以《短歌行》《將進(jìn)酒》為例看中職古詩(shī)教學(xué)

古詩(shī)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是培育學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絕佳載體。古詩(shī)是中職語(yǔ)文閱讀與欣賞的重要部分，然而在各類(lèi)中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課作為公共課被輕視情況比較普遍，特別是在中職學(xué)業(yè)水平測(cè)試指揮棒下中職古詩(shī)只考察最為基礎(chǔ)的記憶部分，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的目的就是功利性的默寫(xiě)背誦，在考試中拿到分?jǐn)?shù)。古詩(shī)課堂上只見(jiàn)教師條分縷析，沉醉其中，學(xué)生昏昏欲睡，師生難以達(dá)到同頻共振，古詩(shī)教學(xué)效果很差。

針對(duì)實(shí)際情況，在開(kāi)啟新課時(shí)就要注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，拉近學(xué)生與詩(shī)人的距離就顯得極其重要。在今年開(kāi)學(xué)才一個(gè)月因受疫情影響，學(xué)生居家學(xué)習(xí)，開(kāi)始線上直播，筆者嘗試了以下方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。

一、課前利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拉近學(xué)生與詩(shī)人的距離

“知人論世”是讓學(xué)生從大的方面來(lái)把握整個(gè)詩(shī)歌的格調(diào)，是每篇詩(shī)文必講的內(nèi)容。平時(shí)教學(xué)作者和背景介紹看似學(xué)生講述，教師補(bǔ)充，而學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備不夠，只停留在粗淺的知識(shí)方面。

中職學(xué)生絕大部分喜愛(ài)網(wǎng)絡(luò)交流，教師課前建立網(wǎng)絡(luò)空間學(xué)習(xí)平臺(tái)，發(fā)起“夢(mèng)回唐朝，走進(jìn)李白”的主題活動(dòng)，能有效幫助學(xué)生完成資料搜集和自主預(yù)習(xí)。教師將學(xué)生分為幾個(gè)小組，讓每個(gè)小組去找關(guān)于李白某一方面的內(nèi)容，或作品、或生平軼事、或興趣愛(ài)好，在自主搜集中學(xué)生就大致了解了李白起伏的人生經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)了李白的自信樂(lè)觀、他的理想抱負(fù)、而傲岸的性格使他政治上失意，滿腔報(bào)國(guó)熱血無(wú)處灑，導(dǎo)致懷才不遇和人生如夢(mèng)的消極情緒，為讀懂李白詩(shī)歌中“鐘鼓饌玉不足貴”的不屑與狂傲做好鋪墊。

在教學(xué)《短歌行》前利用問(wèn)卷調(diào)查了解學(xué)生“你心目中的曹操”，布置小組搜集資料，認(rèn)知?dú)v史上真實(shí)的曹操，對(duì)比預(yù)習(xí)《短歌行》中體現(xiàn)出來(lái)的曹操。鼓勵(lì)學(xué)生將預(yù)習(xí)中遇到的問(wèn)題發(fā)送至“交流板塊”進(jìn)行討論，能夠幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞，體會(huì)詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的深意。

這樣探究古詩(shī)詞的背景真正做到知人論世，學(xué)生有了搜集的材料，課堂上一掃以往教學(xué)都是教師課堂提問(wèn)，學(xué)生回答的寥寥無(wú)幾的狀況。這種形式調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，學(xué)生在自主搜集故事和詩(shī)歌的同時(shí)，自然而然地了解了作者及其生活的時(shí)代背景，有助于更好地理解古詩(shī)詞，啟發(fā)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人。

二、情境化對(duì)比教學(xué)，喚起學(xué)生獨(dú)特的生命體驗(yàn)

建構(gòu)主義的觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生來(lái)到教室不是空白的，有著各自知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)，中職生雖然基礎(chǔ)差，也有各自的知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)。因此在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備創(chuàng)設(shè)情境，注重探究性思維的形成，就需要教師在古詩(shī)文教學(xué)中了解學(xué)生，注重學(xué)生好奇心的調(diào)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主地進(jìn)入古詩(shī)文的學(xué)習(xí)中，從中探尋古詩(shī)文學(xué)習(xí)的最佳方法。

分析《短歌行》和《將進(jìn)酒》，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩篇課文都有酒，教學(xué)時(shí)以“酒”為線索，利用學(xué)生愛(ài)玩游戲的心理借助《中國(guó)詩(shī)詞大賽》節(jié)目讓學(xué)生玩“飛花令——酒”游戲。以往課堂上學(xué)生積累有限，能背出的帶“酒”的詩(shī)句很少，且反復(fù)重復(fù)課本中的詩(shī)句，在線上授課時(shí)學(xué)生發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，迅速搜集了與酒有關(guān)的詩(shī)句，課堂氣氛非常活躍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和積累古詩(shī)的熱情。接著探究李白為什么那么愛(ài)喝酒？引導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)句走進(jìn)詩(shī)人的心靈，與詩(shī)人對(duì)話。教學(xué)時(shí)緊扣李白的“三愁”與曹操的“三憂”進(jìn)行比較：

在對(duì)比探究中體會(huì)二者看似消極情緒背后蘊(yùn)含的積極力量。李白詩(shī)歌中更多的憤激，緊扣“憤”和“愁”來(lái)探討李白。有志不能展，有才不被用的這種愁自古有，現(xiàn)在有，將來(lái)還會(huì)有，在教學(xué)中喚起學(xué)生類(lèi)似的情緒體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生向內(nèi)挖掘自己是否也有這種懷才不遇的愁緒，并探討應(yīng)如何對(duì)待，不僅傲岸的李白一下子變得親切起來(lái)，學(xué)生也開(kāi)始思索如何面對(duì)自己的人生。

《短歌行》抒發(fā)了年歲已高的曹操，對(duì)已有了一定功績(jī)的不滿，但更多的是一統(tǒng)天下的功業(yè)未成而形成的焦灼，結(jié)合中職生自由時(shí)間充裕，沉迷游戲，虛度光陰的現(xiàn)狀，探究曹操為何將求賢過(guò)程中所遭遇的一切困苦都甘之如飴，激發(fā)學(xué)生像曹操一樣樹(shù)立大志。在探討傳統(tǒng)酒文化的同時(shí)了解古人的生命意識(shí)，也適當(dāng)提醒中職生不要消極借酒消愁，而要珍惜時(shí)間，積極有為。

通過(guò)李白和曹操的尋求解憂之道，最后明確酒解不了憂愁，李白靠詩(shī)篇名垂千古，曹操靠功業(yè)歷史留名，思考疫情之下我們?nèi)绾蜗鈶n愁，啟發(fā)學(xué)生或鍛煉掌控健康，或傾聽(tīng)音樂(lè)放松心情，或讀書(shū)充實(shí)頭腦……聚焦于當(dāng)下該做什么，能做什么，做當(dāng)下能做和該做的事情，鼓勵(lì)學(xué)生像陶淵明一樣為自己開(kāi)辟出一片理想的桃花源，在心中建一間自己的空中樓閣。

三、化身詩(shī)人參與誦讀，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)形式

中國(guó)古代就有“詩(shī)、樂(lè)、舞”三位一體的說(shuō)法，古代毛詩(shī)序中有：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”詩(shī)樂(lè)舞都是因情感表達(dá)的需要而產(chǎn)生，且互生互補(bǔ)，達(dá)到對(duì)情感表達(dá)的最高境界。

《將進(jìn)酒》這首詩(shī)整體基調(diào)是豪邁，但所傳遞的情感復(fù)雜多變，學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度，中職生雖然基礎(chǔ)差但普遍喜歡音樂(lè)，因此在中職語(yǔ)文課程中開(kāi)展古詩(shī)教學(xué)如果加入相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)元素更能打動(dòng)學(xué)生。課前播放鳳凰傳奇改編新唱的《將進(jìn)酒》讓學(xué)生跟唱吟誦，唱與誦的結(jié)合幫助學(xué)生感受詩(shī)歌語(yǔ)言的優(yōu)美，更直觀感知詩(shī)文中“黃河之水”的氣勢(shì)磅礴、“白發(fā)青絲”的青春已逝、有志而不遂人愿的悲壯情懷。

另外巧妙借用胡樂(lè)民先生演誦的《將進(jìn)酒》視頻創(chuàng)設(shè)情境想象你就是李白，你是如何進(jìn)行勸酒的，以勸帶讀“會(huì)須一飲三百杯”“人生得意須盡歡”“將進(jìn)酒，杯莫停”等詩(shī)句，在熟讀的基礎(chǔ)上，讓三個(gè)學(xué)生扮演李白、岑夫子、丹丘生，表演他們?cè)谏缴巷嬀谱髟?shī)，把酒臨風(fēng)的情景，深入體會(huì)李白當(dāng)時(shí)的心情：悲而能壯，哀而不傷，極其憤慨而又十分豪放的復(fù)雜情緒。

在教授《短歌行》時(shí)可播放《三國(guó)演義》中曹操橫槊賦詩(shī)的唱段給學(xué)生做閱讀示范，使學(xué)生在欣賞中產(chǎn)生誦讀的欲望，在扮演模仿中體會(huì)朗讀詩(shī)文的樂(lè)趣。

這些多媒體的使用豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)，詩(shī)歌與音樂(lè)、動(dòng)作元素的結(jié)合激發(fā)出學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞學(xué)習(xí)的興趣，也幫助學(xué)生去背誦更多的古詩(shī)，加深中職學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的理解能力和對(duì)詩(shī)歌情感的把握，提高中職語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的有效性。

四、古為今用，讓古詩(shī)從課堂走向生活和職業(yè)

中職教學(xué)注重的是實(shí)踐活動(dòng)能力，中職生文學(xué)素養(yǎng)需要古詩(shī)表達(dá)情感，語(yǔ)文教學(xué)中若能讓學(xué)生活學(xué)活用，就可以起到一定的促進(jìn)作用。

《短歌行》實(shí)為求賢令，教學(xué)時(shí)除了傳授詩(shī)中用典、借代和比興等寫(xiě)作技巧外結(jié)合口語(yǔ)交際引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)曹操的會(huì)說(shuō)話，從他真誠(chéng)地納士中體會(huì)如何成為一個(gè)成功的管理者。如巧妙借用女子對(duì)情人的思念來(lái)比喻自己對(duì)人才的渴求;明月代表自己的求賢之心常行不止;還通過(guò)換位思考，打消賢士對(duì)人滿為患的顧慮，表明自己不會(huì)厚此薄彼……這些打動(dòng)人心的肺腑之言讓每一位讀到這篇詩(shī)歌的人都自認(rèn)為自己是曹操思慕的對(duì)象，這些都是曹操高明之處。教師水到渠成地提醒學(xué)生說(shuō)話一定注意對(duì)象，真誠(chéng)待人、將心比心等口語(yǔ)交際的方法和技巧。

《將進(jìn)酒》是勸酒歌，教師則立足文本，啟發(fā)學(xué)生從詩(shī)中搜尋李白勸酒的理由，在讀中讓學(xué)生概括全詩(shī)怎么勸酒：人生苦短——喝;人生得意——喝;烹羊宰牛——喝;酒杯不停——喝;不慕富貴——喝……從不同的層面歸納，在探究中理解了李白勸酒的夸張藝術(shù)和浪漫的想象，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性思維品質(zhì)。

學(xué)生背古詩(shī)難，因?yàn)楣旁?shī)描繪的情境遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，通過(guò)“引詩(shī)入文”，借助古詩(shī)表達(dá)自己特定的情感，創(chuàng)設(shè)情境地誦讀可以幫助學(xué)生在具體情境中感受、強(qiáng)化和靈活運(yùn)用詩(shī)句，如《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用”抒發(fā)的是詩(shī)人無(wú)可超越的“大自信”，教學(xué)時(shí)可以創(chuàng)設(shè)情境：

師：當(dāng)李白有志不能展，借酒消愁時(shí)，你會(huì)對(duì)他說(shuō)——

生：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái);

師：當(dāng)你遭受挫折磨難的時(shí)候，你對(duì)自己說(shuō)——

生：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái);

師：當(dāng)別人譏諷你的時(shí)候，你產(chǎn)生自我否定和質(zhì)疑的時(shí)候，你希望別人對(duì)你說(shuō)——

生：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái);

……

這種一詠三嘆式地讀讓學(xué)生脫離死記硬背，也避免學(xué)生將李白的狂飲當(dāng)成榜樣，以“古來(lái)圣賢皆寂寞”的牢騷當(dāng)成不努力的借口，而讓學(xué)生有了正確的價(jià)值取向——樂(lè)觀自信、肯定人生、肯定自我，這是學(xué)生欣賞美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的基礎(chǔ)。

教師在教學(xué)中也經(jīng)常給學(xué)生做示范化用古詩(shī)，如用“青青子衿，悠悠我心;但為作業(yè)故，催促至今”。催促那些遲遲未交作業(yè)的學(xué)生，讓其感受老師對(duì)他學(xué)業(yè)重視的一片深情;用“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”對(duì)沉迷手機(jī)的學(xué)生進(jìn)行善意的提醒，用“久在樊籠里，復(fù)得返自然”表達(dá)對(duì)居家學(xué)生渴望來(lái)復(fù)學(xué)的理解……

也正如今年的全國(guó)高考作文甲卷所考察的一樣，做事要達(dá)到三層境界：先直接移用，再借鑒化用，最后能結(jié)合情境創(chuàng)造性的運(yùn)用。這種古詞今用一下子拉近古詩(shī)和學(xué)生的距離，讓古詩(shī)從單一的課堂走向?qū)W生廣闊的生活。

另外可以根據(jù)學(xué)生愛(ài)好和特長(zhǎng)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)對(duì)所學(xué)的古詩(shī)進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)，例如可以把古詩(shī)畫(huà)成一幅畫(huà)，寫(xiě)編一段故事，設(shè)計(jì)為一個(gè)故事，制作一段視頻……讓學(xué)生感受到詩(shī)歌的美麗和親切。工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)《歸園田居》描繪出李白的理想家園，構(gòu)建自己的空中樓閣;電商專(zhuān)業(yè)的學(xué)生以勸酒為切入點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行口語(yǔ)交際推銷(xiāo);數(shù)媒專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為曹操畫(huà)像制作視頻《原來(lái)你是這樣的曹操》，學(xué)習(xí)全面評(píng)判人物;網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生整理與酒有關(guān)的詩(shī)句，研究中國(guó)的酒文化……學(xué)生在化用與創(chuàng)作中體會(huì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的樂(lè)趣與喜悅，古詩(shī)與學(xué)生的職業(yè)生活聯(lián)系起來(lái)，古詩(shī)詞也就得到了進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。

語(yǔ)文教學(xué)要承擔(dān)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的雙重功能，以“潤(rùn)物無(wú)聲”的方式將正確的價(jià)值追求和理想信念有效地傳遞給學(xué)生，才能有效落實(shí)立德樹(shù)人、培根鑄魂的根本任務(wù)。從這個(gè)角度看《短歌行》和《將進(jìn)酒》這兩篇都寫(xiě)到了“憂”和“愁”的詩(shī)文在中職語(yǔ)文教學(xué)中特別重要，教學(xué)中通過(guò)尋求解憂之道，感悟詩(shī)歌語(yǔ)言和藝術(shù)的美好，理解詩(shī)人的無(wú)奈、堅(jiān)守與偉大，啟發(fā)學(xué)生疫情之下如何消解憂愁。根據(jù)學(xué)生愛(ài)好和特長(zhǎng)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)對(duì)所學(xué)的古詩(shī)進(jìn)行或讀或唱、或演或說(shuō)、或畫(huà)或?qū)懀蚓幓蜃龅人囆g(shù)呈現(xiàn)，引領(lǐng)學(xué)生從單一的古詩(shī)課堂走向廣闊的生活和職業(yè)，既發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，又有利于提高學(xué)生深入觀察、思考生活的能力，提升思維品質(zhì)和文化品位，有利于傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，獲得文化的自信。

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劉藝，碩士研究生，福建理工學(xué)校教師。