巧用“通感”出好詩

李昂

何謂“通感”？舉個淺顯的例子：人們有這樣的體驗，當覺得“鬧”的時候，會有一種“熱”的感受;而覺得“靜”的時候，則會有一種“冷”的感覺，故有“熱鬧”“冷靜”的詞語。“鬧”和“靜”是聽覺，“熱”和“冷”是觸覺，這便是聽覺與觸覺的溝通。再如人們常用“甜美”形容歌聲，“甜”屬味覺，“美”屬視覺，“歌聲”則屬聽覺，這就是味覺、視覺與聽覺的溝通了。

所謂通感，就是使各種感官產生的感覺，如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等互相溝通，互相轉化，以產生新奇效果的一種審美活動，也是文學作品中一種出奇制勝的修辭手法。這種手法在散文等作品中時有所用，比如朱自清《荷塘月色》中“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，“清香”是嗅覺，“歌聲”是聽覺，嗅覺通于聽覺，寫荷香令人身心陶醉。

詩詞，似乎特別鐘情通感，不但運用廣泛，而且品類齊全。

一是將聽覺轉換為視覺。郎士元《聽鄰家吹笙》：“風吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。”此詩寫的是笙聲的美妙，但又不對樂聲作正面形容，而是將聽覺感受轉化為視覺形象。首句就似乎說笙曲從天而降，言其超凡脫俗，具象地寫出“隔彩霞”，使讀者的感覺更生動具體。“碧桃”是指天上碧桃、王母桃花，而且多至千樹，何等絢麗！它象征著笙聲的明媚、熱烈與歡快，表達“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”的贊美之情。

二是將視覺轉換為聽覺。宋祁《玉樓春·春景》：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”王國維《人間詞話》稱，著一“鬧”字而境界全出。原因就在于這個“鬧”字溝通了視覺與聽覺，把杏花競放時蓬勃的景象生動、逼真地表現了出來。

三是將視覺轉換為觸覺。“來時萬縷弄輕黃，去日飛毬滿路旁。我比楊花更飄蕩，楊花只是一春忙。”首句著一“弄”字，柳枝在春風中裊娜飄拂之狀如在眼前。“弄輕黃”，即拂動那鵝黃色的柳絲。“黃”是顏色，“輕”指重量，“輕”是修飾“黃”的。顏色竟然有輕重之分，可以稱斤論兩，看似無理，實則蘊含藝術之真諦：濃烈的色彩往往使人感到沉重，如李賀的“黑云壓城城欲摧”;反之，淺淡的顏色則會在人們心中引起一種“輕”的感覺。人們看到柔嫩之色淡到似有若無，于是產生“輕黃”的感受。這便是視覺與觸覺的溝通。

四是將聽覺轉換為觸覺。如杜甫的“晨鐘云外濕，勝地石堂煙”，前句寫雨中耳聞，后句寫雨中目見。“濕”用通感手法，溝通聽覺與觸覺，傳神地寫出夜雨過后晨鐘之聲重濁的特點，并暗示詩人沉重悵惘之心緒。

五是將嗅覺轉換為觸覺。林逋有“小園煙景正凄迷，陣陣寒香壓麝臍”的詩句，“香”是嗅覺，“壓”是觸覺，在詩人的感覺里梅香壓倒了麝香。

六是將嗅覺轉換為視覺。近代詩人陳三立的“佩環響處藤梢暗，吹檻衣香染嫩晴”，“衣香”本為嗅覺，卻“染”上了“嫩晴”的明媚光色。

七是將視覺轉換為嗅覺。雪本無香，但李白有“瑤臺雪花數千點，片片吹落春風香”的詩句;竹本無香，杜甫有“雨洗娟娟凈，風吹細細香”的句子。為何雪、竹成了香的？因為運用了通感，詩人把雪花與春風聯系起來，他眼中的雪花已像是春風中“千樹萬樹梨花開”了。既然雪花成了春花，自然也就“香”了。而經雨的竹子是那么高潔，詩人由修竹聯想到“娟娟”佳人，“風吹細細香”便也成了自然。

此外，還有無形思維與有形物象之溝通，或曰“意覺”轉換為視覺、觸覺之類。李清照《武陵春·春晚》：“只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁。”將無形之愁寫成可見之物象，且是船也難以載起的重物。陳三立的“彌天憂患藏襟袖，散入鴉窠作夜啼”，無形的憂患可以藏到襟袖里，又可以飄散到鴉巢中，甚至化作烏鴉的啼聲，“憂患”顯得無處不在而又無可排遣，銘心刻骨而又動人肺腑！

當代詩家亦不乏通感佳作。劉慶霖的“提籃慢步林間覓，拾起蘑菇破土聲”，將聲音轉化為實物，聽覺溝通于觸覺，反映采摘蘑菇的豐收喜悅。“山光打進毛衣里，暮色纏回彩線中”，將視覺溝通于觸覺，寫出織毛衣這一尋常手工勞動的別樣的美來。邢敦嶺的“朵朵帆花次第開，漁歌款款上陽臺。小樓夜閉南天月，門縫蛙聲擠進來”，聽覺、視覺、觸覺互通：第二句寫“漁歌”上了陽臺，由聽覺轉換為視覺;第三句把可見的“南天月”關在門外，由視覺轉換為觸覺;末句寫“蛙聲”擠進門縫，由聽覺轉換為觸覺，從而勾勒出一幅恬靜優美的夏夜漁家畫圖。

編輯/李園李