職業(yè)階層社會(huì)思想與魏瑪共和國(guó)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)

[摘要]德語(yǔ)中的職業(yè)一詞有著豐富的歷史文化內(nèi)涵，它從一個(gè)基督教的神學(xué)用語(yǔ)，經(jīng)過(guò)馬丁路德和費(fèi)希特等德國(guó)思想家的引申發(fā)展之后，與德國(guó)社會(huì)分層緊密聯(lián)系到一起，并演變?yōu)榈乱庵疚幕赜械穆殬I(yè)階層社會(huì)思想，而且成為馬丁路德宗教改革以來(lái)近現(xiàn)代德國(guó)社會(huì)分層思想的結(jié)晶，深刻的影響了魏瑪共和國(guó)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，來(lái)自左右兩翼的政治思想家們的著作中處處閃現(xiàn)著這一思想的影子，各大政治勢(shì)力的宣傳運(yùn)動(dòng)更是以此作為指導(dǎo)思想。雖然職業(yè)階層社會(huì)思想是以前工業(yè)社會(huì)話語(yǔ)的形式呈現(xiàn)在世人面前，但它在當(dāng)時(shí)卻成為在競(jìng)爭(zhēng)異常殘酷的工業(yè)資本主義社會(huì)中特殊利益集團(tuán)的一種利益表達(dá)形式，因此在魏瑪共和國(guó)的社會(huì)政治建構(gòu)中有著不可忽視的影響。

[關(guān)鍵詞]職業(yè);職業(yè)階層社會(huì);魏瑪共和國(guó)

[中圖分類號(hào)]K516.43[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]2095-0292（2022）03-0120-05

在近現(xiàn)代德國(guó)社會(huì)思想史上，如何看待職業(yè)階層社會(huì)（Befuliche Stndische Gesellschaft）思想是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的問(wèn)題。盡管學(xué)界普遍承認(rèn)職業(yè)階層社會(huì)思想是宗教改革以來(lái)德國(guó)思想界關(guān)于社會(huì)分層問(wèn)題思考的重要成果，對(duì)德國(guó)特有的職業(yè)文化的塑造和二戰(zhàn)前德國(guó)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)影響，但關(guān)于職業(yè)階層社會(huì)思想的性質(zhì)及其與現(xiàn)代性的關(guān)系的看法上則有較大觀念分歧。一些學(xué)者將其視為一種前工業(yè)社會(huì)的封建思想的殘余，認(rèn)為其與現(xiàn)代性是格格不入的。但也有一些學(xué)者認(rèn)為這一思想其內(nèi)容實(shí)質(zhì)是符合現(xiàn)代性的，只是表達(dá)形式顯得帶有前工業(yè)社會(huì)語(yǔ)言和思維模式的特點(diǎn)。對(duì)于德國(guó)歷史上這一重要的社會(huì)思想，國(guó)內(nèi)學(xué)界的研究雖然日益深入，但長(zhǎng)期以來(lái)糾結(jié)于社團(tuán)主義的研究范式上，對(duì)文化語(yǔ)言學(xué)的研究分析稍顯不足，遠(yuǎn)不能體現(xiàn)該思想對(duì)魏瑪共和國(guó)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的重要影響。因此，筆者愿意就此問(wèn)題作一分析，求教于專家學(xué)者。

一、德語(yǔ)中工作與職業(yè)的詞源學(xué)分析

在德語(yǔ)中，一般意義上的工作有三個(gè)詞：Beruf、Job和Profession。它們?cè)诋?dāng)今德語(yǔ)中的意義和用法差別較大，在德語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展史上也有不同的歷史境遇。

Job一詞并非德語(yǔ)的原生詞匯，而是一個(gè)外來(lái)詞。在70年代初期，德國(guó)波恩語(yǔ)言學(xué)研究中心曾經(jīng)對(duì)Job一詞在英國(guó)、美國(guó)和德國(guó)的使用歷史進(jìn)行過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)job在17世紀(jì)和18世紀(jì)更多的是指一種短期和不規(guī)律的工作，直到19世紀(jì)，它仍然是作為有規(guī)律的職業(yè)活動(dòng)和持續(xù)不斷的職業(yè)履歷的對(duì)立面而存在的[1]（P282）。而隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，Job成為工人階級(jí)語(yǔ)言的組成部分，它在多數(shù)情況下指的是在某個(gè)職業(yè)領(lǐng)域或者之外的一次短暫工作，代表著一種很差的工作，而好工作則由事情或者事務(wù)（affair， matter）等一系列詞來(lái)代替。Job越來(lái)越與工作（work）和任務(wù)（task）等詞接近，突出了職業(yè)發(fā)展中困難的一面。在德國(guó)學(xué)者莫伊雷爾斯看來(lái)，雖然在18世紀(jì)80年代德國(guó)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)job的極端貶義性的使用的證據(jù)，但直到二戰(zhàn)之后它才作為外來(lái)詞被廣泛使用。“德語(yǔ)中的job一詞意味著全職或者兼職的工作，這類工作帶有不穩(wěn)定性、偶然性和時(shí)間限制等特征。德語(yǔ)中的job強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)中的物質(zhì)需求而不是職業(yè)道德的要求[1]（P283）”。在莫伊雷爾斯看來(lái)，勞動(dòng)（Arbeit）與職業(yè)（Beruf）是同一個(gè)意思，都是一種純粹的工作行為，一種賺錢(qián)的手段。甚至到上世紀(jì)70年代之后，job仍主要是作為德國(guó)社會(huì)中更為流行的理想主義的職業(yè)（Beruf）觀念的對(duì)立面而存在的。Job仍指的是人們?yōu)榱司S持生存和賺錢(qián)而從事的工作行為，它指代的是一種臨時(shí)的、偶然的和可替代的工作。與Beruf不同，它并不構(gòu)成人的本質(zhì)，不是人們視為可以終身獻(xiàn)身的一項(xiàng)事業(yè)。

Profession一詞則是德國(guó)歷史上最早被用來(lái)代表世俗職業(yè)的詞匯。它源自古拉丁語(yǔ)“Professio”，其最初含義是“工作（Gewerbe）、藝術(shù)（Kunst）和專業(yè)（Fach）”，它在公元3世紀(jì)之后，成為一個(gè)宗教詞匯，在12世紀(jì)被引入法語(yǔ)，到了17世紀(jì)又以外來(lái)詞的身份成為德語(yǔ)的一員，當(dāng)時(shí)它的主要含義是出家的誓言（Klostergelübde）。18世紀(jì)德國(guó)學(xué)者策德勒（Zedler）在他所著的詞典中對(duì)Profession做出了這樣的定義：“世俗生活中的職業(yè)和工作，同時(shí)也有階層、生活方式和事務(wù)的意思。” [2]（P495）策德勒認(rèn)為這一詞匯主要應(yīng)用于“科學(xué)、手工業(yè)和藝術(shù)等領(lǐng)域”。在這些領(lǐng)域，它不僅是“人們改善物質(zhì)生活的手段，也是凈化人們靈魂的手段，因?yàn)槿藗兛梢酝瓿缮袼才诺氖姑棺约夯畹眯腋！！?策德勒因此在后面注釋道：“在評(píng)估一個(gè)職業(yè)（Profession）的時(shí)候，人們通常想到這樣一個(gè)詞條：Beruf[2]（P489）。”由于在這一時(shí)期Profession剛剛被德語(yǔ)采用，而B(niǎo)eruf一詞已經(jīng)開(kāi)始獲得它后來(lái)所代表的世俗職業(yè)的含義，在德國(guó)民族主義思潮風(fēng)起云涌之際，Beruf一詞逐漸取代了Profession在德語(yǔ)中的地位，后者只剩下了手工業(yè)的含義，并且到了20世紀(jì)之后在德語(yǔ)中近乎銷(xiāo)聲匿跡。

在德語(yǔ)中，只有Beruf一詞得到最廣泛地使用，并與德國(guó)民族文化有機(jī)結(jié)合在一起。它在現(xiàn)代德語(yǔ)中的含義是：“有一定職責(zé)和權(quán)利的職業(yè)領(lǐng)域，人們?cè)谏鐣?huì)秩序中將它作為一種持續(xù)不斷的任務(wù)去完成，并以之為主要生活來(lái)源。” [2]（P480）在歷史上，Beruf一詞直到德國(guó)宗教改革之后才在德語(yǔ)中開(kāi)始使用，但是其詞源vocatio卻有著較長(zhǎng)的使用歷史。在拉丁語(yǔ)中，vocatio指代的是“上帝的召喚”，它是猶太教和基督教的古老概念，強(qiáng)調(diào)蒙上帝呼召于永恒的救恩[3]（P45）。

在基督教發(fā)展初期，vocatio指的是基督徒從上帝那里得到的呼召。在新約圣經(jīng)中，每個(gè)基督徒都能得到上帝的呼召，這種呼召不會(huì)因教徒的社會(huì)地位和具體職業(yè)而產(chǎn)生差異。在大約公元5世紀(jì)之后，隨著基督教會(huì)在歐洲勢(shì)力的不斷擴(kuò)張和教士階層的形成，vocatio從對(duì)基督徒個(gè)人的呼召演變?yōu)橐环N對(duì)教會(huì)的整體呼召。“為了遵循這個(gè)呼召，達(dá)到拯救，上帝的恩典是必須的。上帝不能將他的恩典提供給單個(gè)人，而是通過(guò)教會(huì)他的代理賜予人”[3]（P46），教會(huì)的神職人員由此逐漸取得了高于一般信徒的地位。此時(shí)，vocatio所指代的天職含義，主要適用于進(jìn)行宗教祭祀活動(dòng)的僧侶階層，與其他基督徒無(wú)關(guān)。天職此時(shí)并未與世俗的勞動(dòng)行為和個(gè)人的身份（Stand）聯(lián)系到一起，社會(huì)勞動(dòng)分工后形成的各種工作并不被視為職業(yè)。

隨著羅馬教會(huì)在中世紀(jì)晚期日趨腐敗，教會(huì)內(nèi)部所謂的異端層出不窮，基督教世界出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰危機(jī)，人們轉(zhuǎn)而關(guān)注世俗生活。與此同時(shí)，在中世紀(jì)晚期日益興盛的城市中，社會(huì)勞動(dòng)分工變得不可或缺，職責(zé)（Amt， office）的觀念應(yīng)運(yùn)而生，它強(qiáng)調(diào)工作不僅為自己，也為公共利益[3]（P46）。這些導(dǎo)致塵世工作的重要性變得越來(lái)越突出，人們的勞動(dòng)觀念較古典時(shí)期發(fā)生了積極變化，世俗勞動(dòng)的價(jià)值得到肯定，勞動(dòng)者的職業(yè)也有了分類，但顯然教會(huì)所承擔(dān)的精神救贖工作仍被認(rèn)為是高高在上，世俗工作被看作是低人一等，只是人們謀生的手段而已。二、從路德到費(fèi)希特——職業(yè)階層社會(huì)思想的形成1.Beruf與馬丁·路德的天職觀

隨著中世紀(jì)后期各個(gè)地區(qū)早期資本主義的發(fā)展以及封建國(guó)家鞏固自身統(tǒng)治的需要，人們對(duì)世俗勞動(dòng)給予了越來(lái)越多的重視。與此同時(shí)，教會(huì)人員所從事的精神職業(yè)則受到越來(lái)越多地批判，一系列社會(huì)宗教運(yùn)動(dòng)也彰顯了教會(huì)與世俗世界之間關(guān)系的危機(jī)。正是在這一背景下，路德的宗教改革得以產(chǎn)生，它不僅顛覆了將僧侶職業(yè)置于世俗職業(yè)之上的傳統(tǒng)觀念，而且形成了具有深遠(yuǎn)歷史意義的新價(jià)值觀——天職觀。

1522年路德將Beruf一詞引入字典，他在翻譯圣經(jīng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)守上帝所委任的天職（Beruf）”，他也在西拉書(shū)（Sirach 11.21f）中指出，“貫徹神的旨意堅(jiān)守你的天職……你應(yīng)該相信主的話，并堅(jiān)守你的天職” [2]（P490）。在這里，路德將希臘語(yǔ)中的勞動(dòng)直接翻譯為天職，并將精神上的天職（Berufung）與世俗的職業(yè)區(qū)分開(kāi)來(lái)。在路德看來(lái)，教徒精神上和世俗的天職無(wú)法與個(gè)人分離，而是一起結(jié)合在個(gè)人身上。這樣路德便將天職引入世俗社會(huì)，并在當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)和城市中得到應(yīng)用。在路德看來(lái)，世俗生活和政治生活受到宗教法則的制約，因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了上帝的意志。他強(qiáng)調(diào)人并非其行為的主導(dǎo)者，所有的人類行為只是在服務(wù)于上帝，按照上帝的旨意辦事。職業(yè)勞動(dòng)不過(guò)是在忠實(shí)的履行神的意志而已。職業(yè)活動(dòng)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)并非名利，而在于是否履行上帝的旨令，完成上帝的委托。

在路德眼中，天職不僅是神的命令，也是一種為來(lái)世做準(zhǔn)備的自由而愉快的服務(wù)，天職處在于基督教關(guān)于自由的辯證法中，即教徒既是神的奴仆，也是世俗世界的自由人。人們從這種自由中引申出了對(duì)世俗職業(yè)勞動(dòng)的關(guān)照，避免了利用天職來(lái)從事不敬神只追求自身利益的做法。

路德的天職觀提升了世俗職業(yè)的價(jià)值，并將職業(yè)與社會(huì)身份等級(jí)（Stand）結(jié)合在一起。路德強(qiáng)調(diào)社會(huì)流動(dòng)或者社會(huì)等級(jí)的爬升不是職業(yè)的目的，反對(duì)為追求名利而變換職業(yè)的活動(dòng)。“人應(yīng)該滿足于自己既有的社會(huì)地位……從一個(gè)職業(yè)或等級(jí)變?yōu)榱硗庖粋€(gè)職業(yè)或等級(jí)在路德看來(lái)是有可能的，甚至從公益的角度看是值得鼓勵(lì)的，但它只能是在神需要的前提下和并非出自自私自利的考慮時(shí)才能予以考慮和協(xié)商” [8]（P495）

路德的天職學(xué)說(shuō)構(gòu)成德國(guó)新教國(guó)家政治倫理的核心，并對(duì)天主教地區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了直接的影響。路德的親密戰(zhàn)友——梅蘭希頓（Melanchthon）在 “服從的戒律”（Gebots des Gehorsams）一文中將履行天職納入到封建國(guó)家家長(zhǎng)制的統(tǒng)治體制中。“神造就了統(tǒng)治者與臣民之間的秩序，在這一秩序中，每個(gè)人不分等級(jí)，應(yīng)該在自己的職業(yè)（Beruf）中盡心去履行自己的職責(zé)（Amt），不要從事別的職業(yè)，不要破壞主所創(chuàng)造的這個(gè)秩序。” [2]（P497）。此后，職業(yè)與身份（Stand）和地位（Amt）的這種結(jié)合不斷出現(xiàn)，Beruf一詞也由此世俗化，因?yàn)樯矸荩⊿tand）與地位（Amt）是明確的經(jīng)濟(jì)和政治概念。雖然Beruf仍然是一個(gè)教義學(xué)上的概念，到18世紀(jì)之前仍然是指?jìng)€(gè)人接受神所委派的等級(jí)地位和職業(yè)所應(yīng)履行的任務(wù)，但此時(shí)它已經(jīng)可以指代一些特定的職位和工作了。到了18世紀(jì)左右，職業(yè)勞動(dòng)（Berufsarbeit）一詞開(kāi)始出現(xiàn)，它使Beruf一詞的世俗色彩更為明顯。

2.費(fèi)希特與職業(yè)階層（Berufsstand）社會(huì)思想的形成

從18世紀(jì)下半葉開(kāi)始，天職（Beruf）一詞日益褪去宗教色彩，并且越來(lái)越接近世俗的職業(yè)（Profession）。1736年德國(guó)學(xué)者克里斯蒂安·沃爾夫（Christian Wolff）對(duì)于人們用宗教色彩濃厚的Beruf來(lái)表達(dá)職業(yè)（Profession）和生活方式的意思，公開(kāi)表示了自己的擔(dān)心，但這種擔(dān)心在半個(gè)世紀(jì)之后就顯得多余了。1779年著名學(xué)者佩斯特洛奇 在一篇文章中提到了一般公民所從事的職業(yè)（gemeinen Bürgerberufen），并將它與家庭幸福和賺錢(qián)等聯(lián)系在了一起，這種職業(yè)幾乎就等同于能夠賺錢(qián)的職業(yè)[2]（P496）。而在1780年出版的德意志百科全書(shū)中，原來(lái)幾乎完全同義的兩個(gè)詞——Berufung和Beruf被清楚地區(qū)別開(kāi)來(lái)，前者成為一個(gè)純粹的宗教用詞，其含義是宗教上的天職，后者則是世俗用語(yǔ)，指代世俗的職業(yè)和行為，并將職業(yè)（Profession）和責(zé)任（Amt）整合在一起。 1789年卡爾·弗里德里希·巴爾特（Carl Friedrich Bahrdt）表示：“公民的福利（Wohlstand）和幸福（Glückseligkeit）很大程度上取決于他的職業(yè)類別（Berufsfach）。[2]（P498）”1807年，在學(xué)者卡姆佩（Campe）編撰的德語(yǔ)詞典中，第一次出現(xiàn)了職業(yè)勞動(dòng)（Berufsarbeit）這一詞條。

與此同時(shí)，法國(guó)大革命向全歐洲擴(kuò)展，沉重的打擊了德意志地區(qū)的舊勢(shì)力，原來(lái)的農(nóng)奴制封建國(guó)家的統(tǒng)治秩序在革命浪潮的沖擊面前難以為繼，德意志各邦需要一套新的社會(huì)分層原則來(lái)穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，確保整個(gè)社會(huì)正常流暢的運(yùn)轉(zhuǎn)。也正是在這一背景下，費(fèi)希特關(guān)于職業(yè)階層國(guó)家的思想應(yīng)運(yùn)而生。

費(fèi)希特將職業(yè)與階層身份（Stand）和義務(wù)（Pflicht）等結(jié)合在一起，進(jìn)而將他們整合進(jìn)德意志民族國(guó)家建設(shè)的宏偉藍(lán)圖中。他在1800年《論永久和平》（über den ewigen Frieden）一文中指出：選擇作為個(gè)人身份的職業(yè)不能按照個(gè)人喜好，而是應(yīng)該按照義務(wù)，人們的職業(yè)身份最好應(yīng)該符合自己的能力、教育水平和生活環(huán)境。由于最大限度地實(shí)現(xiàn)理性是所有人的一項(xiàng)義務(wù)，職業(yè)身份的選擇也因而變成一項(xiàng)義務(wù)（Pflicht），實(shí)現(xiàn)這一目的本身就是人的一種使命和義務(wù)（Beruf）。在此基礎(chǔ)上，費(fèi)希特對(duì)當(dāng)時(shí)人們的職業(yè)進(jìn)行了等級(jí)劃分：高級(jí)職業(yè)包括學(xué)者、德高望重的教師、有很高美學(xué)造詣的藝術(shù)家以及國(guó)家公務(wù)員，低級(jí)職業(yè)階層則包括農(nóng)民、手工業(yè)者、低級(jí)工匠、工廠工人和商人。那些低級(jí)的職業(yè)主要是與物質(zhì)性的東西打交道，而高級(jí)職業(yè)則是為了促進(jìn)理性目的的實(shí)現(xiàn)（Bef？rderung des Vernunftszwecks）[2]（P499）。

費(fèi)希特試圖通過(guò)義務(wù)（Pflicht）等概念從思想上來(lái)填補(bǔ)宗教影響消退后出現(xiàn)的精神空缺。他認(rèn)為人們應(yīng)該按照道德法則和為理性負(fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)選擇職業(yè)，使自己的工作為社會(huì)這一理性事業(yè)的集合體（Gemeine vernuenftiger Wesens）服務(wù)。費(fèi)希特強(qiáng)調(diào)，既符合道德法則也符合社會(huì)需求的職業(yè)選擇只有少數(shù)人能夠做到，但這不是人們隨意選擇職業(yè)的借口[2]（P499）。

費(fèi)希特這種以職業(yè)進(jìn)行社會(huì)分層的思想一經(jīng)提出，便受到廣泛推崇，并得到后來(lái)者的不斷補(bǔ)充和完善，它將職業(yè)、階層和勞動(dòng)榮譽(yù)感（Arbeitsehre）結(jié)合在一起，成為德意志民族職業(yè)文化的內(nèi)核。職業(yè)階層（Berufsstand）一詞也在19世紀(jì)50年代之后在學(xué)術(shù)界得到廣泛的使用。德國(guó)學(xué)者約瑟夫·翁格爾（Joseph Unger）在1856年的一本著作中這樣寫(xiě)道：“在新的時(shí)代，按照職業(yè)的不同劃分等級(jí)擁有更大的意義”[2]（P500）。而在整個(gè)19世紀(jì)50年代之后，認(rèn)為在議會(huì)中職業(yè)階層的利益代表機(jī)制要優(yōu)于政黨原則的觀點(diǎn)在德國(guó)思想界占了上風(fēng)。1865年，赫爾曼·瓦格納按照體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工原則，將整個(gè)社會(huì)分為物質(zhì)（materielle）職業(yè)階層和精神（geistige）職業(yè)階層，前者包括農(nóng)民、體力勞動(dòng)者和商人階層。他認(rèn)為，政治代表性只有體現(xiàn)這一原則，才能彰顯一個(gè)民族的存在感。在一個(gè)民眾完全同質(zhì)的民族中，我們只能看到一群沒(méi)有職業(yè)（berufslos）的暴民[9]（P76）。三、職業(yè)階層社會(huì)思想對(duì)魏瑪共和國(guó)社會(huì)政治的深刻影響在魏瑪共和國(guó)時(shí)期，德國(guó)社會(huì)等級(jí)身份的界定受到教育、收入、職業(yè)和家庭背景等一系列因素的影響，但職業(yè)身份一直是社會(huì)身份最可靠最直接的指標(biāo)。在當(dāng)時(shí)的德國(guó)社會(huì)，社會(huì)出身主要是靠父親的職業(yè)來(lái)確定，職業(yè)頭銜經(jīng)常被加入到個(gè)人的稱呼中，比如建筑工程師斯密特先生（Herr Baumeister Schmidt），甚至有些情況下這種職業(yè)身份也被用到他們的配偶身上，比如貝克教授夫人（Frau Professor Dr. Becker）。[5]（P339）因此，當(dāng)時(shí)職業(yè)階層思想滲透進(jìn)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)中就不足為奇了。

1.職業(yè)階層社會(huì)思想深刻影響著精英階層的政治構(gòu)想

魏瑪共和國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治和思想精英大多成長(zhǎng)于第二帝國(guó)時(shí)期，他們所描繪的理想社會(huì)的政治藍(lán)圖中很容易就能找到職業(yè)階層社會(huì)思想的元素。作為魏瑪共和國(guó)初期著名的左翼政治家，瓦爾特·拉特瑙（Walther Rathenau）的理想社會(huì)是：在政治國(guó)家統(tǒng)籌兼顧的前提下，建立各種職業(yè)組織和各個(gè)社會(huì)階層都能在一定程度上參與的“專業(yè)的、有機(jī)的、等級(jí)的” 政府。在這種專業(yè)的、有機(jī)的、等級(jí)的政府中，社會(huì)各個(gè)階層和各個(gè)利益集團(tuán)可以按各自的職業(yè)特征聯(lián)合起來(lái)，組成各自的代議機(jī)構(gòu)[4]（P29）。而在右翼這邊，職業(yè)階層社會(huì)思想成為德意志民族民族自豪感的源泉。著名思想家斯賓格勒則認(rèn)為：“普魯士人的生活方式已經(jīng)產(chǎn)生了一種深刻而強(qiáng)大的階層意識(shí)，一種基于勞動(dòng)的美德而不是閑暇的團(tuán)結(jié)感。它將每一個(gè)職業(yè)群體——軍隊(duì)、公務(wù)員和勞工——用職業(yè)的自豪感聯(lián)系起來(lái)，讓他們獻(xiàn)身于使其他所有人、全體人民和整個(gè)國(guó)家受益的活動(dòng)中。”[6]（P209）。

2.職業(yè)階層社會(huì)思想在政治宣傳中得到廣泛應(yīng)用

而從魏瑪共和國(guó)時(shí)期的政治宣傳來(lái)看，各種政治勢(shì)力在進(jìn)行宣傳的時(shí)候，無(wú)論是右翼的納粹黨還是左翼的德國(guó)民主黨（DDP），他們都尋求按照職業(yè)對(duì)德國(guó)社會(huì)進(jìn)行分類，使自己的政治宣傳與特定職業(yè)群體的政治訴求聯(lián)系在一起，這在對(duì)中間階層的宣傳中表現(xiàn)得非常明顯。美國(guó)學(xué)者托馬斯·奇爾德斯（Thomas Childers）曾經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的宣傳分類進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為對(duì)中間階層的分類存在5種情形：一是指一般意義上的中間階層（Mittelstand），它將所有中產(chǎn)階級(jí)都囊括在內(nèi)，但主要是指那些獨(dú)立開(kāi)業(yè)者;二是指工匠和小商人等特定經(jīng)濟(jì)部門(mén)的中間階層;三是指農(nóng)民;這三類人群構(gòu)成了所謂的舊中間階層，它基本是以職業(yè)為基礎(chǔ)進(jìn)行劃分。另外兩類群體主要是所謂的新中間階層，包括職員和公務(wù)員[5]（P340）。

而在各政黨具體的政治宣傳中，職業(yè)的定位清晰可見(jiàn)。許多政治材料都是按照職業(yè)群體的分類來(lái)編輯和分發(fā)，其中特別強(qiáng)調(diào)反映那些大的職業(yè)群體的利益訴求。各大政黨也認(rèn)為在候選人的挑選上應(yīng)該最大程度地考慮各個(gè)職業(yè)群體的代表性。早在1920年，斯特萊斯曼在德意志人民黨（DVP）的一份報(bào)告中指出：“人民黨應(yīng)在所有的選區(qū)強(qiáng)調(diào)職業(yè)群體的利益”。在國(guó)會(huì)議員候選人的挑選方面，應(yīng)該注意到：“人民想要的是那些來(lái)自本選區(qū)和具體職業(yè)的代表。”[7]（P213）1924年德意志人民黨散發(fā)的傳單按照職業(yè)分為以下類別：“人民黨的公務(wù)員政策”、“國(guó)會(huì)中的白領(lǐng)工人問(wèn)題”、“農(nóng)業(yè)與人民黨政策”以及“人民黨的中間階層政策” [7]（P221）。而在納粹黨1932年的190種宣傳材料中中，超過(guò)1/3都是特別針對(duì)農(nóng)民、公務(wù)員和工人等特定職業(yè)群體的傳單和小冊(cè)子[5]（P345）。

值得注意的是，各政黨政治宣傳中處處顯露出職業(yè)階層社會(huì)思想的影子不能簡(jiǎn)單視為一種政治策略。在20年代出現(xiàn)的許多小政黨中，很多都是基于特殊利益、地域或者單一問(wèn)題建立起來(lái)的，這些政黨都有強(qiáng)烈的社團(tuán)主義傾向，主張職業(yè)作為社會(huì)分層的主要標(biāo)準(zhǔn)。這些政黨認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)政黨沒(méi)有保護(hù)中間階層的利益，魏瑪議會(huì)體制被大企業(yè)和大勞工組織的利益所主導(dǎo)，主張結(jié)束這種分裂性的政黨政治，創(chuàng)造某種社團(tuán)主義的政治經(jīng)濟(jì)秩序，這種新的社會(huì)政治秩序就是職業(yè)階層社會(huì)。基督教全國(guó)農(nóng)民黨曾經(jīng)抱怨說(shuō)：魏瑪共和國(guó)的政黨政治正在消滅德意志民族，“正在摧毀每一個(gè)職業(yè)階層……我們所需要的是一種建立在職業(yè)階層基礎(chǔ)上的代理制（berufsstndische Vertretung）。” [5]（P353）中間階層的最大黨派—德意志中間階層黨也指出：德意志民族，特別是那些農(nóng)村和城鎮(zhèn)的中間階層“尋求建立一種新的政治代議制，這種代議制應(yīng)該遵循職業(yè)階層的組織原則。[5]（P356）”

表面上看，職業(yè)階層社會(huì)思想似乎是前工業(yè)革命時(shí)期和前資本主義社會(huì)思想的殘余，但實(shí)際上卻并非如此。在歐洲中世紀(jì)社會(huì)中，職業(yè)能夠給工匠和農(nóng)民提供一種正式的身份，確定他們?cè)谏鐣?huì)中的權(quán)利和地位以及這種身份所帶來(lái)的道德和社會(huì)責(zé)任。到了魏瑪共和國(guó)時(shí)期，在戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、通貨膨脹以及大蕭條等一系列重大事件的沖擊下，傳統(tǒng)的職業(yè)階層的觀念已經(jīng)蛻變成一種防御性的社會(huì)意識(shí)，成為受到現(xiàn)代化沖擊的社會(huì)階層維護(hù)自己特殊利益的一種手段，缺少了以前的很多積極的內(nèi)容。因此，到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，職業(yè)階層這類社團(tuán)主義的觀念，已經(jīng)不再是一種前工業(yè)社會(huì)的思想殘余，而是成為在競(jìng)爭(zhēng)異常殘酷的工業(yè)資本主義社會(huì)中特殊利益集團(tuán)的一種利益表達(dá)形式，它可能沒(méi)有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但在建構(gòu)社會(huì)政治觀念的時(shí)候起到了非常重要的作用，并對(duì)魏瑪共和國(guó)的社會(huì)政治發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響。

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The Thoughts on Professional Hierarchical Society

and the Social and Political Movements During the Weimar RepublicSUN Hong-guo

（Faculty of Political Science and Law， Huizhou University ， Huizhou 516000， China）

Abstract：The Germany word “Beruf” is of great significance in both history and culture。 Originally as a word from theology，and with the development in the hands of German thinkers such as Martin Luther and Fichte，it became innerly interwined with the thoughts on social stratification in modern German history，and thus gave birth to the thoughts of professional hierarchical society，which became the outcome of German thinking on social stratification in modern and contemporary German history， and have great influence on the social and political movement during the Weimar Republic.It is deeply embedded in the writings of political thinkers from both the left and the right， while the propaganda of all the major parties saw it as the guiding ideology.Often seen as a pre-industrial word， the thoughts on professional hierarchical society became at that time a way of expressing interest requirement in the industrial capitalist society dubbed by fierce competition， whose influence on the construction of social politics during the Weimar Republic can hardly be ignored.

Key words：profession;the thoughts on professional hierarchical society; Weimar Republic

[責(zé)任編輯張馳]