運用結構化思維，突破歷史教學瓶頸

王德金

高中歷史統編教材知識容量大、時間跨度廣，不少教師在教學中存在抓不住重點，理不清線索等問題，教學的片段化、零碎化等現象比較突出。如何突破教學瓶頸，對教材進行有效整合，既完成教學進度，又落實核心素養的培養任務是目前值得深思的問題。運用結構化思維進行教學設計，不僅可以將知識直觀地進行呈現，而且能夠幫助學生更好地理解知識內容，提高課堂學習效率，提升課堂教學質量。因此運用結構化思維是一種突破當前教學瓶頸的切實可行的策略與路徑。

一、什么是結構化思維

結構化思維（Structured Thinking）是一個管理學名詞，是指一個人在面對問題時能夠多角度思考，深刻分析問題產生的原因，系統制定行動方案，并采取恰當的手段使問題得以高效解決的一種思維方式。[1]

結構化思維有三個基本的特征：

第一：目標清晰。具體到教學中就是明確教學目標，提煉核心問題和核心概念，確定教學立意，解決學什么的問題。

第二：對實現目標所需資源的分析，高度概括而且全面。在教學中就是要圍繞教學目標對教學素材進行分類歸納，整合教學資源，優化教學流程，解決用什么學的問題。

第三：具有目標達成的具體方法和計劃。在教學中就是圍繞教學目標，應用教學素材，基于學科特點、素養培養要求、具體學情進行個性化、情境化的教學活動設計，解決怎么學的問題。

結構化思維運用的要點就是要符合邏輯。結構化的實質是邏輯的外化。[2]在歷史教學中，我們要進行結構化課堂設計，必須要遵循五種邏輯，即認知規律、學科邏輯、教材編撰邏輯、素養培養規律、教學邏輯。教學效果取決于教師的教學邏輯與其余四種邏輯的契合程度。

二、如何進行歷史學科結構化教學設計

筆者以高中歷史統編教材選擇性必修1《國家制度與社會治理》第三單元第八課《中國古代的法治與教化》為例進行結構化教學設計，探究結構化思維在歷史教學設計中的應用方式及特點。

第一步：明確學什么

提煉核心問題和核心概念，確定教學立意，解決學什么的問題。

對《課程標準》做分解，實現課標的問題化和具體化。課標是教學的重要依據，帶著問題去研讀教材才能更好地理解教材編寫的意圖，更準確地提煉教學立意。

【課標要求】：知道中國先秦時期成文法的產生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關系的討論;知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統治手段。

【課標解讀】：先秦時期具體是哪些時間段？（夏、商、西周、春秋戰國）成文法產生的過程有哪些具體史實？（子產鑄刑書）哪些思想家支持德治？（儒家）哪些思想家支持法治？（法家）德治、法治的具體內容是什么？（儒家主張道德禮儀教化民眾，法家主張用法和刑來管理國家）爭論結果如何？（法家取勝，得到重用）為什么不講秦朝？（秦朝延續戰國時期的法家治國思想）歷代王朝具體指哪些王朝？（漢、魏晉、唐、宋、元、明、清）法律、禮教并用有何具體表現呢？（列舉各個時期的法律和禮教的具體做法）

對教材內容做上位歸納，用時空觀念優化教材知識呈現，完成知識的結構化。閱讀配套的教學參考用書尋找課標和教材的契合點，從而理清線索，明確核心史實，把握核心內容，確定教學立意。

【教學立意】：通過解讀課標、梳理教材內容，明確本課的核心概念是法律的儒學化，本課的教學立意旨在通過梳理中國古代法律和教化的發展歷程，探究法律儒學化的原因、發展歷程及影響，認識中華法系禮法結合的特點。

第二步：解決用什么學

圍繞核心概念和核心問題做逐層分解，形成子概念和子問題，并逐層完成與核心史實的勾連，形成主題突出、史實聚合、概念清晰的主題式結構構建，完成對教材內容的解讀。[3]

第三步：解決怎么學

依據史學邏輯梳理核心史實。依據具體學情對導入、選材、設問、過渡、收尾進行個性化處理。[4]依據教材內容的特點和核心素養培養的要求，有意識地滲透歷史學科的思想和方法，確保貫徹到教學的每一個環節。遵循素養培養的浸潤原則，做到隨風潛入夜，潤物細無聲。

核心史實一：子產鑄刑書

【綜合分析】：學生們對子產比較陌生，需要做知識鋪墊，可以課前指導學生查閱資料，了解子產鑄刑書相關內容;從素養培養要求來看，將子產鑄刑書置于中國古代法制史的整體框架中去思考其意義，有利于學生時空觀念的養成。

【活動預設】：課中安排一位同學介紹子產鑄刑書的相關內容，并引導學生理解子產鑄刑書在中國法制史上的重要意義（中國最早的成文法，是法制上的巨大進步）。

核心史實二：律令儒家化

【綜合分析】：從學情來講，這個知識比較枯燥也比較陌生，理解起來有難度，可以舉一個典型的案例來進行分析比較好;從史學邏輯來講，一方面要梳理律令儒家化現象的發展過程，也要多角度分析這一現象出現的多重原因;從素養培養角度來講，要熟悉多角度分析歷史現象的史學方法。

【活動預設】：出示唐代杜佑《通典》中的一段史料

時有疑獄曰：甲無子，拾道旁棄兒乙，養之以為子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏乙。甲當何論？

仲舒斷曰：“甲無子，振活養乙，雖非所生，誰與易之！詩云‘螟蛉有子，蜾贏負之。’春秋之義，‘父為子隱’，甲宜匿乙”。

思考：董仲舒斷案的依據是什么？（《詩經》、《春秋》等儒家經典）

追問：儒學經典引入法律解釋即律令儒學化，為何出現這種現象？

核心史實三：鄉約制度

【綜合分析】：從學情來講，我們學校的學生來自農村的比較多，鄉村的村規鄉約還是有所了解的;從史學邏輯來說，首先梳理鄉約制度的發展歷程，思考鄉約制度興起的原因及其意義，通過鄉約制度內容的變化理解約律合流的特點。從素養角度來講，就是學會史料的研讀方法，從史料中提取信息，歸納信息，并結合史料對歷史現象作出合理解釋。

【活動預設】：播放一段《呂氏鄉約》的視頻，思考鄉約制度給基層治理帶來的影響及其產生的原因。出示宋代《呂氏鄉約》、明太祖“六諭”、康熙帝“圣諭十六條”三條史料思考從宋朝到清朝鄉約內容的變化，了解約律合流現象。

除以上針對核心史實的情境化設計外，我們在實際的教學設計中還要結合學情、素養目標、教材內容特點等對導入、過渡、收尾等環節進行科學設計。

第四步：解決學得如何的問題即教學評價問題

教學評價的缺失是一線教學普遍存在的問題。在核心素養背景下，我們要重視教學評價，實現教學評價的可測化、科學化和素養化。歷史教學評價的重點是考查學生的成文能力。學生成文能力的培養是歷史核心素養培養的重要途徑，也是我們進行教學評價的重要手段。寫作不僅體現知識、能力，而且能夠凸顯品格。目前統編教材的知識體系給學生提供了很好的閱讀素材。開展以教材內容為基礎的學生歷史寫作是切實可行的。我們在平時的教學評價中開展這樣的訓練，必定會大受其益。

示例：《中國古代的法治與教化》課后作業

鄉村振興戰略是習近平同志2017年10月18日在黨的十九大報告中提出的戰略。鄉約治理是存續上千年的中國傳統鄉村治理機制，將鄉約治理中的有益元素在新時代背景下予以創新和重構，有利于引領鄉村“蝶變”，進而促進優秀傳統農耕文化的傳承，助力鄉村振興戰略。

請同學們利用國慶假期收集整理有關當地歷史上鄉約治理的典故、諺語、家訓、文物遺存等資料，拍攝圖片、編輯文字，制作課件，并與同學們分享。

三、結束語

綜上所述，教師運用結構化思維進行教學設計時，需要理論支撐，整合教學素材，形成系統化的教學設計思路。我們要積極應用結構化思維，實現教材內容的時空優化處理，主題式結構構建、情境化活動設計，落實核心素養目標的全流程貫徹，注重依據學情的個性化調整，進行教學評價的可測化設計，突破目前片段化、零碎化教學瓶頸問題。

目前新概念、新名詞層出不窮，令人眼花繚亂。作為一線教師，我們要認真審視，做好辨別，弄清這些概念是在哪個層面上的思想和舉措，深入探討其內涵，結合自身的經驗和具體學情，有選擇地理性使用，切不可囫圇吞棗般盲目照搬。我們不僅要更新知識體系，更要提高站位，深入探討學科思維本質，追求比知識更上位的東西，這不僅是為了適應目前教學的需要，也是應對快速變化的時代的需要。

【注釋】

[1]黎甜：《結構化思維》，北京：文化發展出版社，2019年，第9—10頁。

[2]劉俊利：《史實邏輯：走向通透史實的橋梁》，《歷史教學（上半月刊）》2015年第7期，第29—34頁。

[3]黃敏蘭：《論新高考歷史必備知識結構化與素養化》，《湖南教育（D版）》2021年第6期，第9—10頁。

[4]朱莉：《理想課堂：追求結構化的歷史教學》，《中學歷史教學》2020年第8期，第69—71頁。