“南華九老會”之研究

“南華九老會”是清代乾隆年間影響較大的尚齒之會，屬于宗族型的怡老社團，其成員皆為常州莊氏一族。莊氏一族在常州地位較高，宗族實力雄厚，“南華九老會”就是效仿唐白居易晚年居洛時期的“九老會”，以此來展示宗族的興盛與宗族精神。本文將從“南華九老會”的發生背景、具體與會盛況以及“南華九老會”所體現的文學精神三個方面進行基本的研究，以此對“南華九老會”做系統的了解。

“九老會”最早興起于唐會昌五年（845），是由白居易晚年居洛期間組織的一次尚齒之會，該次集會的與會人員皆為年逾七旬的致仕官員。白居易晚年與其九位老友相聚于洛陽履道里宅邸，把酒言歡、吟詩作賦。他們年壽雖高，但這種曠達灑脫、與世無爭的精神一直被后人所效仿，即使到清朝，這種尚齒之會也被世人所追捧，“南華九老會”就是當時常州地區的典型代表?！澳先A九老會”在清代民間組織的耆老會中，無疑是具有很大影響的，現如今有不少學術著作在研究文化家族、江南文學、詩歌雅集等方面都會提及它?！澳先A九老會”不僅集會方式特別，其與會詩集《南華九老會倡和詩譜》對于后世也具有非常大的研究價值。

一、“南華九老會”形成的歷史背景

“南華九老會”的形成不僅僅是宗族內部發展的結果，也與當時的政治、經濟及朝廷制度有關，是文化與宗族相結合的產物，既反映了當時江南一帶文人的主要活動方式，也體現了大環境下“閑逸”的文化氛圍?！熬爬蠒弊鳛榻铣Ｖ萸f氏宗族的結社活動，不僅具有江南農商經濟高度發達、自然環境清新秀麗、學術氛圍濃厚等地域特色，也體現了團結宗族、合為一家的宗族精神?！澳先A九老會”將文化與宗族活動完美結合，值得我們關注。

“南華九老會”的形成首先得益于政治文化上的“寬嚴相濟”等政策。清王朝是以少數民族入主中原地區，在文化方面更是存在極大差異。清朝初期國家政權動蕩、朝綱不穩，朝廷為了維護剛剛建立起的新政權，在政治和文化方面實行高壓政策，全國大興文字獄，文人之間的結社立盟也被禁止。但這種高壓政策并沒有發揮多大作用，反而促進了文人團體間的聚會，以表達他們心中的愛國情感，如《書南山草堂遺集》云：“士之憔悴失職，高蹈而能文者，相率結為詩社，以抒寫其舊國舊君之感，大江以南，無地無之?！边@種政治、文化上的高壓政策到了康乾時期發生了根本性的轉變，由原來的明令禁止變為政治上的寬嚴相濟、文化上的懷柔并舉，這種政治與文化政策的本質上的改變極大地促進了“九老會”的發展與壯大?！熬爬蠒钡男问缴踔帘换始宜捎貌⑶遗e行過兩次，分別是在乾隆二十六年（1761）與乾隆三十六年（1771），皆為慶祝皇太后的壽辰，且后者規模相對于前者更加龐大。朝廷的這種舉措極大地促進了“九老會”的發展，各種形式的“九老會”“耆老會”層出不窮。清朝“九老會”的舉行最早可以追溯到康熙三十四年（1695），由顧汧致仕以后舉辦;乾隆十二年（1747），沈德潛創辦二棄草堂九老會，其《二棄草堂燕集序》對此次集會做了詳細記載?！澳先A九老會”更是在借鑒前者的基礎上將形式與規模不斷進行創新，同時賦予新的時代內涵，廣泛流行于世。“南華九老會”正是在此基礎上產生，它既是時代和平的體現，也是宗族勢力強盛的象征。

其次，常州地區發達的經濟是“南華九老會”發展的必要條件。清代耆老會在之前的基礎上不斷發展與壯大，其社團活動主要是飲酒作詩，以使參與者得享晚年短暫且珍貴的時光，得到精神上的慰藉。不管是朋友之間的集會還是宗族間的結社，耆老會的方方面面都依賴于一定的經濟實力，而常州地區發達的經濟為“九老會”的組織提供了豐厚的物質基礎。乾隆時期政局穩定、天下太平，這種大環境的安定為經濟發展提供了良好的契機，進一步促進了常州地區的經濟發展。唐朝以后，常州憑借其獨特的地理優勢成為重要的商業城市，市肆、集市貿易、店鋪等主要的商業場所已經出現，經濟發展迅速;到宋代，經濟發展腳步進一步加快，商店、作坊等場所數目較多，經營方式也日趨完善，并且出現“大市”，可見其經濟繁榮程度;到明朝，常州的手工業與商業已經十分發達，尤其是土布產業十分興盛，而且也是集散吐納運營之地;直至清朝，常州經濟全方位發展，為“康乾盛世”打下堅實基礎。

常州地區經濟的繁榮極大促進了“九老會”的發展，為其提供了合適的娛樂場所。清朝經濟快速發展，士人地位得到極大提高，因此他們熱衷于營造舒適雅致的居住環境，私家園林得到極大發展，形成我國古典園林最后一個發展高潮。文人群聚于雅致清靜的場所之風由來已久，如白居易香山結社于洛陽履道里宅邸、秦氏九老會相聚于秦園、南華九老會相聚于漆園、耆英社九老相聚于蘭芷軒等?！熬爬蠒钡呐e辦地大多以園林為主，這種環境清新雅致的園林有助于激發作者心中的情感，現場代入感較強，增加了文人結社詩酒風流的色彩，是文人深處的一片心靈綠洲。另外，九老會的成員大多以致仕官員為主，經濟的穩定發展為他們致仕后的俸祿提供了保障，從而滿足他們最基本的物質需要，保證了他們精神世界的建立，促進“九老會”的長遠發展。如乾隆三年諭：“大學士、尚書內原品休致大臣，給食全俸，永為定例。從前諭旨，如自乞休，朕加恩準令原品休致者，著即按照此旨給食全俸。其遇京察自陳，朕加恩準令原品休致者，該旗該部以應否給食半俸，具請奏旨?！边@些致仕后的待遇提高了致仕官員的生活水準，豐富了他們的晚年生活。

二、“南華九老會”的形成與發展

“南華九老會”成立于清朝乾隆十四年（1749），地點是江蘇常州。常州舊稱毘陵，歷史上處于“江南”的核心位置，現今位于江蘇省的東南部，交通便利、經濟發達。常州所處的地理位置為其城鎮的發展以及氏族的壯大提供了堅實的基礎。明清兩代，常州因其優越的地理位置，經濟發達、思想開放，促進了該地區文學創作活動的發展，學術文化極度繁榮，而常州莊氏家族更是常州文學興盛的代表。對常州莊氏家族文學影響較大的就是此次唱和集會，這是莊氏家族由個人創作到宗族間創作的重大轉變，直接體現了莊氏家族文化底蘊的深厚，也從側面反映出莊氏官員人數“實力雄厚”。張惠言曾有《南華九老會倡和詩譜序》云：“莊氏于吾鄉為故家，科第仍顯，文章行誼，冠冕士類。”莊氏家族顯貴，宗族間的聯袂唱和在當時已是盛事，受到士族階級的廣泛關注。《莊子》又名《南華真經》，因此莊氏家族常以“南華”自稱?！澳先A九老”為此次集會的九位老人，洪亮吉《南華九老會倡和詩序》給予了詳細記載。這九位老人的具體信息以年齡為序，按照由大到小的順序依次排列，“南華九老會”完全效仿了白居易“香山九老會”序齒不序官的原則，繼承了白居易晚年閑適安逸、珍惜晚年時光的精神?！澳先A九老會”的九位老人分別為：莊清度，官職為禮部郎中，九十歲;莊令翼，官職為福建按察使，八十四歲;莊祖詒，官職為臨洮府知府，八十二歲;莊枟，官職為黃梅縣知縣贈文選司主事，六十九歲;莊歆，官職為密縣知縣封福建臺灣兵備道，六十六歲;莊學愈，官職為開州知州，六十三歲;莊柏承，官職為湖南石門縣知縣封甘肅寧州知州，六十三歲;莊大椿，官職為射洪縣知縣贈順天府南路同知，六十二歲;莊柱，官職為溫處兵備道封禮部右侍郎，六十歲。此為九老的具體信息記載。族譜于莊祖詒詩歌中附記“會在春，公卒于冬”，又由莊枟詩歌云“雞豚共賽春秋社，鉛汞唯餐日月華”等信息可知 “南華九老會”的集會時間是在乾隆十四年春社之時。此次結社活動雖然名為“九老”，但實際上真正參加聚會的只有八位老人，莊大椿并沒有出席此次宴會。此時的莊大椿正在福建，春季舉行的唱和詩會直至夏季他才知曉，所以莊大椿的詩歌也不是其本人所作，而是由莊枟代寫。莊氏一族將其命名為“九老”也是效仿白居易“香山九老”唱和之事的緣故，可見莊氏家族具有效法古人的歷史感和文人雅趣。

清代的“九老會”雖然很多，但能夠形成唱和詩集的卻寥寥無幾，所以，《南華九老會倡和詩譜》的存在是非常珍貴的，它將“南華九老會”賦予更高層次的文化內涵，供后人學習與效仿?！赌先A九老會倡和詩譜》并不是在集會當天形成的，而是由莊柏承的孫子莊宇逵在集會數十年之后整理而成的。該詩譜共一卷，其中以《江蘇藝文志·常州卷》所收錄最為詳細?！赌先A九老會倡和詩譜》除收錄“九老”倡和詩作外，還有同族二十一人的“和作”。該詩譜的詩歌體裁均為七言律詩，作者順序以年齒為序，與白居易“香山九老會”具有非常大的相似性。“南華九老會”的影響不僅僅是詩譜的形成，更對后人的效仿產生深遠的影響。乾隆四十九年（1784）莊宇逵想效仿前人組織“后南華九老會”，但因其事先約定好的“九老”相繼過世，所以“后南華九老會”并未如期舉行，但這次集會的提出，也是受到前者的影響。到乾嘉之際，莊氏宗族的這種結社不僅僅限于同族內部，更是與族外之人共同舉行。其中影響力較大的是莊勇成、莊炘所組織的結社活動，《文學莊君墓志銘》對莊勇成所主持的吟社記載較為詳細：“同會者程君景傅、蔣君熊昌及君族子繩祖、選辰。它客或有增減，此六人常在座。每集拈題分體后各出觴政，務為新奇以取勝，往往達旦，不止鄉黨友朋之樂。是歲為極盛?！庇纱丝煽闯黾瘯顒拥膱雒媸⒋螅c會者各抒己見、務求新奇，往往通宵達旦、樂此不疲，這是如何的率意灑脫。在這里值得一提的是，“九老會”的參與人員增加了女性成員，徐珂《清稗類鈔》記載了莊氏家族以莊盤珠為代表的二十二位女詩人，她們雖為封建時代的女性，但在詩詞創作方面卻非常優秀。女詩人的與會者身份在當時的吟詩結社活動中是非常少見的，這為清朝“九老會”的發展注入了新鮮活力，也從側面反映出莊氏家族教育觀的前瞻性，即使是在思想極為保守的封建時期，女性也得到了充分的尊重，體現出莊氏家族思想上的先進性與開放性，這是非常難能可貴的。

三、“南華九老會”的影響

“南華九老會”雖然是宗族內的結社活動，但是它的影響卻非同小可、不可忽視?！澳先A九老會”的影響首先體現在維護宗族方面。莊氏是常州地區實力非常強盛的宗族之一，據艾爾曼《經濟、政治和宗族》統計，莊氏一族共有九人入選翰林院、二十九人中進士、九十人中舉人，在常州地區的宗族中首屈一指?？婆e應試的成功進一步擴大了莊氏一族的影響。而“南華九老會”正是在宗族極為繁盛之時舉辦，其中最直接的影響就是加深了宗族成員間的關系，進一步壯大了宗族實力，對莊氏一族的發展產生了深遠影響。從文學角度來講，“南華九老會”豐富了文人聚會的方式，促進了同族之間的文化交往，催生了文學作品的產生，其中《南華九老會倡和詩譜》就是典型代表。“南華九老會”后期發展為宗族內外共同參與，從個人吟唱逐漸演變為宗族間的結社倡和，從家族內部吟唱逐漸演變為家族內外共同倡和，從抒發個人的閑情逸趣逐漸演變為樸學款通，充分說明莊氏家族與常州文化進一步融合，促進常州文化的發展，成為常州文學史上一道亮麗的風景線?！澳先A九老會”雖然是時代發展的產物，具有自己的特色與標簽，是常州乃至江南地區文學史上的珍萃，但詩歌創作上的缺陷也是不可避免的?！熬爬蠒币幌蜃⒅丶瘯男问蕉雎粤嗽姼鑴撟?，使詩歌創作脫離社會現實，缺少對現實社會的洞察與思考，詩歌創作顯得蒼白無力，文學價值較小。雖然“九老會”在詩歌創作上質量平平，但文學作品的創作豐富了常州地區的文獻史料，在一定程度上反映了文學活動現象，對此我們應該給予“九老會”客觀正確的評價。

四、結語

“南華九老會”雖然僅僅是宗族內部的倡和活動，但它卻具有非常重要的文化意義，是常州地域文化與社會風尚相結合的產物，進一步豐富了文人吟詩結社的活動方式，構建了詩人的精神樂園?！熬爬蠒焙笃诎l展更多被賦予尊老愛老的社會風氣，社會意義被不斷擴大并占據主導位置，這是自白居易“香山九老會”之后“九老會”意義上的根本性變化，是時代發展的產物。

[作者簡介]武龍嬌，女，漢族，山東臨沂人，河南師范大學研究生在讀，研究方向為中國語言文學、古代文學。