強化合活性比值性 提升喜劇審美效果

摘要｜本文從美學一個新的角度，即以生命體達成與外界環境的協調穩定關系時所處的狀態——美的狀態出發，研究這種美的狀態與生命活性本征的高興奮表達之間的關系，指出藝術品在 與生命的活性本征達成和諧共振關系時，能夠在人內心引起更強烈的審美感受。尤其是在 與由發散和收斂活性本征力量組成的活性比值特征結構達成共性相干關系時，能夠在更大 程度上使更多的美的元素處于較高的興奮表達狀態。而人在由當前狀態轉換到美的狀態時， 即能夠體驗到更為強烈的審美感受，并進一步提出了喜劇藝術在創作表演過程中所應注意 的幾個方面。

關鍵詞｜協調；合活性比值；喜劇

藝術是美的形式表達。戲劇藝術也應該以美的表達為核心。無論是基于藝術實踐向藝術理論升華，還是基于美學理論具體地指導藝術理論建設，都將有效地促進藝術理論的不斷發展。但當今藝術學在加強自身建設的同時，試圖隔離自己與美學之間的本質聯系，這種做法則是不可取的。

喜劇藝術作為戲劇藝術中的一顆“明珠”， 其光芒在當代則顯得有些暗淡。能夠給人帶來快樂的喜劇藝術與人民大眾的需求之間形成強大的反差。小品、相聲這種喜劇藝術表達形式雖然短小精悍，但由于人們喜歡，也就對其提出了更高的要求。人民群眾希望能夠創作出更加多樣、既能夠引人發笑又能夠給人帶來一定啟發和思考的更好的喜劇藝術作品。

喜劇理論的基礎不扎實，直接導致喜劇藝術變得世俗（甚至低俗）、浮淺。這一方面要求基于喜劇藝術實踐，強化喜劇理論與喜劇藝術實踐之間的相互促進作用，以更好地推動喜劇理論的建設；另一方面，也對美學理論提出更高的要求。游離于美學“邊緣地帶”的喜劇急需得到美學理論正確的、全面的、系統而深入的指導。這就需要從喜劇藝術的本質特征研究出發，基于美學理論，揭示喜劇對美的元素的具體表達，并進一步推動喜劇的不斷豐富和完善。可以看出，要想更為準確地揭示美學理論對喜劇藝術的科學指導，還需要準確把握美的本質。

一、美與藝術

美是藝術表達的核心。要想達到美對藝術的良好指導作用，就需要對美的本質有一個深刻的認識和理解。

（一）美的新視角

脫離開傳統的認識美的視角，我們從一個新的角度來描述美。我們不問美是什么，也不問什么是美的；不問一個對象在哪里是美的，更不問一個對象在什么時候是美的。我們所關心的是： 當人感受到美時，人所處的狀態是什么。此時， 我們將生命體達成與外界環境的協調穩定的狀態，認定為美的狀態。［1］

美的狀態由若干處于相應興奮狀態的生命活性本征組成。從最基本的層面來看，生命可以看作是由發散與收斂力量相互協調所組成的動態有序的動力系統。伴隨著生命的不斷進化，生命體不斷地由簡單到復雜，由低級向高級，通過不斷地構建越來越復雜的組織結構，從而形成多個不同層次的“本能”性的力量。但即便是更為復雜的生命體，也是通過最基本的發散與收斂力量的興奮表達，逐步地組成與外界環境之間相互協調的、越來越復雜的組織器官。

生命的活性本征只有處于較高的興奮表達狀態時，生命的活性本征才能發揮出相應的作用， 美的狀態也才能夠通過其足夠高的興奮程度的變化，構成一定程度的變化量，并成為可以為人所感知的美的刺激。

顯然，在生命體達成與外界環境的協調穩定關系時，生命的各個活性本征通過構成在當前情景下的恰當表達，達成生命體內部各部分彼此之間的協調穩定關系，從而形成整體上的對外界環境的有效適應。基于美的狀態，我們就可以從一個新的角度解釋相應的問題，如下所述。

美的事物：那些能夠引導人進入美的狀態的外界客觀事物，被稱為美的事物。此時，人會出于“節省”的本能而簡單地稱其為“美”。

自然的美：生命在與外界自然環境達成協調穩定的關系時，可以將其簡單地稱為是美的關系。為了生存與發展，生命體會努力地達成與外界環境的協調穩定狀態。此時的自然環境，就被賦予了美的“意味”。

藝術的美：為了更有效地引導人進入某種美的狀態，人會主動地專門創造出某些“藝術品”，通過主動地在藝術品中專門強化突出某些美的元素，從而能夠順利地引導人進入美的狀態，并使人更為強烈地體驗到藝術的美。

審美經驗：伴隨著生命的長期進化，生命體會將與外界環境所達成的協調穩定的美的關系記錄（記憶）下來并成為一種相對穩定的組織結構，也就是說，基于這種協調穩定的美的狀態的不斷構建而形成生命的不斷復雜性進化。當以其中的某種因素為基礎而使這種被記憶的“審美經驗”處于相應的高興奮表達狀態時，即可以產生相應的審美感受。那么，以美的狀態為基礎即可以形成生命體一系列的審美經驗。

（二）美的狀態的多樣性

基于生命過程中典型的非線性特征，會形成生命的復雜性現象。如果將生命的演化、成長看作是一個動力學過程，那么，這個典型的非線性過程就能夠顯著地表現出“對初始條件的敏感性”。是的，即便是不同的美的狀態中存在若干不同的美的元素，甚至有很大的不同，它們也能夠與當前的外界環境構成某種協調穩定的關系。但顯然，對于任何一個人來講，雖然他基于當前的情景能夠構建出多種不同的美的狀態，由于受到其生存與發展的資源有限性的影響，他也會在諸多可能的美的狀態中，自然地優化選擇出他認為的最“恰當”的美的狀態。

（三）美感

1．美感的定義

關于感性，《辭海》的解釋是：“在實踐中外界事物作用于人的感覺器官而產生的感覺、認識和表象等直觀形式的認識。”在這一詞條前后，與之相關的詞條還有感性認識、直觀、感覺、知覺、表象、印象、經驗、直接經驗等。從這個概念出發，所謂美感就是：生命體既處于與外界環境達成的協調穩定狀態，但同時又會由于某些模式興奮程度的變化而使人感受到足夠的差異性刺激，生命體在這種差異性刺激作用下所得到的感受，就是美感。

2．美感的形成

生命體在由當前狀態“轉換”到某個美的狀態時，即能夠感受到與美的狀態有所不同的意義作用。而在建立與美的狀態之間的關聯關系時，通過這種關聯關系就會將與美的狀態有所不同的狀態聯系轉化成為一個更為復雜的穩定模式，此時，這種模式所代表的意義就是刺激。生命體也可以從美的狀態出發通過構建出與之不同的狀態而形成刺激。顯然，這種刺激就是對美的狀態的刺激。

引導生命體的美的狀態以較高的興奮度表現，有兩種基本方法，一種是通過共性相干使某個元素處于較高的興奮狀態，使先前所形成的協調穩定的美的狀態整體上處于較高的興奮狀態；第二種則是構建一種新的美的狀態的高興奮表達。

所謂共性相干，是指在非線性系統的諸多興奮模式中，如果當前的外界環境作用中存在某個局部特征與這種模式具有一定程度上的相同或相似性，那么，就意味著該非線性系統與外界環境基于相關特征而達成共性相干。復雜性動力學理論指出，當兩個系統之間構成共性相干關系時， 即可以使其中的任何一個系統的興奮程度變成基于共振關系的高興奮表達。

為了追求更強的審美體驗，需要藝術家以生命活性本征的意義為基礎而展開藝術表達，與生命的活性本征達成共性相干的關系。

（四）美感的關鍵特征

生命在美的狀態下，由于與外界環境達成了協調穩定關系，因此，對于相應的外界刺激是沒有感知，也就是不會產生相應美感的。要想產生強烈的審美感受——美感，就需要受到美的特征因素的刺激，這就需要關注以下主要環節。

1．外界信息特征

外界信息特征應該能夠與相應的美的元素達成相應的和諧共振關系。通過共性相干，能夠使相應的美的元素處于較高的興奮狀態。

2．生命活性本征的興奮

生命的活性本征的興奮表達著生命體以其自身的生命力量的恰當興奮而達成與外界環境的協調穩定關系。生命的活性本征始終處于相應的興奮狀態。尤其是人們在追求更為強烈的審美感受時，最直接的方法就是與生命的活性本征達成和諧共振關系，使其興奮程度更高。

3.????? 各活性本征彼此之間在興奮狀態下所形成的相互協調關系

在生命體達成與外界環境的協調穩定關系時，機體內部各組織器官，生命的各種活性本征之間也處于這種相互協調的關系之中。生命的動態有序性特征決定了生命的活性本征并不在彼此之間構成嚴格的協調關系，這種協調關系將以一定的動態性特征保持在一定的范圍內。

4.????? 當生命體由當前狀態進入美的狀態時所產生的刺激

生命體對美的感受來源于相應的美感刺激。而美感刺激更多地來源于生命體從當前狀態進入美的狀態時的變化，在當前狀態與美的狀態之間會有所差異，這種差異就會產生相應的刺激。尤其是生命體進入美的狀態，或者由美的狀態轉移到某種新的狀態時，生命體便能夠基于兩種狀態的不同而將不同的生物化學過程結果表達出來，進而產生相應的審美感受。可以看出，由當前狀態（無論是否是美的狀態）進入另一種美的狀態時，兩種狀態的生物化學過程的不同，將會表現在多巴胺以及內啡肽質與量的不同之上，而這兩種物質中質和量的變化，將給人帶來愉悅性的審美快樂。

5．對這種刺激的有效感知和反應

要想形成相應的審美感受，一方面所形成的差異要足夠大，由此而使人感受到足夠大的刺激，另一方面，人也要運用其特有的內在差異感知器——好奇心，主動地感受這種差異性刺激并將其明確地作為一種確定性的刺激表達出來。

（五）美感的程度

每一件藝術品（包括戲劇作品），都可以看作是由若干局部特征（環節）的“藝術元素”的興奮所組成。即便是單一地看這些局部藝術元素，也是生命的活性本征達成和諧共鳴關系，并通過引導人由當前狀態過渡到相應的美的狀態， 基于眾多美的藝術元素的高興奮表達，產生較為強烈的審美感受。在這個過程中，除了關注基于某個局部特征的共性相干所形成的某個生命的活性本征的高興奮表達之外，還需要關注各局部藝術元素彼此之間的相互合作、相互支持、互為補充——相互協調，而不是呈現相互矛盾、相互排斥、相互否定的關系。

藝術家所努力追求的，就是基于當前狀態下，與更美的狀態達成更多元素的和諧共鳴。達成和諧共鳴的美的藝術元素越多，處于高興奮表達的美的元素的數量就會越多，那么，在由當前狀態轉化到這種協調穩定的美的狀態時的美感刺激就會越強烈，人所產生的審美感受也就越強烈。

基于人對外界事物認知、反應能力的有限性，在正常狀態下，我們只能關注很少的局部特征、特征之間很少的關系，只能由此而構建有限的幾個意義，由此所產生的審美感受強度也自然是有限的。要形成更加強烈的審美感受，就需要藝術創作者與欣賞者的同時構建，通過對更多藝術局部元素的獨立“描寫”和感受，激發更多美的元素的興奮表達，形成更為豐富的審美體驗。在此過程中，藝術創作者需要基于自身對美的狀態更多元素的高興奮把握，基于自身內心的美的體驗感受，從中構建更為細致的藝術表達。而欣賞者也應該構建更多的藝術元素，以一種主動的態度，將與藝術特征相關的美的元素提前“預熱”，能夠基于共性相干更為豐富、迅捷地構建出欣賞時的美的狀態。

自然，在這種情況下，由當前狀態過渡到相應豐富的美的狀態時，所形成的刺激將會更為強烈，所產生的審美感受也會更為強烈。

二、強化與活性本征力量的共性相干

（一）審美要求與美的狀態達成更大程度的和諧關系

生命體總在努力地尋找構建更適合自己生存與發展的興奮狀態。相應的審美過程也在驅使人努力地構建更大程度的和諧審美關系。審美程度的高低與外界信息（包括戲劇藝術）、美的狀態中在更多元素上達成和諧共振關系緊密相關。基于更多的美的元素達成和諧共振關系，所產生的審美感受將會更為強烈。

（二）與發散力量特征共性相干

差異、新穎、驚奇、出乎意料等心理認知， 從本質上講，是生命活性本征中的發散特征力量的具體表現所致。出于生命的發散性本征力量的高興奮表達——與發散性本征力量共性相干， 會在當前狀態的基礎上形成差異化構建的基本模式。由于發散性特征作為生命與外界環境達成協調穩定關系時，一直處于較高的興奮表達狀態， 對生命體達成與外界環境的協調穩定關系具有舉足輕重的作用，因此，這種力量特征必然地成為美的狀態的基本元素。使這種特征力量處于較高的興奮狀態，自然能夠通過生命的進化過程中固化出來的與其他活性本征之間的協調穩定關系， 順利地引導人進入美的狀態。對于戲劇藝術來講，喜劇在發散力量特征表現方面尤其突出。這就恰恰說明了，喜劇藝術能夠盡心盡力地以其差異化構建的力量，構建出與當前有所不同的新的意義，在將其自然地表達出來以后，給人帶來驚奇的審美感受。

（三）與收斂力量特征共性相干

在生命體努力地表達收斂力量時，會以求同、趨向穩定的過程來構建與當前狀態的有機聯系。收斂性特征在生命體達成與外界環境的協調穩定關系的過程中來始終發揮關鍵性的作用，自然，收斂性特征也就成為美的狀態的基本元素。每一個生命體，總是以其所熟悉的環境因素作為其生存的基本出發點。使這種特征力量處于較高的興奮狀態，就能夠順利地引導人進入美的狀態。

顯然，這種過程可以通過人們所謂的“移情”的方式來形成，也可以通過想象的方式， 將自身置于戲劇所表達的情景中，引導人“跟隨”劇情的發展，在想象中運用收斂特征力量的指導、控制，構建出相應的審美反應過程。與這種特征力量達成共性相干，成為人理解外部世界的基礎。收斂性活性本征力量在戲劇中的表現就是：在人們遇到自己所熟悉的情景時，能夠以收斂特征為基礎而關聯其他方面更多的信息特征， 從而使相應的審美過程變得更為豐富。

（四）協調發散收斂特征的表現

發散與收斂，變化與穩定，多樣與統一， 白與黑，甚至矛與盾，或者人們會從一個更加廣泛的角度來考慮兩者之間的關系，并基于這種矛盾關系的對立表現，與人美的狀態中各活性本征之間的協調關系盡可能地共鳴。在這一過程中，既表現出了發散性的特征力量——基于當前特征而努力地構建多種形式的差異化結構，又表現出了收斂性的特征力量——將更多與當前特征有所不同的其他意義的特征與當前的特征關聯在一起。

這就會帶來這樣一種傾向：藝術家在關注某個局部特征時，總是努力地創造另一種與之相矛盾的局部特征，通過更加多樣的差異化的構建， 最終在人優化的本能力量作用下，引導人從中選擇出更恰當的表達。顯然，喜劇藝術更善于基于某個特征，通過差異化的構建，構成形式上的矛盾關系，以其新穎性的意義表達，引導人進入某種不協調的狀態。

在此過程中，由于相應的喜劇藝術表達手法能夠與生命活性本征力量中的發散與收斂達成足夠的和諧共振，因此，僅僅只是與這些特征的共性相干，便能夠使以這兩種特征力量為核心的美的各元素處于相應的高興奮表達狀態，并由此而引導人進入更為豐富的美的狀態。但顯然，當人們構建與更多的美的元素達成共性相干，尤其是以各活性本征之間的相互協調作為藝術創作的基本出發點時，通過構建更多的局部藝術元素以達成相應的要求，將能夠更加順利地引導人進入美的狀態。

三、強化與活性比值共性相干

（一）活性比值

從復雜性動力學的角度，我們強調：生命就是發散與收斂相互協調所形成的動態穩定、協調有序的動力系統。從最基本的物理化學層面來看，每一種生物物種，都能夠在與外界環境的相互作用過程中，通過表達發散與收斂力量，并使發散與收斂力量的興奮表達構成一種恰當的比值關系。這種比值，將與發散力量、收斂力量的恰當表現強度一起，組成相應物種的競爭生存能力。對于每一種生物物種，發散力量將與收斂力量構成相互牽制的特征力量，對于這種特征力量結構，我們就用發散與收斂兩者的比值所形成的穩定結構來具體表達。

（二）與各層次的活性本征共性相干

各個層面的活性本征的表現，對于人來講可以稱為是各個層面的本能興奮表現。弗洛伊德直接將人的本能建構于“力比多”之上，進一步地組合生成更為復雜的本能表現，成為解釋一類藝術現象的理論基礎。人本主義心理學和動機心理學將人的本能分為基本本能（直接關聯生命體的生存與發展）、與情緒相關聯的本能和通過人的意識反映并構建出來的意義性本能，能夠基于此而更為直接地引導人進入美的狀態。

顯然，無論是我們稱為的活性本征，還是人們習慣上所稱的“本能”，當外界信息中的某些局部特征、意義，與這些活性本征達成共性相干的關系時，即能夠通過當前該活性本征的高興奮表達，基于先前所建立起來的美的狀態下的各活性本征之間的相互作用，協調性地引導其他的活性本征也處于相應的興奮狀態。這也就意味著能夠從當前興奮狀態轉移到某個美的狀態的高興奮表達狀態，引導人產生相應的審美體驗。

（三）合活性比值

當外界環境（相應的藝術品，或者人們先前所熟悉的自然因素）中的相關特征能夠與活性比值構成一定程度的共性相干關系時，稱為合活性比值，這將能夠使某個美的狀態處于較高的興奮表達，由此而引導人進入這種美的狀態，并使人產生相應的審美感受。

這種力量之所以重要，在于通過生命進化過程中所形成的優勝劣汰，自然地選擇出在其生存的條件下發散力量與收斂力量最恰當的相互牽制。

生命體通過這種協調穩定的相互牽制，代表著相關物種最有效率的生成方式——具有更強的競爭生存力，以其特有的與外界環境的協調穩定關系，形成對其生存條件的“最佳適應”。不同的物種也正是由此在與外界環境的相互作用過程中，構建出自己最佳的興奮狀態，達成對外界環境的有效適應。顯然，這不是目的論的推導結果，而是生物在進化過程中的自然選擇：生命體會在優勝劣汰的競爭過程中，選擇出使自己綜合性的競爭、生存與發展能力達到最大的狀態。

從這一點出發，我們就能夠認識到，為了獲得更強的審美體驗，藝術表達需要維持、追求合活性比值的約束，越是在更多特征的表現中，努力地約束合活性比值，所產生的審美效果就會越強烈。

（四）通過由不協調達到協調而更好地合活性比值

不協調因素的綜合表達，構成了喜劇基于某個特征的差異化構建。此時，無論是“文檔性語言”（只表達內容，與形式無關）、情感性語言、面部表情、行為動作、場景等方面的信息，都可以通過差異化的構建而形成相應的不協調結構。

從生命進化的角度來看，生命體在努力地達成與外界環境的協調穩定關系時，能夠使自己具有更強的競爭力，并由此而提升自身的生存與發展的可能性。在我們界定生命體達成與外界環境的協調穩定關系時所處的狀態為美的狀態時，無論是從當前不協調的狀態達到這種協調穩定的美的狀態，還是通過表達生命活性本征的力量而探索構建與外界環境更加協調的關系（形成一個新的美的狀態），此時，生命體都將經歷一個過程：由不協調達到協調。對于時刻處于與復雜多變的外界環境相互作用的生命體來講，這是一個基本的、時常進行的過程。由于這種過程的經常進行，生命體也隨之將其固化為一種基本的時空模式。我們已經將“由不協調達到協調”當作是美的狀態一種基本元素［1］，也就是說只要表達出該模式特征， 就能夠很容易地引導人進入美的狀態。尤其是，生命體通過由不協調狀態進入協調穩定的美的狀態，自然會產生相應的審美感受。

喜劇，以其完美、突出地表達由不協調達到協調的過程模式，典型地表達出了引導人進入局部的美的狀態的基本過程。通過引導人體驗相應的審美快樂，并引導人一步一步地圍繞“事件” 的邏輯結構不斷地演化下去。

四、對喜劇藝術的若干建議

由于人們關注藝術的獨特意義，已經將美與藝術的不同（差異）更加顯著地突顯出來。但實際上，不能忘記藝術是美的表達的根本。那么，相應地，美學理論也應該對藝術的創造

（一）恰當地選擇變異“位置”

在不為人所關注的環節點上展開喜劇化的變異和差異化的構建，能夠使人在人所熟悉的模式特征上構建出新穎性的信息表達，并由此而給人帶來新穎性的感受。這需要運用人所特有的分解性的力量表現，通過使發散模式的興奮度變高，基于此而形成的差異化構建的力量，將一個人們所熟悉的生活場景分化為一個個可以展開差異化構建的細小的基本環節。作為一個短小精悍的喜劇小品，更需要將一個簡單的“事件”細化為諸多小的環節、模式，從而豐富喜劇小品的表達內涵。

在此過程中，在其表達主題的基礎上，需要根據美的元素的具體表達，結合基于當前“位置”所產生的差異化構建的喜劇效果，在諸多可能的“位置”中做出相應的優化選擇，從中選擇出喜劇效果最好的“位置”點。

（二）對變化進行恰當的優化選擇

喜劇并不是以給人帶來新穎的意義為目的的，其中的關鍵還在于能夠給人以一種美的驚奇的感受。

從人對新穎性信息認知的過程來看，可以通過更加多樣的差異化構建而產生多種不同的新的意義，但更為重要的還在于需要在諸多可能的差異化構建中，通過比較和“權衡”，從中選擇最為恰當的構建。這首先取決于人實施差異化構建的能力。基于當前所選擇的“位置”，能夠想出更加多樣的不同表達時，將會為在更大范圍內、更大程度上實施優化選擇帶來足夠的影響，由此所帶來的優化后的審美感受也會愈加強烈。

性表達提供足夠的指導。結合上述的結論，可以看出，在喜劇藝術創作過程中，需要重點關注以下方面。

（三）合理調整熟悉性信息與新穎性信息的比例

喜劇藝術總是以其獨特的差異化構建方式， 通過產生新穎性的意義表達而給人帶來驚奇的感受。但顯然，人們之所以產生驚奇的感受，是將這種新穎性的意義表達與原來人們所熟悉的“場景”及行為模式關聯在一起時所形成的。而人總是以其生命的基本力量，不斷地調整其熟悉性信息與新穎性信息之間的恰當關系。

以新穎性的信息作用到人的心理，其過程可以看作是對人的正常心理的有效刺激，這種有效刺激對于維持一個人正常的心理狀態和精神面貌具有重要的意義。因為心理作為一個穩定的耗散結構，其正常結構的維持，必須時刻需要與外界環境之間的物質、能量和信息交流。其中能量和物質在于維持心理正常興奮的物質過程，而信息則維持心理的意識層面（或直接說是信息層面）的正常動態穩定結構。要維持心理的正常協調穩定的美的狀態，就需要將這種新穎性的信息和由此而產生的刺激保持在一定的范圍內。此時，喜劇以其特殊的差異化構建的心理變換引導人強化這種心理力量， 也就是人在欣賞喜劇作品時，會在潛意識中， 在聯想和想象中不斷地運用生命活性本征的基本力量，不斷地構建人所熟悉的信息、各種新奇的信息，構建各種信息之間新的組合方式， 不斷地探索構建更加多樣的信息。但顯然，在此過程中，仍需要人們時刻關注那熟悉的、已知的、確定的、穩定的信息內容，并使變化的與穩定的信息兩者之間保持一個恰當的關系。

需要注意的是，雖然人能夠依據其本能，不

斷地構建差異化的意義以形成多種意義的“多樣并存”，但受到“資源有限”性的制約，在生命體構建一個確定性的反應時，將在多樣并存基礎上進行優化選擇，從諸多可能性中具體地選擇出一個“較恰當”的基本模式。而一旦這種恰當的模式被選擇出來，即意味著生命體構建了一個確定性的行為模式。

（四）達成各種藝術特征之間的恰當協調

喜劇藝術因為已經認識到了三個關鍵性的特征在引導人產生喜劇快樂中的核心作用：一是協調穩定的美的狀態，二是由不協調所形成的差異性刺激，三是由不協調達到協調的模式作用。在藝術創作過程中，需要努力提升相關特征力量的興奮表現，以在人的心中產生更為強烈的審美感受。而每一個不協調刺激都表現為基于某個局部特征環節的差異化構建，于是，喜劇藝術便首先將注意力集中到喜劇中的每一個小的局部環節上，在將其作為一個獨立特征時，突出彼此之間的相互作用、相互協調和相互適應。

新穎的與熟悉的、變化的與穩定的、不確定的與確定的、未知的與已知的、發散的與收斂的、否定的與肯定的、反對的與贊同的等，諸多特征將在一個喜劇作品中充分地表現出來。當諸多相互矛盾的信息展現構成恰當的協調關系時，將同時能夠與生命活性本征中的發散、收斂及發散與收斂的牽制模式力量，同時達成共性相干關系——合活性比值，就能夠基于生命更多活性本征模式的表達，引導人進入某個美的狀態的高興奮表達狀態，并使人產生更強烈的審美感受。

（五）注意變異性信息的新奇程度

新穎性的信息是必要的。但卻應該與人們所熟悉的信息達成一種恰當的比例關系。

如果說新穎性信息過多，也就意味著人能夠基于這種新穎性的信息而構建出與原來的認知結構完全不同的新的認知結構，也就是形成了一種全新的意義表達，而這種全新的意義表達，在不能夠與先前正在進行的認知結構建立起某種確定性的“演化”關系時，也就不能在兩種不同的結構之間建立起某種關系，并由此而形成相應的刺激了。而在基于這種差異化的構建形成喜劇的矛盾關系時，所需要進行的“鋪設”信息量就過多了。

“鋪設”除了維持原主題的不變，強化人們對主題的認知和心理過程的穩定性之外，還能夠基于人們對這種主題的習慣性，強化在新穎性意義構建出來以后的“驚奇感”，并能夠在產生相應的驚奇感受以后，順利地回到原來的主題演化中。

（六）以由不協調達到協調為核心更好地強化喜劇審美體驗

在認識到“由不協調達到協調”是美的狀態與美感的關鍵性特征時，為了更好地達成協調穩定的關系，在使人們更加明確地認識到不協調因素在產生更強的美感中的作用，能夠通過更大程度的不協調，引導人在進入美的狀態時可以產生愈加強烈的審美感受時，便開始專門地強化這種特征，甚至將這種特征也看作是一種獨立的特征，將其當作美的狀態的一個基本元素。

由此，喜劇藝術家應能夠更加主動地將這種特征具體地表達出來，包括主動構建相互對立、相互矛盾的不同藝術特征；通過集中注意力以提升對立藝術元素的興奮程度；通過各種鋪設、陪襯將這種相對立的藝術特征突顯出來；建立各種鋪設輔助手法，強化人們對對立藝術特征的關注度等。

（七）圍繞主題構建更加多樣的差異化的構建

喜劇在局部特征上實施變換時，應該保持其主題的不變性，使人能夠順利地形成一個確定性主題的邏輯演化，不應該隨著局部特征上的變化而偏離其主題。這就意味著，在與生命活性本征中的收斂特征達成和諧共振關系的基礎上，順利地引導人體驗其中的變化、新穎和驚奇，并由此而構成相應的喜劇審美感受。

（八）強化對社會性本能的弘揚

伴隨著生命的進化和生命機體組織的復雜化，生命會在最基本的發散與收斂活性本征力量的興奮表達作用下，通過與外界環境達成協調穩定關系而使機體組織越來越復雜化，并進一步地形成各個層面具有獨立意義的活性本征。我們可以將人的活性本征分為物理化學層面的活性本征、生理層面的活性本征、意義層面的活性本征和社會層面的人的社會性本征。應當看到，對于每一個人來講，這些層面的活性本征都將人在與外界環境達成協調穩定的美的關系時，發揮著重要的作用。也就是說，所有層面的生命活性本征，都可以作為藝術表達的關鍵環節。而這一點已經得到了后現代藝術的證實。基于人與人之間的相互交往、相互作用所突顯出來的、對于社會進步與發展具有有益作用的社會性本能，雖然是人的基礎性活性本征的合作化表現，但此時卻具有了社會性的意義。那么，具有更強社會性意義的喜劇藝術，就應該更加突出地表達人的社會性本征力量，激發正能量，鞭策社會不良現象，從而在推動社會進步與發展的過程中，在有效解決當前人們關切的、矛盾突出的社會問題的過程中，發揮更大的作用。

［1］徐春玉：《美的真諦》，中國社會科學出版社， 2020，第 219 頁。

［1］徐春玉：《美的真諦》，中國社會科學出版社， 2020，第 332-336 頁。

［徐春玉 西安思源學院］