一只遼東鶴，千年仍流傳

在中國(guó)的文史典故中，源自遼寧的并不多。《后漢書(shū)》中，有個(gè)“遼東豕”的典故，說(shuō)從前有個(gè)農(nóng)夫，養(yǎng)了一頭豬，生了個(gè)白頭的小豬，就當(dāng)作寶貝，想獻(xiàn)給皇帝，結(jié)果走到遼東，才發(fā)現(xiàn)這里的豬都是白頭的，于是羞愧地打道回府。這個(gè)典故比喻少見(jiàn)多怪，是個(gè)貶義詞，如今用的人已不多。

事關(guān)遼寧地區(qū)還有一個(gè)更著名的文史典故——遼東鶴。這個(gè)典故赫赫有名，被引用了將近兩千年，很多著名文人墨客，都曾引用過(guò)，至今仍有生命力。

這個(gè)典故的源頭，來(lái)自于那位不為五斗米折腰的陶淵明。說(shuō)起陶淵明，除了“采菊東籬下”，更讓人耳熟能詳?shù)模匀皇恰短一ㄔ从洝贰：芏嗳俗x過(guò)這個(gè)故事，卻不大知道這個(gè)故事收在陶淵明的《搜神后記》中，這本書(shū)中，第五篇是《桃花源記》，而書(shū)中的第一篇，寫(xiě)的就是一位遼寧人——丁令威。

《搜神后記》卷一載：丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w，城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。”遂高上沖天。

《搜神后記》是干寶《搜神記》的續(xù)篇，文字并不深?yuàn)W，第一篇寫(xiě)的遼東人丁令威，羽化升仙后，變成一只鶴回到遼東首府遼陽(yáng)，落在城門(mén)的華表柱上，有個(gè)熊孩子想把它射下來(lái)，結(jié)果鶴飛起來(lái)了，道出了自己是千年之前的丁令威。陶淵明的原文里還說(shuō)，現(xiàn)在遼東姓丁的人都說(shuō)家里老祖先有成仙的人，但是不知道具體名字。后面這段話(huà)，算是為“千年鶴歸”找到了實(shí)錘的證據(jù)。

現(xiàn)在遼陽(yáng)市還有丁令威化鶴成仙的雕塑，關(guān)于丁令威的遺跡，在全國(guó)各地有多處，但近兩千年來(lái)，遼寧一直被認(rèn)為是丁令威化鶴起源地，遼東鶴，也因此成為了著名的文史典故。在遼陽(yáng)當(dāng)?shù)兀惭艹隽硕×钔沁|東太守，愛(ài)民如子，風(fēng)雅高潔，養(yǎng)了兩只鶴。傳說(shuō)丁太守關(guān)心民間疾苦，因天大旱，私自開(kāi)公倉(cāng)濟(jì)民，結(jié)果被皇帝問(wèn)罪，下旨問(wèn)斬。刑場(chǎng)上，丁太守要求喂鶴，鶴悲鳴不肯進(jìn)食，監(jiān)斬官不耐之際，天昏地暗，三年前飛走的另一只鶴歸來(lái)，二鶴攜丁太守飛升成仙。如今，遼陽(yáng)還有很多地名和丁令威化鶴等傳說(shuō)有關(guān)。

傳說(shuō)是美好的，雖不見(jiàn)得真實(shí)，也讓丁令威的形象更飽滿(mǎn)起來(lái)。丁令威化鶴歸來(lái)等神話(huà)故事，成為了中國(guó)文化史上的一個(gè)經(jīng)典。在中國(guó)神話(huà)人物中，丁令威與婦孺皆知的八仙、壽星、七仙女、二郎神齊名。傳說(shuō)中，西王母宴會(huì)周穆王、漢武帝時(shí)，席間，“麻姑彈琴，謝自然擊筑，丁令威唱歌，王子晉吹笙”，可見(jiàn)丁令威已不是一般的得道之人，而是女仙領(lǐng)袖西王母的座上客。

后來(lái)的《太平廣記》《新游俠列傳》等歷代的各類(lèi)文學(xué)作品中都有這個(gè)人物出現(xiàn)，丁令威已成為中華文化中的經(jīng)典。同時(shí)，也衍生出了“千年華表”“千年鶴歸”“鶴歸華表”“駕鶴飛升”“遼東鶴”等典故，用以表達(dá)久別重歸、慨嘆人世變遷等情感。李白、杜甫、杜牧、蘇東坡、王安石、文天祥等都寫(xiě)過(guò)丁令威。及至現(xiàn)代，很多作家的作品里，丁令威的故事仍舊被時(shí)常引用。

同時(shí)，關(guān)于丁令威的遺跡也遍布全國(guó)，原來(lái)遼陽(yáng)城東門(mén)外的升仙橋、旗倉(cāng)附近的華表仙樁，以及城外的華表山，鞍山千山的仙人臺(tái)，都是來(lái)源于丁令威化鶴的故事，真可謂“一只遼東鶴，丁令曾飛升。傳說(shuō)成經(jīng)典，千年仍流傳”。