中國喜劇美學的編年史

2022 年是中國喜劇美學的“不惑之年”，我們決定編一部《大事記》，題名“喜劇的年輪”。“喜劇”作為美在自然界和人類社會中的一種表現形態，與“美學”同樣古老，在古希臘，喜劇理論就構成了亞里士多德《詩學》的重要組成部分，而“喜劇美學”則是 20 世紀 80 年代初我們中國人的一個創造。很有必要為它的40 個“年輪” 留下一部編年史（這本《大事記》就是為之編撰的詞條要目），記錄下一個個或深或淺的腳印， 并對它們做出客觀、公允的評價。誠如恩格斯所言：“我的任務，是給每個人以應有的歷史地位。”

重溫這部帶著師友、伙伴體溫的“大事記”， 我的心沉浸于一個個鮮活的生命和故事之中，腦海里不禁浮現出作家瑞卡斯的話：“人生的旅程

就是這樣，用大把時間迷茫，在幾個瞬間成長。” 中國喜劇美學的“不惑之旅”便是這樣。

它用 40 年時間不停地摸索，終于逐步告別“迷茫”，在一個個“瞬間”迅速成長。人們往往 贊美成長，不喜歡迷茫，其實迷茫乃成長之產 房。因為有迷茫就會有追問、有思考、有尋找， 就會催生“蝴蝶效應”，開啟“成長”之旅。 擺在您面前的這本小冊子，力求復原幾代中國 喜劇人追問、思考、尋找之路上留下的“年輪”， 正是它們鋪就了那一個個陪伴我們從迷茫走向 成長的黃金“瞬間”。

哦，請等一等，讓我想一想，當年那第一個歷史的“瞬間”是怎樣開始的……

二

2006 年 1 月 20 日 20：15，我打開電視，鳳凰電視臺主持人許戈輝正在用她的招牌微笑和甜美嗓音向世人宣稱：“對于中國人來說，我們今日之光榮源于 20 世紀 80 年代之夢想。”

呵，那躁動、浪漫又撕心裂肺的 1980 之夢！ 大喇叭播放的音樂，一邊是鏗鏘有力的“再過 20 年，大家來相會，光榮屬于80 年代的新一輩”， 另一邊是纏綿撩人的“美酒加咖啡，我只要喝一杯”。在這多聲部的“交響樂”中，我們這些20 世紀 50 年代走進大學的“新中國第一代知識分子”告別了蹉跎歲月的第一個“不惑之年”， 踏上了追尋夢想的第二個“不惑之旅”……

1982 年春節剛過，時任陜西省社科院文學所助理研究員的我，邀集文化藝術界十余位同窗、同道李天成、王幼貝、董子竹、石國慶、王愚、葉濤、閻廣林、黃道峻、薛迪之、安琪、馮玉珠等齊聚寒舍。我們被撲面而來的思想解放的春風和迅速升溫的“喜劇熱”所鼓舞，決定把“喜劇” 這個長期被國人忽略和誤讀的美學范疇作為“阿基米德點”，去撬開未來夢想的星空。

先是在幾所大專院校相繼開設了幽默系列講座；

然后借用 16 世紀意大利人和法國人發明的一個洋詞兒“沙龍”，搭建起一個社交平臺—— “喜劇沙龍”；接著，我們自己也“發明”了一個新名詞—— “喜劇美學”，并與西安市文聯合作，舉辦橫跨學術、藝術、教育、翻譯、傳媒諸多領域的跨界研討會，將“喜劇美學”這一旗號推向社會。《陜西日報》記者田長山在述評中驚呼：秦地從此崛起一支新軍！

在中國喜劇美學的發祥史上，幽默講座是十月懷胎，喜劇沙龍是一朝分娩，研討會則是滿月宣言，1982 之春成了中國喜劇美學之艦起航的節日。

40 年過去了，“喜劇美學”已成為中國幾代

喜劇人聚焦夢想的美學課題，被專家稱為“新時期中國藝術研究和美學領域里少有的幾個具有原創意義的理論建樹之一”（中國社科院文學所研究員白燁語）。有學者認為：“喜劇美學代表了當今時代美學發展的重要方向。”（復旦大學哲學教授俞吾金語）

三

喜劇美學的“不惑之旅”上聳立著若干充滿張力和希望的“瞬間”，它們有一個響亮的名稱： “品牌”。所謂“品牌”，就是用高度抽象化的概念來表現產品（包括物質產品和精神產品）差異性的一種無形資產。要創造出高水平的品牌， 你的產品就得獨具特色，獨領風騷，不是第一就是唯一。你若問別人世界最高峰是什么，恐怕無人不曉，但若問次高峰是什么，知者便寥寥了。這就是第一和第二的區別。喜劇美學的“品牌鏈” 又一次驗證了這條規律。

“全國喜劇美學研討會”在這條品牌鏈中地位特殊，它不僅資格老（始創于 1985 年）、系列化（已辦六屆），而且含金量甚高。

第一屆盛會（1985）亮出了“喜劇美學”的旗號，確立了“建立具有中國特色的馬克思主義的喜劇美學體系”的目標；

第二屆（1986）成立了中華喜劇美學研究會， 決定創辦《喜劇世界》，預言“中國文藝創作和美學研究將出現‘喜劇化趨勢”；

第三屆（1988）首次聚齊了兩岸三地電影學者，創造性地整合“中國喜劇電影”這一概念， 對內地、港、臺的喜劇電影開啟了“平行比較” 和“影響比較”之先河；

第四屆（1990）破天荒為一名民間喜劇藝人舉辦全國性學術研討，給予趙本山客觀公正的評價，并對其寄予提高美學和藝術品位、實現“俗中見雅”的殷切期望。

在中斷了整整 25 年之后，2015 年 9 月，熱情的武漢人向第五屆盛會敞開了溫暖的懷抱。會上公布了喜劇美學第一部“白皮書”，對三分之一個世紀喜劇美學走過的路做出了歷史總結， 并命名全國首批十位喜劇美學“中青年學科帶頭人”，宣示了喜劇美學代代相傳、生生不息的生命力。我在閉幕詞中一吐心聲：

“我們選擇不了身處的時代，但可以選擇對時代的態度。我們改變不了當下，但可以影響未來。”

兩年后，2017 年 9 月，第六屆盛會在西安召開，來自全國十省市的七十多位代表和一萬多名莘莘學子云集西安外事學院運動場，同慶喜劇美學的“而立”之年。當我宣布：“今天中國喜劇人又回到最初出發的地方。”我的眼眶濕潤了， 我分明聽到心在吶喊：

“‘喜劇美學研討會回家了！” “‘喜劇美學回家了！”

四

和“全國喜劇美學研討會”相比，另一個品牌“陜西省喜劇小品電視表演賽”在廣大群眾中的影響要更大一些。它體現了“喜劇美學”學科的一個鮮明特點——力求與國內外最新的喜劇藝術實踐保持密切的常態化聯系，使學術成果轉化為藝術成果。而且喜劇美學正是以它為起點， 開啟了本學科對中國特色喜劇樣式體系的系列探索，其中包括：以《周末喜相逢》和《哈哈集》為代表的喜劇電視欄目；以《難得輕松》為代表的微型系列電視喜劇；以北京國際脫口秀節為代表的“表演性脫口秀”；以散文集《盡數風流》的舞臺演繹為代表的“情境演誦會”；以“集郵幽默畫”為代表的漫畫新品種……

“話劇小品”作為戲劇院校訓練學生的一種傳統教學手段，早在 20 世紀 60 年代初就被兩位年輕導演俞煒、王扶林以“幽默小品”為名搬上央視和天津臺的熒屏，20 世紀 80 年代初又以陳佩斯、朱時茂的“喜劇小品”為代表登上央視春晚，震撼全國。1986 年 9 月，陜西電視臺和省喜劇美學研究會等單位抓住這一難得的歷史機 遇，創辦了“喜劇小品電視表演賽”。它在全國首次采用評委現場亮分、電視現場直播的方式， 將“喜劇小品”這一初級形態的教學形式和萌芽狀態的表演形式一步步改造成為一種規范、定型的文藝演出和文藝比賽的新樣式，并借助電視這一大眾傳媒集中展示出來，使這種“喜劇新樣式” 一夜之間走進千家萬戶。陜西人的這一創意引起巨大反響，全國競相效仿。在陜西人率先笑過兩次（1986 年 9 月和 1987 年 5 月）、回味一年零

九個月之后，央視才于 1987 年 6 月舉辦了“首屆全國專業戲劇小品電視比賽”。在短暫而輝煌的“演出性小品”藝術史上，陜西人不事張揚地做出了自己獨特的貢獻。

從 1986 年到 1996 年的十年間，表演賽連辦八屆，推出了一批聞名全國的喜劇表演藝術家和編導，并編輯出版了十余部作品集、研究文集和專著，創造了陜西小品的黃金時代，使陜西成為與北京、遼寧比肩的中國喜劇小品“第三重鎮”。

此后陜西的喜劇藝術和喜劇美學研究受大形勢影響，進入了一段“平臺期”，直到 2013 年和2017 年“表演賽”才涅槃重生，以“小品文華獎” 和“省政府藝術節”的嶄新面貌重回人們視野， 走完了預定的十屆全程。

第十屆大賽決賽現場我接受電視采訪時百感交集：“當年我們提出要連辦十屆，那是一個美麗的夢，今晚終于‘喜夢成真，只是原指望十年完成，結果竟走了 30 年！”

翌日，我請大賽組委會派人將喜訊傳達給當年跟我聯手做這一“喜”夢的原陜西電視臺文藝部老主任田秉毅，這位滿頭銀發的 85 歲老人與我視頻交流時樂得合不攏嘴，用濃濃的關中鄉音連聲說：“總算弄成咧（指辦完十屆），我還以為‘沒向咧（陜西方言：沒戲了）。”

我在手機這頭笑答：“那可不行。咱們不但要有‘向，還要有‘響，越辦越好！”

五

在喜劇美學的創業史上，“全國喜劇美學研討會”和“陜西省喜劇小品電視表演賽”作為開路先鋒，為這門新興學科創立自己的品牌鏈立下了汗馬功勞。第六屆研討會仰仗全國各地一批“喜劇思想家”的學術智慧與前瞻眼光，為本學科打造出一個高端、前衛的開放性喜劇學術論壇；第十屆表演賽雖受總體形勢的干擾不得不屢屢轉軌甚至按下暫停鍵，但其開創“喜劇小品”演出和比賽新形式之初心不改，通過持續探索、不斷完善，終于開墾出一塊高品質實驗田，成為在全國傳播、推廣與研究“喜劇小品”的一面旗幟。

相比而言，另外兩個品牌《喜劇世界》雜志和《周末喜相逢》欄目的學術、藝術含金量要稍遜一籌，但其社會影響力非同小可。它們抓住中國傳統媒體向新媒體轉型的歷史窗口期異軍突起，創造了喜劇美學史上具有標志性意義的兩次轟動效應，成為中國喜劇性紙媒和視媒（電視媒體）的兩顆明星，雙雙走進中國當代傳媒發展的史冊。

《喜劇世界》的傳奇是我珍藏一生的寶貴記憶。時至今日我仍清楚地記得 1986 年春代表省藝術研究所和全國喜劇美學研究會向省委宣傳部李沙鈴副部長申請創辦一份喜劇美學雜志時那場不乏喜劇色彩的對話——

詩人氣質的沙鈴聽完我的請示后笑了：“你想辦刊，總得先批刊號吧？批刊號就好比娶媳婦要開結婚證，不過發放結婚證并不限制，刊號卻是嚴格控制的呀！僅上個月，就有四家廳局級單位申請辦刊，全被否了。”

“但據我所知，李部長您手里還握著咱們省最后一個刊號呢。”

“可是，為什么它就該歸你陳所長呢？” “因為陜西只有一家喜劇美學！”

沙鈴沉默了。詩人的大腦陷入了沉思，部長的大腦開啟了痛苦的決策程序。

翌年夏季，省委宣傳部終于將那艱難的一票投給了喜劇美學研究會。于是，一場“沒條件也要上”的“干打壘”戰役打響了——

沒有辦刊經費，我私人向朋友借貸一萬元， 后又邀省翻譯協會、延安喜劇美學研究會投資聯辦；

沒有辦公室，便把編輯部牌子掛在我新創建的藝術美學研究室；

沒有專職編輯，請美學室全體同仁和研究會秘書處成員當義工……

然而 1988 年已不是辦學術刊物的年代，盡管我在發刊詞中“虔誠地祈禱《喜劇世界》這個剛滿月的嬰兒有一個充滿喜劇的未來”，但商品大潮的沖擊使學術期刊很難不淪為悲劇的角色。經過艱苦的摸索和痛苦的抉擇，終于走出了一條雅俗共賞、圖文并茂、努力捕捉社會關注熱點、不斷適應讀者審美心理的辦刊道路，逐步取得了各階層的歡迎，成為陜西發行量最大的期刊之一， 在省內外產生了巨大影響。

通過幾代喜劇人的持續努力，今天《喜劇世界》已成為喜劇類雜志的一個品牌。它在中國報刊界創造了幾個“第一”：

20 世紀 80 年代末，它是全國第一份喜劇學術雜志；

一年后，它向普及性、娛樂性和可讀性傾斜， 轉型成為全國第一份喜劇娛樂期刊；

20???? 世紀 90 年代初，它創造了喜劇刊物單月發行量的新紀錄；

21???? 世紀以來，它又奇跡般地抗住了移動互聯網對傳統媒體的沖擊，踏出一條新路，創造了一個喜劇紙媒堅持跑完 34 年的紀錄，以“中國幽默第一刊”屹立于融媒體時代的報刊之林……

六

如果說，《喜劇世界》是 20 世紀末喜劇美學對紙媒王國發起的一次“馬拉松進軍”，那么，

《周末喜相逢》便是新世紀初喜劇美學在全國電視傳媒錦標賽上的“臨門一腳”。二者同為中國喜劇界和傳媒界的驕子，其追求一脈相承，結局卻大相徑庭：前者歷盡千難萬險終于征服了歲月， 譜寫出一部喜劇傳奇；后者壯志未酬便英年早逝， 留下一曲開電視喜劇風氣之先的慷慨悲歌。

其實，早在 1988 年《喜劇世界》開張時， 陜西省喜劇美學研究會便制訂出包含雜志、報紙、電臺、電視臺、出版社“五位一體”的喜劇傳媒集團的總體目標和實施方案，接下來的十年中“五位”均有斬獲，惜“一體”始終未能成形，直到新世紀來臨，機遇終于不期而至。

2000 年初，我應邀赴津參與組建環渤海文化產業公司，參與策劃實施的第一個項目便是在央視創辦大型喜劇欄目《周末喜相逢》，后又與《人民日報》等多家報紙聯辦同名專版，出版同名叢書。關中沃土孕育出的“喜劇傳媒集團”之芽移栽到天津八卦灘寸草不生的鹽堿地上居然也能生根開花，又創下一個奇跡。

盡管《周末喜相逢》欄目后來只存活了短短三年半時光（2000 年 12 月開播，2004 年 5 月停播），但它對蹣跚起步的中國當代喜劇藝術具有某種“路標”的意義。這不僅因為它屢屢刷新了央視三套節目的收視率紀錄，更重要的是它創造了一種可貴的“周末喜相逢精神”，其核心就是集中精力，挖掘潛力，放飛創造力，千方百計探索新的喜劇藝術樣式。

多年來我們形成了一種頑強的思維定勢，叫作“內容決定形式”，單純強調內容的決定性作用，往往忽略了形式的獨立生命力和形式對內容的反作用力。《周末喜相逢》在自己短暫的生命歷程中對中國喜劇的樣式體系進行了一次比較全面的調查和實驗：先后探索了幽默、滑稽、諷刺、機智、揶揄、怪誕、荒誕等多種喜劇美學范疇， 展示了相聲、喜劇小品、快書、獨角戲、啞劇、戲曲、脫口秀、喜劇影視、雜技、漫畫、動漫、諧謔曲等幾十種藝術體裁，為廣大喜劇研究者和實踐者留下了一座價值連城的“中國電視喜劇樣式影像資料館”。

七

除了上述幾個基本成形并產生了較大影響的品牌外，40 年間中國喜劇人還先后探索過一大批喜劇文化項目，其中有代表性的如北京的“中國喜劇美學研究所”“中國喜劇美學高峰論壇”“北京國際脫口秀節”“海淀區圖書館喜劇美學資料館”“幽默書店”“集郵幽默畫”，陜西的“喜劇精品鑒賞晚會”“陜西省喜劇美學理論研討 會”“情境演誦會”，武漢的“漢派喜劇”“西安、沈陽、武漢三市小品電視大賽”、《影視戲劇評論》雜志的“喜劇探索”欄目，天津的電視小品欄目《哈哈集》、微型喜劇《難得輕松》等。目前它們正在繼續實踐，相信其中有些項目在經受住學術性、系列化、影響力、風格化等多重考驗之后，將脫穎而出，陸續跨入“中國喜劇美學品牌鏈”的行列。

我們高興地看到，這些品牌及未來的品牌穿越時光的隧道一路走來，見證了中國喜劇美學從醞釀、發軔到構建、拓展的艱辛，也見證了中國四代喜劇人前赴后繼、傳承接力的壯觀：

第一代喜劇美學先驅今天多已是百歲老人， 其中包括王朝聞、陳瘦竹、羅念生、霍松林（以及比他們年輕的董健、王云縵）等學術大家和侯寶林、方成（以及比他們年輕的王蒙、俞煒）等兩棲型（實踐加理論）幽默大腕；

第二代人已年屆 80，他們借鑒、融匯了第一代及古今中外歷代學者的研究成果，開啟了中國喜劇美學的體系建設；

第三代人目前 60 開外，他們專業功底厚實， 科研經驗豐富，成為當今中國喜劇美學的中堅 力量；

第四代人目前才 40 左右，他們年富力強， 擁有新的文化觀念、知識結構和現代科技手段， 在其生命的黃金時段異軍突起。

今天活躍在我國喜劇舞臺上的學術研究力量，基本上是由后兩代人組成的。

八

40 年間，中國喜劇美學歷史地形成了北京、陜西、武漢三個“重鎮”。

北京的地理位置、幽默傳統加上無可比擬的人才優勢，使之成為中國喜劇美學研究的不二中心。它擁有一大批功底深厚的老中青學科帶頭人， 如汪景壽、段寶林、薛寶琨、賈德臣、常祥霖、劉梓鈺、張健、程孟輝、劉法民、楊云峰、麻文琦、朱洪、張沖等。這支隊伍還有個成員王九成， 他既是中國戲曲學院教授，又是小有名氣的漫畫家，他在國家高校中首開喜劇美學系列課程，創辦了中國喜劇美學研究所和“全國喜劇美學高峰論壇”，成為京城乃至全國喜劇美學的一位領軍人物。

古樸而不守舊的三秦大地是中國喜劇美學的發祥地。陜西的大專院校、科研機構和藝術表演團體，特別是在全國成立最早的陜西省喜劇美學研究會（1985），對創立喜劇美學學科，并使之與國內外喜劇藝術實踐保持密切聯系，功不可沒。

陜西省喜劇美學研究會現任會長姜增祥是一位集編、導、演和理論研究于一身的“兩棲喜劇

人”。他延續并創新了“全國喜劇美學研討會”“喜劇小品電視表演賽”“喜劇精品鑒賞晚會”、《喜劇世界》等品牌，成為陜西乃至全國喜劇美學的又一位領軍人物。

在全國的喜劇美學地圖上，陜西科研團隊的代際布局是比較平衡的。老一輩（第二代）學者

（以當年“喜劇沙龍”的成員為代表）老當益壯， 不斷發出新的聲音；第三代（以魏久堯、徐春玉為代表）走上前臺，引領著學術研究的大潮；尤其可喜的是，近年來一個數量可觀的中青年研究群體正在破土而出，勢頭喜人。

江南水鄉的審美雖往往以正劇為主流，但也不乏波光粼粼的喜劇綠洲和影影綽綽的喜劇美學小鎮。開風氣之先的“二江”（江蘇的佴榮本1980 年代末率先涉足“喜劇美學”、江西的謝旭慧首創喜劇語言學研究）和隔空共創新紀錄的“二海”（上海的徐侗與海口的閻廣林聯手推出填補空白的《幽默理論關鍵詞研究》等系列學術論著），創造了南方喜劇美學的兩大奇觀。

沖擊“北強南弱”之路上不僅有捷報和凱歌， 也有“曇花一現”的遺憾。成立于 20 世紀 80 年代末的廣東學會是繼陜西之后全國第二個省級喜劇美學團體，它降生不足 50 天便在襁褓中承辦了囊括兩岸三地學者的“全國第三屆喜劇美學研討會”， 并編撰了一系列頗具新意的辭書、斷代史和典籍評述。眼看著南國第一個喜劇美學基地在劉偉林、周國雄、徐英、楊明新、陳少華等一眾翹楚的簇擁下呼之欲出，可惜未能抗住商品海嘯的強力擠壓， 在奮力堅持了數年之后喜城重歸花城。

所幸從 20 世紀 90 年代中葉開始，由全國喜劇美學研究會和中國視協喜研會牽線搭橋，以周錦堂、賈海權、鄭志方為代表的一批武漢喜劇藝術家和幾位先后涌現出來的喜劇美學家優勢互補，聯手舉辦系列性賽事和論壇，編輯出版劇目系列匯編，開設電視欄目，探索全國第一個以地域命名的喜劇流派——“漢派喜劇”。華中師范大學的兩位女教授對喜劇美學做出了獨特貢獻。修倜三十余載對喜劇性矛盾鍥而不舍的探究，蘇暉對西方文學幽默傳統的細致考據和對西方文學倫理學批評關于幽默與道德關系的開創性研究， 為我們這個富有跨界特色的喜劇美學大家庭提供了兩個嚴謹規范又個性鮮明的“學院派”治學模板，具有示范性作用。中南財經政法大學教授胡德才提出將“喜劇精神”作為喜劇研究的核心概念，并建立起“中國現代喜劇文學”的歷史邊界，對喜劇文學史與喜劇美學的聯姻做出了獨特貢獻，還創辦了學術季刊《影視戲劇評論》，其“喜劇探索”欄目與《喜劇世界》遙相呼應，成為喜劇美學的兩個重要紙媒窗口。

和京、陜相比，武漢喜劇美學學術隊伍的整合與崛起要晚一些，但一登上舞臺便顯示出特立獨行的風采。通過新世紀 20 年來的磨合與淬礪， 武漢終于不負眾望，接過廣州的接力棒，打造出一座與京、陜比肩的南國喜劇美學重鎮。

九

中國喜劇美學正在從第一個 40 年邁向第二個 40 年。第一個 40 年，我們最初的出發點，用旅美華裔作家陳瑞琳女士的話說，就是“改變人們對喜劇情感的傳統認識，發起人類喜劇認知上的一場革命”，因為“悲劇只是人類童年期的情感，而喜劇則進入了人類的成年期”。就此而言， 我們不僅可以將 20 世紀 80 年代初“喜劇沙龍”破土后向世界的第一聲告白叫作喜劇美學的“滿月宣言”，甚至也可稱為喜劇這個千百年來備受冷落與誤解的“灰姑娘”在美學大家庭里第一次單立門戶的“獨立宣言”。余秋雨先生將他的處女作《世界戲劇學》稱為力圖“顛覆極左派文化圖騰”的“一個人的起義”，我更愿意把喜劇美學看作前赴后繼的幾代中國喜劇人對“揚悲（劇） 抑喜（劇）”的傳統偏見的集體挑戰。

不過，這一挑戰只開了個頭，迄今遠未成功。一方面，我們欣喜地看到，“喜劇”在今日之 中國確可謂“換了人間”，出現了“百年未遇 之大變局”：“悲劇高貴，喜劇卑下”的傳統 偏見正在一步步被“喜劇高于悲劇”的現代喜 劇美學價值觀所替代，幽默已成為國人崇尚的 品格，文藝創作出現了“喜劇化”趨勢，各種 喜劇樣式輪番登場，成為文藝創作的熱點和坊 間文化的大潮。但與此同時我們也發現，這些 年來，演藝平臺、傳統媒體、新媒體特別是自 媒體上出現了一股低俗化、鬧劇化、馬戲化的“偽喜劇”潮流，它魚目混珠，挑戰底線，且有愈 演愈烈之勢，嚴重敗壞了喜劇的聲譽，破壞了 文明社會的精神生態……

看來，對傳統喜劇觀念的這場挑戰才剛剛起步，已經落幕的第一個“不惑之旅”只是序曲， 中國喜劇人任重道遠，讓我們拽緊肩上的行囊， 重新出發，共赴新的成功！

［陳孝英 中國戲曲學院喜劇美學研究所］