李白題匾

馬國華

天津市薊州區獨樂寺，建于隋朝大業年間，初建時并沒有名字。關于寺名的由來，有三種說法：其一，因觀音塑像內部支架是一棵參天而立的大杜梨樹，因而以“杜梨”的諧音取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，獨以普度眾生為樂，故名獨樂寺；其三，獨樂寺為唐朝安祿山起兵叛唐誓師之地，獨樂之名為安祿山所取，蓋因他思獨樂而不與民同樂。最后一種說法流傳最為廣泛。

獨樂寺在我國建筑史上以“三最”著稱：寺內觀音閣是我國現存最早的木結構高層樓閣式建筑；閣中觀世音菩薩塑像是我國現存最大古代泥塑之一；寺中山門帶鴟尾飾物的屋頂是我國現存最早的廡殿頂。

建筑學家梁思成、林徽因夫婦于1932年4月詳細考察并測繪了薊縣獨樂寺后，撰文《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》，發表于《中國營造學社匯刊》1932年第三卷第二期獨樂寺專號，其中寫道：“薊縣獨樂寺觀音閣及山門，皆遼圣宗統和二年重建，去今（1932年）已九百四十八年，蓋我國木建筑中已發現之最古者。以時代論，則上承唐代遺風，下啟宋式營造，實研究我國建筑蛻變上之重要資料，罕有之寶物也。”“薊人又謂：獨樂寺為安祿山誓師之地。‘獨樂’之名，亦祿山所命，蓋祿山思獨樂而不與民同樂，故爾命名云。”

獨樂寺建成后歷經多次戰火和地震，也經過多次修繕，一直屹立不倒，是國內保存最完好的榫卯木結構建筑，彰顯我國古代勞動人民的智慧。

獨樂寺中的匾額“觀音之閣”到底是誰題寫的呢？這要從天寶后期說起。

當時，唐王朝不斷在邊疆挑起戰爭，社會混亂的情況一年比一年嚴重，一方面，朝廷昏聵腐敗，武備松弛，重用權奸，堵塞賢路；另一方面，在唐玄宗的縱容下，安祿山在十年間便由幽州節度使手下的一名小蕃將，成為身兼平盧、范陽、河東三鎮節度使，擁有全國一半兵力，勢力范圍囊括今天河北、內蒙、東北、黑龍江以北、烏蘇里江以東的一大片，隨時都有可能摧垮唐王朝。

此時，李白已在吳越漫游了幾年，漂泊不定。李白在朝廷期間，親眼目睹唐玄宗對安祿山、奸相李林甫恩寵有加的情況。現在朝廷內外都在流傳安祿山將要謀反叛亂的消息，這讓李白坐臥不安。他在《留別于十一兄逖、裴十三游塞垣》詩中寫道：“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河。恥作易水別，臨岐淚滂沱。”這里的“沙漠”指的是“幽燕”，是安祿山潛心經營十多年的勢力范圍中心。

李白決計去安祿山的“虎穴”幽燕（今北京一帶）探探虛實。天寶十年（751）秋冬，李白離開梁苑，北上幽州，途中游歷廣平郡邯鄲等地。他有兩個親戚在邯鄲為官，一是侄子李聿，在清漳（今河北省曲周縣）當縣令，他有詩《贈清漳明府侄聿》相贈。二是弟弟李皓在臨洺（今河北省永年縣）當縣令。此時李皓遇到了一些麻煩，被停職反省，正好有時間陪同李白到各處游玩。

李白其時早已聲名遠播，所到之處都有不少人熱情招待，他寫下十余首詩。翌年十月，李白抵達幽州，看到安祿山厲兵秣馬，形勢告急，作為一介書生，自己卻無能為力，心情復雜。在此背景下，他寫了很多詩作，比較著名的有《幽州胡馬客歌》，他用借古諷今的手法，用匈奴犯邊的往事表達對國家或將發生戰亂的隱憂，還用驚怵的筆調描寫了征服匈奴戰爭的慘烈和悲壯。他關注的不是“一將功成萬骨枯”的名將，而是那些被戰爭機器摧殘的疲憊將士和因為戰爭而民不聊生的社會。

盡管匈奴的戰事已然久遠，但幽燕胡兒蠢蠢欲動、殺氣騰騰，看來一場殘酷殺戮恐怕在所難免。一旦戰爭再起，老百姓一定會再次陷入無休止的動蕩之中，所以李白在詩的結尾處說“何時天狼滅，父子得安閑”，既表現出他對于可能發生叛亂的極大厭惡和對平叛的期望，同時也向朝廷和世人發出強烈的戰爭警醒。

但在長安城，昏庸的唐玄宗仍然一味地沉醉于美人的溫柔鄉，絲毫沒有察覺危險即將來臨。果然，李白一語成讖。兩年后，安史之亂爆發，大唐王朝從此由盛轉衰。

當李白從邯鄲游歷到薊州時，正值獨樂寺內的觀音閣剛剛落成。這是一座十一面觀音像，正缺一塊匾額。寺內方丈見到大詩人到來，立即恭請大詩人題匾。方丈知道李白斗酒詩百篇，遂命人拿出當時聞名于薊縣的盛清緣御酒來款待李白。李白打開酒壇，輕輕一聞，香氣撲鼻，大嘆“好酒好酒”，不待方丈拿出酒杯就直接端著酒壇喝起來，喝得好不盡興，不知不覺便酩酊大醉。李白乘著酒興揮毫潑墨，一揮而就“觀音之閣”四個楷體大字，并在“閣”字下落款“太白”。方丈和眾人見了，紛紛喝彩，馬上命人將李白題字制作成同等大小的匾額，高懸至今。

在薊州，李白還游覽了城北軒轅黃帝拜訪廣成子的崆峒山（今府君山），寫出了《北風行》。他在北方逗留了一年多，于天寶十二年（753）春離開薊州，回到魏郡。

隨著時間流逝，后人對于獨樂寺“觀音之閣”的匾額是否為李白所題，有了比較多的爭議。事實上，自清代到現代，已有不少史料可以說明匾額確系李白字跡。

清代政治家、被康熙帝譽為“清廉為天下巡撫第一”的宋犖，在其編著的50卷《西陂類稿》中有《獨樂寺》詩：“雙林獨尋寺，攬轡薊門過。殿閣諸天迥，登臨往跡多。署書傳太白，遺碣有蒙哥。坐聽晨鐘響，將余念薜蘿。”并自注：“寺有李太白書‘觀音之閣’四字及元蒙哥帝為賽典赤所立賢牧碑。先文康（即宋權）開府漁陽日，曾攜犖來游，今三十六年矣。”

北宋名臣包拯的第29世孫、清中期學者包世臣在其所著《藝舟雙楫·后附四則》中稱：“薊州城內有太白書‘觀音之閣’四大字，字徑七八尺，整暇有永興（唐朝書法家虞世南的字）風，唯筆勢稍拋松耳。”他肯定此匾額確為李白所書，說明李白也是一位書法家，只是字不如詩有名。

《道光薊縣志》也記載：“獨樂寺在西門內，閣上匾額‘觀音之閣’，唐李太白書。”而山門正中楷書匾額“獨樂寺”為明朝嚴嵩題字，“具足圓成”匾額則為咸豐皇帝御筆。

郭沫若在《李白與杜甫》（人民文學出版社1971年版）的附錄《李白杜甫年表》中提到：“李白于天寶十年（五十一歲）北游塞垣，有《幽州胡馬客歌》諷刺安祿山。翌年春游廣平、邯鄲等地，北游薊門，秋抵幽州，目擊安祿山之跋扈，有憂國之思，曾在邊地游獵，自言一箭射穿兩虎，一射并中雙鳶，在黃金臺上懷燕昭王而痛哭。天寶十二年春離薊門，歸魏郡。”由此可以推斷，李白題匾“觀音之閣”當在天寶十二年（753）之際。

當代學者史樹清經詳細考證，確認天津市薊縣獨樂寺“觀音之閣”四字匾額確為李白所書，因唐代題匾額多為立形。而李白唯一珍存于世的書法墨寶，是鑒賞家張伯駒歷盡艱辛收購后，捐贈給北京故宮博物院的《上陽臺帖》。它與“觀音之閣”的匾額均署名“太白”，行書高妙，不流凡俗。

“觀音之閣”這塊匾額實在非常罕見和珍貴，是迄今發現李白存世的題匾孤品。

（作者系文史學者）