明永樂無量壽佛坐像鑒賞

無量壽佛即阿彌陀佛。阿彌陀佛為西方極樂世界的教主，能接引念佛眾生往生西方凈土，故又稱“接引佛”。在藏傳佛教中，阿彌陀佛被視為無量光佛（施禪定印）、無量壽佛（手上置缽或凈瓶）。如果祈求智慧則皈依無量光佛，如果祈求延壽福樂則皈依無量壽佛。

本文鑒賞的銅鎏金無量壽佛坐像，明永樂年間，通高約15.9厘米，底座寬約5.8厘米，厚約2.9厘米，重約831克。

此無量壽佛面相清秀端正，眉毛、雙目細(xì)長，頭戴雕飾精美的五葉寶冠，高發(fā)髻盤卷染黑色，袒上身。肩披帛帶，婉轉(zhuǎn)繞臂垂于身后，佩飾瓔珞、臂釧。右手置左手之上，右手托寶瓶，坐姿直立，細(xì)腰，上半身呈扇形，小腹部緊收，腰束花紋長裙，衣褶轉(zhuǎn)折流暢。結(jié)跏趺坐，下承單層仰蓮座。蓮座面前部中間位置陰刻“大明永樂年施”楷書款。

此尊造像蓮花座非常有個(gè)性：一是蓮花座蓮瓣是單層、仰蓮，這種情況在現(xiàn)存的永樂時(shí)期造像中不多見。二是蓮座造型別致，構(gòu)成元素較多。蓮座最下邊是底托，高約0.4厘米。底托上部雕刻海水紋，高約0.6厘米。海水紋之上是單層仰蓮瓣紋，蓮瓣尖部呈卷草樣凸起。蓮瓣紋上部是寬約0.4厘米的垂直排列的豎刻線紋飾，其上是一圈兒連珠紋，連珠紋上部是高約0.1厘米的蓮座臺(tái)面。三是蓮座蓮瓣紋飾多半圈兒，而不是環(huán)繞一周，蓮座后部沒有蓮瓣的地方，是錘打凸起的3組花紋。

此尊造像衣著豪華繁褥。腰部是雙圈兒腰帶，腰帶下部是相互交叉的U型凹點(diǎn)連珠紋，連珠紋下部的衣紋非常精致華麗。一雙大腳，腳趾形象逼真，足面中心雕刻了似十字金剛杵的美麗花紋。

此尊造像被定為大明永樂年官造的原因，主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面：一是蓮瓣細(xì)長飽滿，勁健有力，充分體現(xiàn)了永樂時(shí)期的蓮瓣特征。二是黃銅鑄造，胎體較厚，分量較重，符合永樂時(shí)期官造佛像一般都用黃銅鑄造的慣例（但是也有例外，比如故宮博物院藏有一尊鐵鍍金二臂大黑天像）。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，黃銅產(chǎn)生的包漿已經(jīng)泛紅、發(fā)褐色。三是黃銅板封底，平整光滑，中間用刀刻劃著金剛杵圖案，金剛杵的中心位置刻陰陽魚圖案，很顯然來源于中國內(nèi)地傳統(tǒng)文化。封底采用剁口法，封口的部位留有黃色封臘，符合永樂時(shí)期封口特征。四是發(fā)型、面部、體形、瓔珞等特征符合永樂時(shí)期特點(diǎn)。發(fā)髻呈葫蘆形高盤于頭頂，發(fā)絲清晰可辨，發(fā)梢在兩耳際和頸后扣成U形，耳際也各分出一條發(fā)辮垂搭于肩膀上。面部清秀，臉型寬平，眉眼比較長，略帶微笑。體形寬肩細(xì)腰，肌肉彈性感很強(qiáng)，具有尼泊爾風(fēng)格，這也是永樂佛像的顯著特征。胸前的U字形連珠式瓔珞，體現(xiàn)了中原地區(qū)傳統(tǒng)的審美情趣。五是座前臺(tái)面上的“大明永樂年施”六字陰刻款識(shí)從左到右的寫法，符合當(dāng)時(shí)官款規(guī)制。與故宮博物院館藏永樂時(shí)期的一些官造佛像刻款比較，字的寫法非常相似，尤其是“大”“永”兩個(gè)字的寫法，似一個(gè)人的筆意。再者，“大明永樂年施”這幾個(gè)字雖然已經(jīng)退掉了鎏金色，但是筆道兒里面露出銅質(zhì)地的地方，用高倍放大鏡細(xì)看，多處可發(fā)現(xiàn)有紅色殘留物痕跡（應(yīng)是紅漆），這種殘留物是永樂時(shí)期官造佛像很重要的物證之一。故宮博物院宮廷部研究館員、藏傳佛教文物研究中心特邀研究員羅文華曾在故宮博物院主辦的《紫禁城》雜志（2014年第5期）上發(fā)表的《永宣造像考——研究和收藏的焦點(diǎn)問題》一文中寫到：“最近我們發(fā)現(xiàn)，永宣造像在刻款完成以后有一個(gè)很獨(dú)特的工序：在線條中抹紅漆。”本文鑒賞的無量壽佛造像，由于刻款部位磨損較重，只能借助高倍放大鏡才能觀察到刻款筆道兒上殘留的紅漆痕跡。六是此尊佛像身上的配飾沒有使用珠寶鑲嵌，這也符合永樂時(shí)期佛像特征。《永宣造像考—研究和收藏的焦點(diǎn)問題》一文中寫到“永宣造像無珠石嵌飾”。上海匡時(shí)拍賣有限公司在2021年7月8日春季拍賣會(huì)“云水禪心—佛教及銅爐藝術(shù)精粹”專題拍賣的一尊永樂時(shí)期官造無量壽佛造像推介文中說：“所有珠寶鑲嵌都是以銅鑄造模擬，而不鑲嵌真正的珠寶玉石，這與同時(shí)期西藏造像有所不同，是永宣佛像的一大特征。”

我們觀察永樂時(shí)期官造佛像，基本上鎏金層比較厚，但是本文鑒賞的這尊無量壽佛鎏金層就顯得較薄。這是什么原因？應(yīng)該是此尊造像衣紋繁冗、精致，身上的衣紋間隙基本上在1毫米左右，如果鎏金層厚了，則可能造成衣紋紋理顯示不清晰，甚至顯示不出來了，只能采取薄鎏金的方式處理。

還有一個(gè)疑問，永樂時(shí)期造像的發(fā)髻顏色基本是紺青色、暗紅色，為什么這尊造像發(fā)髻顏色是黑色？這也是本文鑒賞的無量壽佛的一個(gè)顯著特點(diǎn)——黑色發(fā)髻。我們看到的永樂時(shí)期造像黑色發(fā)髻很少，目前可供參考的一尊造像就是上面提到的上海匡時(shí)拍賣有限公司在2021年拍賣的那尊永樂時(shí)期官造無量壽佛造像，該被拍賣的無量壽佛的頭發(fā)很長，罕見地披散到腳后跟，頭發(fā)的顏色就是黑色。佛像使用黑色也不稀奇，在西藏唐卡中就有一種以黑色為基底，用純金色勾勒，點(diǎn)綴少量色彩或象征性的暈染的黑唐卡（藏語稱“那唐”），黑色是使用墨石加鹿角灰調(diào)制出來的。

關(guān)于本文鑒賞的無量壽佛下承單層仰蓮座問題，可參考上海匡時(shí)拍賣公司2021年拍賣的那尊造像，其蓮座是單層覆蓮型，這佐證了本文鑒賞的無量壽佛下承單層仰蓮座是有跡可循的。關(guān)于本文鑒賞的無量壽佛蓮座蓮瓣飾半圈兒的問題，也是有據(jù)可依，比如西藏拉薩大昭寺藏有一尊14世紀(jì)末至15世紀(jì)初的尼泊爾風(fēng)格銅鎏金無量壽佛，蓮座上的仰覆蓮花瓣裝飾也是飾多半圈兒，不是環(huán)繞一周。

永樂時(shí)期佛造像的高水平令人驚嘆。康熙皇帝曾經(jīng)端坐在永樂建造的宮殿里，命太監(jiān)取一尊內(nèi)廷存藏的無量壽佛，對(duì)身邊的內(nèi)侍大臣說：“烏絲藏（西藏，明時(shí)又稱烏斯藏）舊佛中，最重者莫過于利嘛（合金銅）。利嘛之原出中國。永樂年間宮中所造者為第一。”康熙的感嘆中，表述了從宣德直延康熙，漢藏兩地鑄就的佛像，無能超越永樂。

（江志君，教授級(jí)正高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。曾兼任中國文物學(xué)會(huì)收藏鑒定委員會(huì)理事、中國文化信息協(xié)會(huì)藝術(shù)品收藏研究委員會(huì)副主任、河北省收藏家協(xié)會(huì)文獻(xiàn)委員會(huì)副主任兼秘書長、河北省藝術(shù)品鑒定與評(píng)估專家委員會(huì)副主任兼秘書長。）