甲骨文“□”形部件研究

[摘要]甲骨文是一種象形度較高的文字，其中很多字形（部件）都表示所形容物體的形狀。因其刻寫的特殊書寫方式，導致書寫的形體有限，有時一個形體代表了不同的含義，其中“□”在甲骨文中較為常見，可以單獨成字也可以作為合體字的部件，且代表意思相當繁多。這給甲骨文的考釋帶來了困難，文章對已經公認考釋準確的甲骨文中包含的“□”形部件進行歸類、總結規律，以便更好的認識甲骨文字，對將來新的考釋工作帶來便利。

[關鍵詞]甲骨文;“□”形部件;古文字形

[中圖分類號]H121[文獻標志碼]A[文章編號]2095-0292（2022）03-0084-04

引言

公元1899年，清光緒二十五年秋，國子監祭酒王懿榮，在北京為山東濰縣的古董商范維清鑒定出甲骨文，自此以后甲骨文問世，后世研究不曾斷絕，如今成果頗豐。眾所周知，甲骨文數量眾多，結構復雜，同一形體可以代表不同的意義。這其中“□”形因其復雜的表意功能較為典型，本文對《甲骨文編》、《甲骨文續編》、《新甲骨文編》、《甲骨文字編》①，間或也采用其他工具書中收錄的含有“□”形的甲骨文字形進行研究。對“□”形在甲骨文造字中的用法進行歸類。因篇幅限制，本文只討論標準方形，即四個角都接近90°的平行四邊形。如甲骨文“口”形（）和“田”形（）等不規則的或是方形中間有區別符號的形狀并不在本文的討論范疇。

一、甲骨文中“□”形表意的復雜性

“□”是甲骨文中一種常見的形體。其可以單獨出現成字，也可以作為部件組合成字。其在甲骨文中可表示多種意義：如表示干支、先王之名、星辰、棺槨、嘴巴、太陽、城邑、器皿等。對甲骨文“□”字（部件）的多義現象進行梳理，理清“□”字（部件）作為獨體字，與不同偏旁組合作為合體字時，所表示的不同的意義。這不僅有助于甲骨文“□”字（部件）的考釋，也能總結出規律。對未識字和新發現的文字中的“□”字（部件）進行判斷，進而為文字的釋讀工作帶來便利。由于學者們對于甲骨文釋義、形狀觀點并不統一，有的還未有定論，這在一定程度上影響了對“□”字（部件）意義的分類。所以在進行具體歸類時，盡可能選取理可信的說法進行分類。如果有必要，則列出他說，以備參考。

二、甲骨文中“□”形的意義

甲骨文中的“□”可以大致分為以下幾類：

（一）“口”之省寫

口，《說文·口部》：“口，人所以言食也。象形。”“口”字甲骨文作（合集22249）等形，字形像口形，上方有左右兩短線延長而出，但在“口”周圍有筆畫包圍時會訛變為□形。“牟”甲骨文作（合集14313正），小篆作，《說文》對其解釋是：“牟，牛鳴也。從牛，象其聲氣從口出”。這是因為被包裹的“口”形在文字演化中，因為字形的變化而訛變為尖口，最終在小篆字形中被認為是偏旁，訛變為“厶”。所以許慎才會有“氣從口中出”的解釋。相似的例子如：“公”字甲骨文作（合集30961）等形，在小篆中也訛變為。“弘”甲骨文作（合集21914）等形，本從“口”后也訛變稱從“厶”。所以“牛”上部的“□”形，可能為“口”的一種省寫變體。又如甲骨文中“齒”字有一種特殊寫法作（合補3029乙），刻寫的時候省去了口形上的兩小豎，變為“□”。此字形體、所指均十分清晰，即使口形刻寫隨意，也不至于與其他字形混淆，所以多省略口上兩豎。其他字形中“口”形從未因省寫而變為“□”形。

（二）處所

“”字甲骨文作（合集11267）等形，“國之大事，在祀與戎。”（《左傳·成公十三年》）祭祀在古時是十分重要神圣的，被選中作為祭品的牲畜，要被帶到專門的飼養場所單獨飼養。此字就是表示被單獨圈養的，用于祭祀的牲畜。外包圍的“□”，即為牲畜所在的處所。甲骨文“祊”字（即方圓的方的本字）作（合集20354）等形，其與“丁”同形，除了通過辭例判斷，當“祊”講一般寫成長方形，而當“丁”講時一般更接近正方形。文獻中屢見“宗祊”相連，如《國語·周語中》：“今將大泯其宗祊……”可見此字與宗廟建筑有直接的關系，所代表的都是當時重要的祭祀場所。[1]（P529）甲骨文“葬”字寫作（合集17178）等形，《說文》“葬，藏也。從死在草中。一其中所以薦之。易曰：古之葬者，厚衣以薪。”陳漢平認為：“甲骨文字從井像棺榔或‘厚衣之以薪’之形”。而裘錫圭認為：“像殘骨埋于坑中”。甲骨文中坎穴之形多寫作、，上不封口。而根據現代考古學發現，在殷墟王族陵寢中存在木棺，陳說可信。甲骨文中還有一個寫作（合集29693）等形的字，未有定論，筆者認為其與《周易·冢人》中介紹的葬制：“……凡有功者居前，以爵等為丘封之度，與其樹數……”說法相合。[2]（P52）其上方的“竹”形應該是“木”的省寫，故可以讀為“蘊”，表示下葬。那自然其外圍表示墓穴。

（三）“日”省寫

甲骨文“莫”字本作（合集29807）等形，從日從草，像太陽隱沒在叢林之中，是暮的本字。有時省去日中的點做“□”和下部的“草”作（合集30786）等形。甲骨文“暈”字有一作（合集10617反）形的寫法，“暈”字形一般認為是太陽周圍的光圈，應從“日”。故中間“□”是“日”省刻一短橫的一種特殊寫法。

（四）城邑

甲骨文“正”字作（合集6441）等形，，下部“趾”表示行進，上部“□”學界多認為表示“城”，表示向城邦進發之義，即“征”之本字。甲骨文“啚”字作（合集36484）等形，即鄙之初文。上“□”代表城邑，下是廩字，即設在田野的臨時谷倉，表示邊境的城邑。《左傳·隱公元年》鄭國共叔段“命西鄙北鄙貳于己”，杜預注“鄙即鄭國邊邑”。甲骨文“邑”字作（合集7322）等形，字形像封域下有人聚集，商代稱人群聚集的地方為邑，如卜辭屢見“大邑”、“天邑”等。

（五）“丁”帽象形

甲骨文“丁”字作（合集21555）等形，即俯視竹釘或木釘形，是“釘”的初文。在甲骨文中假借為表示干支或先王日名的“丁”。另外有一系列先王先公的稱謂的合文中，也含有“□”形，都表示先王日名“丁”。

（六）盾形

甲骨文中有“干”字作（合集9801）等形，上部為裝飾，中間是盾牌，下部為鐏（把盾牌樹立在地上的錐形尖頭）。“盾”字作（合集7427正）等形，即盾的象形。后期盾字多演變為梯形作（合集9082），與“□”形區分開來。如“干”、“戎”等包含盾形部分的字也都演變為梯形。[3]（P100）

（七）大地

甲骨文“旦”字作（合集29780）等形，上部從“日”，下部的“□”表示地面，像太陽從地面升起，也有寫為（合集28566）形，上方“日”訛變為“□”。有學者解釋為上方為天宇，下方為厚土，表示無邊無際的空間。而后用“日”代替天宇，強化日出而天地分的含義。此字存在一定爭議，陳夢家先生認為此為“壇”字，是宗廟建筑之一部分。[4]（P477）但是在卜辭中有“父甲旦”、“祖乙旦”的辭例，于省吾先生指出：“‘旦’應該和‘昌’為一字，在卜辭中作地名。”根據辭例推斷，是一處祭奠先祖的地點。可能是是一處開闊的、能接受日照的祭祀地點。下方“□”也可能解釋為代表這個區域。

（八）星辰

甲骨文中“晶”作（合集18648）等形，后加注聲符“生”孳乳成為“星”（合集11488）。《說文》中“星，萬物之精，上為列星。從晶，生聲。一曰象形，從□，古□復注中，故與日同。曐，古文星。星，曐或省。”從象形角度看此處星、晶所從“□”形是“星”的象形。而從“日”的晶、星則是從象事角度看，表示“星”發光的狀態。不過這二字在卜辭中表示不同的含義，應當加以區分。

（九）雹

“雹”字有一特殊寫法作（合集21777），因為篆刻方便，把一般象形的“◇”寫為“□”。蓋是一種為了刻寫方便而形成的異體。

（十）某種建筑

甲骨文“雍”字作（合集20277）等形，有學者認為“雍”是一種建筑形式即一種連環的儲物窯穴[5]（P2095-2098）。也有學者認為是一種上居住下儲物的建筑結構[5]（P45-51），今天西北的黃土高原上殘留的遺跡上，仍然留存有這種上居住下儲物的建筑結構，其說可從。甲骨文“良”字作（合集13936）等形，指宮殿外側的走廊（以戈擊四隅，敺方良。《周禮·夏官·方相氏》），我們知道，古人造字時，由于有些物體孤立地畫出來不易被人認識，就在這些物體的象形字里連帶畫出它隨帶的主體。“良”字中的“□”部分就代表走廊的主體，即某種建筑。

（十一）門窗

甲骨文“困”字作（屯南885）等形，本義是橫在門框底部、阻礙家禽進出、防止害蟲進入的門檻。（試藉車之力而為之困。《墨子·備城門》）“□”表示門框。甲骨文“宮”作（合集4290）等形，表示多窗戶的多樓層大型建筑，陳夢家先生認為是時王的住所[6]（P478）。不過表示有一扇窗戶的小型建筑的“向”字甲骨文作（合集28948）等形，多從“口”形。無怪羅振玉先生說：“、形近，古文往往不別。古人作書，不為后世之嚴矣。”[7]（P298）

（十二）物品或其組成部分的象形

甲骨文“工”字作（合集21443）等形，是古代畫直角或方形的工具曲尺的形狀，“□”表示兩端的接頭。又甲骨文“琮”作（合集32805）等形，即《周禮·春官·大宗伯》中記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。是一種在正方體中制作兩端有貫穿圓柱孔的禮器。其字形為中心圓柱橫切面的同心圓和正方體四邊割線圖的簡化。[3]（P84）甲骨文“呂”字作（合集6778）等形，唐蘭先生說像金餅形。“員”字甲骨文作（合集10978）等形，上方的“□”就表示“鼎”的圈口。還有很多表示器皿的字形中，包含“□”部分表示器皿的圈口或者器皿上的某種裝飾，象形意味明顯，見而可識。“共”字甲骨文作（合集02795正）等形，王襄先生認為該字像兩手捧甕，《尚書·甘誓》：“今予惟共行天之罰”。孔傳：“共，奉也”，即供奉的供的本字。這里的“□”表示泛指的物品，而不是一個部分。

（十三）人頭

“子”字甲骨文作（合集22297）等形，像襁褓中的幼兒形，上部的“□”可知表示人頭部，還有許多和“人”相關的字形是同樣的道理，如天、元等，這些字從“人”從“□”象形明顯，茲不贅述。

三、甲骨文中“□”形規律總結

上述十三種有關“□”形（部件）的分類，基本包含甲骨文中所有較為清晰“□”類型，現分類總結如下：

（一）其他字形的省形或訛變

日字省寫為“□”，多發生在甲骨文歷組小字和無名組中，可能因為無名組卜辭字小巧，結構緊湊，尤其無名組二類卜辭喜用輕巧、圓轉的彎筆。[8]（P366）此時的甲骨文刻寫，已經從以前可能的先書后刻，發展到直接刻寫了。其中的日可能一筆刻成，故有些不太容易與其他字訛混的字形，為了簡省取巧或是刻寫錯誤，會將日中的短橫省去。而歷組小字承襲無名組，有些字形受到影響，日中也有些因省寫而不加短橫。不過“日”與“□”相混淆，只發生在上述兩類中。而在“口”與“□”形混淆中，“牟”字所從之“□”，是否為“口”還未有定論。而“齒”字則由于字形表意明顯。“口”只是作為指示符號與齒聯系表意實在清晰，這種混淆不影響識讀，余下的“口”字與“□”形區別清晰。如“公”字甲骨文作（合集30961），而甲骨文中另有一字“”作（合集27494）等形，此二字如此相像，但在卜辭中所從的“口”或者“□”絕無混淆。而“□”表示窗戶的“宮”和“向”字中，由于字體特征清晰，所從之“□”都在“”之下，所以不至因與省刻后的“口”形混淆而造成誤讀。而在字形相像的從“□”表示星辰的“晶”和從“口”的“品”字之間“口”也從不省寫，未造成混淆。由此看來甲骨文雖然書寫并不規范，但已經是一種成熟的文字體系。對于相似字的區分還是十分注意。一些字形的省寫多發生在構型明顯不與其他字形混淆的字體中，屬于刻寫者的失誤或者取巧，并不影響識讀。看來上引羅振玉所說“古人作書，不為后世之嚴矣”，有些夸張了。

（二）作獨體字

在甲骨卜辭中“□”作為獨體字出現時，多為當干支或是先王稱呼講的“丁”（有時也指對時王的稱呼）或是當做宗廟祭祀場所的“祊”。這兩種字從字體大小上不好區分，但在辭例中用法有很大不同，可以分別，此外未見其他用法。

（三）作合體字部件

1.“□”作為外包圍結構

“□”在做外包圍結構時，表示內部事物所在的處所。如“”表示被選中作為祭品的牲畜的圈養之地。亦或是上文所提到的“人”所在的棺槨、墳墓，都表示內部事物所在的處所。此外，外包圍的“□”，還在一些做人名（族徽）或者地名的專字中作為區別符號，這類字形通過辭例可以很好的區分。

2.“□”作為象形文字的一部分

“□”在作為象形文字的一部分時，在與器皿相關的文字中其多作為表示圈口或裝飾的符號。而在其他物品的象形文字中其代表物品的某一部分。當然，有時“□”形也可以作為一種泛指表示一切物體，如上文的“共”。在“□”和“宀”（）等和房屋有關的部件組合時，多表示門窗形。

3.“□”作形旁

絕大部分的“□”在作為甲骨文的偏旁時都表示“城邑”或“區域”，黃天樹先生甚至認為“□”就是“城”的表意初文。[9]（P219）當然隨著文字的發展也會在一些形聲字中聲符。

結語

眾所周知，甲骨文已經是一種成熟的文字體系。雖然作為早期漢字，形體比較自由，規范度不及小篆，字形無定。但至少在同期的字形中，易發生訛混的字形都存在區別。造成人們混淆的最主要原因，是進行了跨時代的比對。[9]（P154）今天，距離甲骨文第一次被認出已經過去了123個春秋。在這百年的研究中，出現了眾多成績斐然的古文字學者和極具價值的學術著作。但歷來的研究多是就單字或詞進行考釋，而很少從一個部件入手進行總結研究。本文從意義和形體的角度，對甲骨文“□”形（部件）的含義進行了研究，即探討了甲骨文中“□”形部件的多意性，也對其組合規律進行了歸納。這一工作不僅有利于甲骨文未識字的考釋工作，也避免了錯誤識讀。由于篇幅有限不能將所有包含方形部件的字形一一列出，且只采用了《甲骨文編》、《甲骨文續編》、《新甲骨文編》和《甲骨文字編》這四種參考材料，可能不夠全面。這些部分有待以后再深入研究。

[參考文獻]

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[7]羅振玉.羅振玉學術論文集[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[8]王蘊智.殷商甲骨文研究[M].北京：科學出版社，2010.

[9]黃天樹.甲骨金文論集[M].北京：學苑出版社，2014.

[責任編輯薄剛]