吉祥圖案的現(xiàn)代表現(xiàn)形式探索

陸芳宜 云曼

在快速發(fā)展的今天，人們似乎離傳統(tǒng)文化越來越遠(yuǎn)，如何拉近當(dāng)代人與傳統(tǒng)文化的距離？包裝設(shè)計(jì)無疑是一種聯(lián)結(jié)的紐帶和契機(jī)，可以起到宣傳傳統(tǒng)文化的作用。

一、吉祥圖案與喜糖的關(guān)系

原始社會時(shí)期，人類社會生產(chǎn)水平低下，面對天災(zāi)的侵襲和猛獸的攻擊，人們總期望能夠避邪禳災(zāi)，求得生存與繁衍，于是安定、吉祥、富足的生活成為人們一致的追求。對于自然界的變化和種種不確定性，人們需要借助某種力量，來面對殘酷的大自然，來征服自然災(zāi)害及野獸。所以，避邪禳災(zāi)、祈福納吉逐漸成為人們克服困難的心理寄托。由此，圖騰應(yīng)運(yùn)而生。圖騰的原型是某種動物、植物、無生命之物或自然現(xiàn)象，甚至是人為創(chuàng)造出來的形象。原始人最初將圖騰當(dāng)作祖先崇拜，再后來將圖騰認(rèn)作保護(hù)神。圖騰是宗族的祖先，同時(shí)也是保護(hù)神，繼而有了圖騰圣地、圖騰儀式、圖騰物、圖騰色彩、圖騰音樂、符號圖形等，也才產(chǎn)生了圖騰崇拜一說。后來崇拜的主體又演變?yōu)樘祗w、動植物，如日、月、獸、鳥等。這些圖騰符號承載著原始人類的希冀，給予他們勇氣，讓他們擁有更多的力量來面對自然。

春秋時(shí)期，又產(chǎn)生了“以介壽眉”“天保九如”等吉祥語言;戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了一些吉祥物，使吉祥文化內(nèi)容更加豐富。一些吉祥語言、吉祥符號經(jīng)過不斷發(fā)展，演變成了吉祥文化。吉祥圖案作為人們思想觀念的具體體現(xiàn)，早已作為裝飾布置在日常生活之中，融在人們的心底，成為世代相傳的精神財(cái)富。

總的來說，“福祿壽喜”是吉祥文化的核心內(nèi)容，包含了對平安幸福的向往、對職位厚祿的追求、對長壽的期盼、對喜悅的向往。設(shè)計(jì)者用最樸素、直白的藝術(shù)語言，寄托了人們世世代代的美好心愿，而把這些吉祥圖案運(yùn)用到喜糖包裝中，無疑體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

二、包裝的現(xiàn)代化表現(xiàn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，許多包裝的色彩、圖形都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，變得越來越現(xiàn)代化。本文從喜糖包裝探討這一問題。

（一）圖形表現(xiàn)越來越簡約化

1.包裝的簡約化趨勢

在環(huán)境保護(hù)的時(shí)代號召下，一些包裝力求精簡，因?yàn)樵诃h(huán)境問題頻發(fā)的年代，包裝問題層出不窮，比如一些包裝材料使用過多，導(dǎo)致浪費(fèi);一些包裝使用不當(dāng)，導(dǎo)致環(huán)境污染。包裝設(shè)計(jì)者精心鉆研，力求研發(fā)出更環(huán)保的包裝。說到精簡，就不能不談到包豪斯。包豪斯的核心理念是“形式服從功能”。包豪斯的校長密斯·凡·德·羅說過：“少即是多。”身為包豪斯的第三任校長，他提出這一觀點(diǎn)本質(zhì)上也是對包豪斯設(shè)計(jì)理念的延伸。體現(xiàn)在創(chuàng)作上，就是用最簡單的形式表達(dá)最豐富的思想和理念，把方法、手段、材料都進(jìn)行最大限度的簡化，形成純粹、無雜質(zhì)的藝術(shù)效果，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊。

進(jìn)入21世紀(jì)，科技文化的發(fā)展使人們接觸的信息成倍增加，海量信息在給人們帶來多樣性與便利的同時(shí)，也給人們造成一些困擾。所以，人們開始渴求精簡的信息、更易識別的圖形。此外，在效率至上的時(shí)代，人們的生活節(jié)奏加快、生活壓力增大，復(fù)雜煩瑣的設(shè)計(jì)會增加人們的壓力，于是簡約化開始成為這個(gè)時(shí)代的趨勢。簡約的圖形在某種程度上更易緩解壓力，減輕視覺疲勞。

2.簡約化在喜糖包裝中的體現(xiàn)

近年來，隨著簡約化的浪潮，許多喜糖包裝變得越來越簡約。喜糖包裝在圖形方面，使用一些自然界中的植物等;在色彩方面，偏向于淡色淺色系，與傳統(tǒng)的大紅大綠大相徑庭。整體表現(xiàn)為色彩簡潔明快、清新淡雅的風(fēng)格。

（二）點(diǎn)、線、面的加入

點(diǎn)、線、面是較為主觀的視覺形式表達(dá)，任何設(shè)計(jì)都可以通過點(diǎn)、線、面以理性的組織方式表現(xiàn)出來。點(diǎn)、線、面的組織方式有無數(shù)種，這使得平面設(shè)計(jì)更加多姿多彩，具有無限可能。在尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的點(diǎn)時(shí)，可以把提取的元素用點(diǎn)、線、面的形式加以表達(dá);或把元素打散重構(gòu)，用抽象的方式表達(dá)，運(yùn)用一些平面構(gòu)成方式，如近似、重復(fù)、發(fā)散、重疊、漸變、密集等。不同的構(gòu)成方式能呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)效果，每種點(diǎn)、線、面的組合都能使畫面的重點(diǎn)發(fā)生變化，會將整個(gè)畫面重新布局、分割，營造出不同的視覺感受。把這種設(shè)計(jì)用在喜糖包裝上，會別具一格，讓人眼前一亮。此外，點(diǎn)、線、面的加入也可以填充畫面、活躍畫面，加強(qiáng)包裝的表現(xiàn)力。

（三）喜糖包裝中的點(diǎn)、線、面

就圖案而言，點(diǎn)、線、面被廣泛使用在各種包裝圖案中。在喜糖包裝中，元素圖形往往平鋪在整個(gè)版面，點(diǎn)、線、面的加入使包裝更具有節(jié)奏感和活躍感，平添了一股輕松活潑的感覺，讓包裝顯得簡約、時(shí)尚、大方，讓人愛不釋手。

顏色的使用上，可以保留一些傳統(tǒng)用色習(xí)慣，比如，紅色一直是喜慶、成功、吉利的代名詞，中國人十分崇尚紅色。此外，很多喜慶產(chǎn)品中都把紅、黃、金作為主流色。進(jìn)入現(xiàn)代，很多喜糖包裝的色彩雖不像過去那般濃艷、古樸、民俗味十足，但整體的基調(diào)還是十分明朗、歡快、輕松、喜悅。一些傳統(tǒng)用色有著特殊的寓意，我們在設(shè)計(jì)喜糖包裝時(shí)可以保留一些，也可以適度調(diào)節(jié)色彩的明度等，運(yùn)用現(xiàn)代的審美眼光對其進(jìn)行加工、組織，烘托出該有的氛圍。

三、吉祥圖案的現(xiàn)代表現(xiàn)形式

對傳統(tǒng)圖案的利用，不應(yīng)該是簡單地照抄照搬，而是對其進(jìn)行適當(dāng)加工，在原圖形的基礎(chǔ)上適當(dāng)改變，例如把繁復(fù)的圖案簡潔化。吉祥圖案作為傳統(tǒng)文化的精髓，要想更好地融入現(xiàn)代社會，不妨以簡約化為切入點(diǎn)，比如幾何化。下面嘗試用幾何化的方法對吉祥圖案進(jìn)行提煉改造，并運(yùn)用到喜糖包裝中。

“福壽雙全”圖案由蟠桃、蝙蝠、銅錢組成，是一種祝壽常用紋樣，蝙蝠寓意“福”，蟠桃寓意“壽”，蘊(yùn)含著對壽星長壽富裕的美好祝愿。“一路連科”是由鷺紋和蓮紋（有時(shí)還加上蘆葦紋）構(gòu)成，其中“蓮”與“連”同音，“鷺”和“路”同音，“一路連科”預(yù)示著鄉(xiāng)試、會試、殿試一路過關(guān)斬將，榮登榜首。“綿綿瓜瓞”來源于《詩經(jīng)》中的《綿》，其中的第一句“綿綿瓜瓞”，現(xiàn)已成為一種祝愿吉語，有子孫昌盛、興旺發(fā)達(dá)的含義。而“瓜蝶連綿紋”是一種瓜藤與枝藤相互纏繞、接連不斷，和蝴蝶紋組合在一起的紋樣，有多子多孫的象征，引申為祝愿子孫昌盛、興旺發(fā)達(dá)。而“蝶戀花紋”是蝴蝶與花卉連綴一起的紋樣，有愛情甜蜜和婚姻美滿的寓意，蘊(yùn)含了對新人的美好祝福。蝴蝶一直有幸福、愛情的象征，中國民間更有“梁祝化蝶”的美麗傳說。

上述這四個(gè)紋樣分別代表了婚嫁、生日、金榜、祝壽四個(gè)主題，在保留傳統(tǒng)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，用幾何化的形式重構(gòu)，并加入了點(diǎn)、線、面，讓整個(gè)畫面具有現(xiàn)代感，做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。

包裝就像人，一個(gè)產(chǎn)品包裝有內(nèi)涵、有寓意，就像人有了內(nèi)涵和品位。隨著人們生活水平的提高、生活方式的變化，現(xiàn)代消費(fèi)者在購買喜糖時(shí)觀念有所改變，不再把價(jià)格和質(zhì)量放在首位，而把包裝的品位、個(gè)性放在首位。因此有著深刻內(nèi)涵的喜糖包裝應(yīng)該是今后設(shè)計(jì)的新方向。此外，吉祥圖案是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，值得人們深入發(fā)掘。而怎么把它融入實(shí)際應(yīng)用中，是我們應(yīng)該該思考的問題，設(shè)計(jì)出具有民族性和時(shí)代性的包裝是當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)的必然趨勢。