）詩人用情寫自然，歲有其物，物有其容;情以物遷，辭以情發，充分展現出萬物與我并生，人與萬物同質同源、共生共榮、天人合一的自然生境之美。

二.動靜結合兩相宜

五彩斑斕的花朵，輕風拂過葉片笑出銅鈴般的樂曲，動中有靜，靜中有動。在整個宇宙中，只有相對的靜止，而這種相對靜止中又蘊含著絕對的運動。狄金森詩歌中運用了動靜結合的藝術筆觸，構建了田園理想，正迎合了中國古代生態哲學思想中陰陽學說?！独献印氛f：“萬物負陰而抱陽”?？隙庩柕拿軇萘κ侨f物本身所固有的?！兑捉洝纷髡哌M一步提出“一陰一陽之謂道”的說法，把陰陽交替視為宇宙的根本規律。[3][122]在她的詩句中自然景觀中動與靜的反差卻形成了既對立又統一的美，它們相互補充、相互轉化、共同構成了生命體、綻放出生命的光彩。

群山換上的新裝——

鄉村充滿的紫光——

清晨壯闊的朝陽——

草地幽冥的景況——

紅腳踩下的一塊足跡——

點在坡上的紫色指——

窗簾玻上莽撞的蠅子——

重操舊業的一只蜘蛛——

雄雞趾高氣揚的步伐——

處處企盼一朵鮮花——

層林里一把斧子的尖唱——

幽徑上蕨草的芳香——

凡此種種，還有的我說不清——

你偷眼一望就心知肚明。

尼哥底母的秘密

就有了它一年的謎底！[4]（91）

群山給人以安靜穩重之象，“換”上了新裝，是動詞擬人化手法表現出新生的向往。鄉村靜謐，而在紫光中鄉村展現出生機是動和靜的融合。清晨、朝陽、草地都是靜態的景觀但是它們卻用壯闊與幽冥來展現出它的魅力。紅色的泥土上留下一塊律動的足跡，散在山坡上的紫色光芒，一束一束就像手指般靈巧。敞開了窗簾的玻璃靜悄悄，可是卻有一位特別的訪客一只莽撞的蠅子。還有懸掛在半空中的蜘蛛正在耐心編織它的網。雄雞們昂首闊步四處尋覓那朵在路邊靜靜等候的鮮花。參差不齊的樹林里冒出的斧子聲顯得那么突兀，幽深的小路靜悄悄，踏在這條小路上可以聞到蕨草的芬芳。這一切的事物是那么平凡、真實而自然，像這類自然景觀在世間處處可尋。只要你隨意一眼那些美就盡收眼底，令人流連忘返。尼哥底母的秘密是什么？讓我們解開的謎底就是自然的美是永恒的，萬物可以凈化心靈，每一個生命都是鮮活并且是造物主給我們的恩賜。

她睡在一棵樹下面——

只有我來思念。

我碰碰她的搖籃，悄然——

我認出了那腳板——

穿上胭脂紅的衣衫

看看！[4]（79）

這首詩用擬人化的手法描繪了郁金香，它長在樹下，安靜的躺著，睡著的形象給人親切可人的感受，而這份純真的美觸發“我”對其深深的思念，惹我憐愛，這是一種靜態美的描寫。“我”想親近它只得悄悄觸碰它的葉片，用搖籃來形容，一搖一晃，動中伴靜，靜中伴著動，是中國傳統生態哲學當中的樸素的辯證法，具有涵蓋萬事萬物最高抽象的意義。“我”清楚看到它的根莖深深的扎在泥土中，是靜態的的，就像它的腳板一般，瞧瞧，它身穿胭脂紅的衣衫的樣子美極了，一朵朵靜態的花卻賦予了生命，用“我”的視角發現了郁金香的美麗姿態，詩人仿佛有與自然通靈的能量，“我”的雙眼成了大自然的器官，借以造化為師，籍自然造化達到對“心”本身內視的真實。

三.物我兩忘共和諧

生命意識，是人類的本能，也是一切生命的本能，人類在歷史發展演進的過程中，過分重視個人的生命，錯誤的以“人類中心主義”思想為主導，忽視“他者”甚至踐踏其他生物的生命。對于“他者”的不尊重必然導致嚴重的后果，在大量殘酷的現實面前我們不得不承認人類是罪魁禍首。在地球中，居住著無數的生物物種，彼此間相互依賴，共同構建了一個平衡和諧的生存體系。詩人很早就意識到尊重和保護生態多樣性的重要性。她用樸實無華的詩句構筑了人類所期待的和諧家園，真正達到道家所說的物我兩忘的境界。

“自然”就是我們看見的景象

山巒——午后的風光——

松鼠——日月食——蜜蜂——

不—自然就是天堂——

自然是我們聽到的聲音——

長刺歌雀——海洋——

蟋蟀——雷霆——

不——自然就是和諧——

自然就是我們熟知的一切——

但又沒法予以說明——

對于她的單純

我們的學識何其無能。[4]（121）

自然是我們所看到的風景，遵循自然規律、回歸自然，人才能得到療救和新生?！氨娚降取笔侵袊糯鷤鹘y自然生態思想。在狄金森詩歌中我很容易發現萬物的佛性。萬物不僅包括有生命的草、木、蟲、魚，還包括沒有生命建筑、沙石、瓦礫等。詩首句陳述了自然的萬事萬物，宇宙每處角落都別有風趣。山巒本是靜態的景觀，隨著四季的變化在每天不同時段都不一樣，午后的風光顯得尤為奪目。林間活潑跳躍的松鼠，日食、月食、在花叢中唱著曲調的蜜蜂它們的存在都有美的價值。不，這些生動的畫面，一定都只能出現在天堂里，自然就是我們理想的天堂。自然就是我們聽到的奇妙的聲音，長刺歌雀巴巴鈴的叫聲、浪花打在沙灘上的聲音，蟋蟀在夜晚中婉轉而輕柔的聲音，暴風雨來前雷霆轟鳴的聲音。大家本以為萬物各有各的旋律，不，它們唱響的音符構成大自然和諧美妙的樂曲。自然就是我們每天所經歷的熟知的一切，但是它們的神秘我們無法用簡單的言語去表述。自然單純得像為純真的少女，將真善美融為一體。在她的明媚之下，我們的成熟顯得何其世俗與無能，這樣的美相信花上數以千計的時間去勾畫也無與倫比，生發出“天人合一”、“天人感應”的生態哲思。詩人感受到了大自然的慈悲和寬容，并把追求人與自然的和諧當作人類的使命。從生態審美的的意義上講，沒有什么比人與自然的平等更能代表一種審美理想，這種理想的實現取決于人與對象的對等，是人以其自然屬性與自然生命之間的酬唱往還。這樣才能消解相互之間的敵意和不信任，達到物人相親、物我統一的理想境界。

美——無需因由——它自生

追求，它無影——

放手，它現形——

想趕超草浪

在牧場——當風

用手指撫弄青草——

神明會確保

你永遠做不到——[4]（266）

萬物之美不問緣由便會自然而然的誕生，你若刻意去追求它，她會和你躲貓貓，如果以真誠之心去感受，眼里便到處涌現。就像你想趕超成片草浪，定是可望而不可及，被風吹過的牧場，被風撫弄過的草的優雅姿態，我相信用人為去擺弄是無法形成這種自然的風景。神明能確保，人工永遠都做不到這種自然的美。狄金森這首詩中自然與人為形成了對比，同時自然逐漸占據核心地位，體現了詩人歌頌自然，提倡遵循自然規律，反對人為破壞自然、殺戮生命的精神。自然的美是一個和諧的整體，幾十億年的永續發展，依賴于其自身的協調。協調就生存、就發展、就產生美;不協調就有危機、便無法生存，也就不美。人與自然最理想的狀態：人與大地、天空并存，實現人與自然的融合和諧發展，而不是人是自然的主宰，人類應與萬物形成良性的對話環境，去感受心靈愉悅和實現共生性。

本文從自然生態的角度去解讀狄金森的幾首詩歌，表現出其難能可貴的生態意識。她將文學放歸大自然展現出萬物的靈氣，描繪人類所期盼的詩意家園，使人們感受到與自然的相遇、碰撞、融合，具有生動的美感。面對生態環境所遭遇的危機，引發我們深刻的反思，人類過分功利主義已經破壞了自然的平衡，甚至造就無感性的工具化世界，產生了生態的危機。自然萬物具有生命，我們應該學會認知、親近自然，然后尊重自然，敬畏自然。自然萬物具有多樣化，同樣也是矛盾統一的，人類應將“小我”融入到“大我”之中，用生態整體觀去洗滌自身的靈魂，理解人與自然之間是互惠互利，牽一發而動全身的關系，達到物我兩忘、天人合一的境界最終建和諧美好的生態環境。

參考文獻

[1][美]艾米莉·狄金森.我用古典的方式愛過你[M].黃恒秀，譯.武漢：長江出版社，2019.87.

[2][美]狄金森著.艾米莉·狄金森詩選 301-600首[M].周建新，譯.廣州：華南理工大學出版社，2017.182，227.

[3]藝術生態批評[M].沈勇，著《南寧：廣西人民出版社，2014，11

[4][美]艾米莉·狄金森.狄金森詩選[M].蒲隆，譯.上海上海譯文出版社，2010.52.

基金項目：2021年廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“艾米莉·狄金森生態詩學研究”（2021KY1516）;2020年廣西安全工程職業技術學院課題“艾米莉·狄金森生態詩學研究”（GXAZY2020KYB009）。

（作者單位：廣西安全工程職業技術學院）