韓愈的英雄氣

周彪

位列唐宋八大家之首的韓愈，在國人心中多是一介文人的形象，事實上，如果我們翻翻如《新唐書》《資治通鑒》之類，不難發(fā)現(xiàn)，韓愈還是個“多面手”，稱之為官場全才、通才都不為過。他不光擔(dān)任過大唐的國子監(jiān)祭酒，還擔(dān)任過刑部侍郎、兵部侍郎，唐穆宗時官至吏部侍郎，一度還擔(dān)任過京兆尹。因為吏部位列六部之首，雖然官名仍是侍郎，但實際上職位的含金量大大增強了。

一個出身背景一般——“父仲卿，為武昌令”，家境也一般——“愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之”之人，能在人才濟濟的大唐時代脫穎而出，固然與他的“文功”密切相關(guān)，但如果自身沒有足夠的膽識、才氣，是達(dá)不到這般為官高度的。

說韓愈的識高，《馬說》《師說》《進(jìn)學(xué)解》中表現(xiàn)的思辨性、哲理性自是與眾不同，知之者眾，無須贅述。說韓愈有膽魄，就不能不說其“諫迎佛骨”之事。中國歷史上信佛的皇帝有不少，代表人物是南朝梁武帝蕭衍，有道是“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。唐初女皇武則天也算一個，興佛事、塑佛像……武女皇只是請佛宗大師進(jìn)宮講法，唐憲宗則直接把法門寺塔里的釋迦牟尼的指骨恭迎到京師，供奉于皇宮三天，隨后送到各處佛寺供人瞻仰膜拜。一時間“王公士民，瞻奉施舍，惟恐弗及，有竭產(chǎn)充施者，有燃香臂頂供養(yǎng)者”。

此事讓韓愈大為不滿，他“上表切諫”，結(jié)果，“上得表，大怒，出示宰相，將加愈極刑”。幸虧裴度等大臣為其求情免于一死，被貶為潮州刺史。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除舊弊，肯將衰杇惜殘年。”此詩句即為韓愈遭遇的真實寫照。此詩的字里行間表明，其實韓愈對“切諫”的后果是有心理準(zhǔn)備的，這明知不可為而為之的壯舉，頗有“雖千萬人，吾往矣”的膽氣。

而面對刀槍劍陣，韓愈照樣不怯。唐穆宗長慶元年時，成德節(jié)度史田弘正手下都知兵馬使王庭湊作亂，趕走節(jié)度使，逼殺朝廷命官，自任留后，逼迫監(jiān)軍上奏天子授予他“旌節(jié)虎鉞”。朝廷自然不同意，調(diào)動各路軍馬甚至派出皇家禁衛(wèi)軍會剿，結(jié)果不僅沒有剿滅王庭湊，反而導(dǎo)致更大的動亂，連禁衛(wèi)軍也被亂兵團團包圍、深陷困境。不得已，穆宗只好選擇妥協(xié)，答應(yīng)王庭湊的要求，并派兵部侍郎韓愈前往宣慰安撫。

當(dāng)時的朝廷大臣都為韓愈捏著一把汗，心里基本上認(rèn)定他此行是有去無回。皇帝也派驛使告誡他，到達(dá)邊境時，先觀察情形再作決定，不要急忙進(jìn)入。可韓公倔勁發(fā)作：“止，君之仁；死，臣之義。”果不其然，迎接他的是刀槍劍戟。“至鎮(zhèn)，庭湊拔刃弦弓以逆之，及館，甲士羅列于庭”。可韓公卻不吃這一套。不僅面不改色，而且有理有情、有利有節(jié)。

《新唐書》和《資治通鑒》對此有詳細(xì)記載。大家坐下后，王廷湊說：“變亂發(fā)生，就是這些士卒鬧的，不是我的意思。”韓愈大聲喝道：“天子認(rèn)為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖，不知道你竟然不能號令士兵！”話未說完，一士兵上前激憤地說：“先太師為國家抗擊朱滔，血衣還在，我們的軍隊哪里對不起朝廷了，卻說我們是叛賊？”韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說：“沒有。”韓愈說：“田公率領(lǐng)魏博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務(wù)，父子都做了節(jié)度使。劉悟、李祐統(tǒng)領(lǐng)的也都是大鎮(zhèn)。這些也都是你們都知道的。”王廷湊擔(dān)心軍心搖動，趕忙叫手下都出去。然后，對韓愈說：“您到這里來，想讓我怎么做呢？”韓愈說：“神策六軍的將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人不在少數(shù)，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你為什么長時間圍困他們不放？”王廷湊說：“我馬上就放他出城。”正逢牛元翼突圍出來，王廷湊也就不再追趕。

天地英雄氣，千秋尚凜然，以文名世的韓文公毫不文弱。韓愈膽識才氣的內(nèi)核是什么？我認(rèn)為抽象言之是儒家的“道”，有殉道之勇則不畏生死，有取義之心則敢于成仁。從這點上來說，韓愈的英雄氣跟他杰出的文學(xué)成就一樣，值得后世之人景仰。

（作者系文史學(xué)者）