淺談非遺文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中扮演的角色

黃利曼

摘 要：“非遺文化”是中華民族最偉大的文化遺產(chǎn)，它同時(shí)又是一個(gè)代代相傳的文明并且和現(xiàn)代人的日常生活息息相關(guān)。在幼兒園時(shí)期的幼兒教育中滲透地方特色民族的文化遺產(chǎn)，不僅能夠通過(guò)獨(dú)特人文習(xí)俗的陶冶， 來(lái)引導(dǎo)幼兒了解自己家鄉(xiāng)的豐富人文資源，還能夠從小培育孩子對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)的喜愛(ài)之情。所以，本文將從幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)的角度，探討中國(guó)本土非遺文化對(duì)環(huán)境教育的實(shí)際影響，從而啟發(fā)孩子的審美創(chuàng)造力，并讓孩子們進(jìn)一步的提高審美能力。

關(guān)鍵字：非遺文化、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒園教育

非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)是指世界各民族人民向其祖先傳承的公認(rèn)文化遺產(chǎn)，為使中國(guó)幼兒全面感受中華民族的傳統(tǒng)文化，深刻了解我們大化自治縣人文歷史“貢川砂紙”在中國(guó)傳統(tǒng)工藝和技術(shù)中也占有一席之地。以此提高了孩子的民族自尊心和榮譽(yù)感。我縣幼兒園也把非物質(zhì)文化教育滲透到了幼兒園的環(huán)境創(chuàng)建之中。

一、“貢川砂紙”非遺文化融入幼兒教育的現(xiàn)狀

1.1、隨著造紙從業(yè)人員的逐年減少，“貢川砂紙”生產(chǎn)手藝逐漸喪失在歷史的長(zhǎng)河中;

2007年《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中收錄了來(lái)自廣西大化瑤族自治縣貢川鄉(xiāng)貢川村的非遺文化“貢川砂紙”。因?yàn)橥饨缍嘣纳瞽h(huán)境，而“貢川砂紙”的生產(chǎn)質(zhì)量上不去、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)相對(duì)困難并且抑制了“貢川砂紙”傳統(tǒng)工藝的繼承與流傳，造成了“貢川砂紙”的制作手藝在逐漸失傳。

1.2、幼兒教師對(duì)“貢川砂紙”缺乏清晰的認(rèn)知

幼兒園老師的教育力量有限，無(wú)法進(jìn)行相應(yīng)的教育工作。部分幼兒園教師對(duì)非遺文化的教學(xué)價(jià)值還沒(méi)有很清晰的認(rèn)識(shí)，甚至幼兒園教師們沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)“貢川砂紙”這個(gè)詞，對(duì)“貢川砂紙”的制作過(guò)程也知之甚少。由于非遺文化教育存在著很大的專業(yè)性， 所以， 幼兒園老師們必須針對(duì)孩子身體發(fā)展特點(diǎn)而做出合理的課程選擇、在適宜的教學(xué)方法和合理的成績(jī)?cè)u(píng)估方面都缺乏相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等等。這些因素都嚴(yán)重影響了“貢川砂紙”非遺文化在幼兒園中的推廣和傳承之路的順利普及，也使得教學(xué)并不理想。

1.3、幼兒園缺乏與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程教育

幼兒園的教育過(guò)程中和中國(guó)傳統(tǒng)非遺文化教育過(guò)程之中存在著巨大的區(qū)別，由于孩子們對(duì)“貢川砂紙”非遺文化當(dāng)中的很多內(nèi)容都尚且不能理解，在幼兒園教學(xué)過(guò)程中貿(mào)然引入“貢川砂紙”非遺文化會(huì)出現(xiàn)“不良反應(yīng)”。 同時(shí)，教師介紹“貢川砂紙”非遺文化是需要一個(gè)合適的契機(jī)，這樣才能讓學(xué)生順暢地接納和理解“貢川砂紙”非遺文化，而這樣的契機(jī)往往也需要幼兒教師自己去創(chuàng)造。擴(kuò)大一些范圍來(lái)說(shuō)，這就是傳統(tǒng)壯家文化教育的嚴(yán)重忽略，越來(lái)越多的幼兒園越來(lái)越重視外界普遍化的文化教育，具有地方文化風(fēng)俗特質(zhì)的專項(xiàng)課程教育已經(jīng)開始退出當(dāng)?shù)赜變夯A(chǔ)教育的教學(xué)舞臺(tái)。所以大多數(shù)幼兒教師們對(duì)“貢川砂紙”非遺文化的了解是少之又少，更遑論根據(jù)“貢川砂紙”非遺文化去設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造出引入“貢川砂紙”非遺文化的良好契機(jī)。

二、將“貢川砂紙”非遺文化融入幼兒園教育策略分析

2.1、從教師培訓(xùn)入手，提高專業(yè)素質(zhì)和能力

提高幼師對(duì)非遺文化的認(rèn)知程度的文化涵養(yǎng)，“貢川砂紙”非遺文化專業(yè)培訓(xùn)是首要任務(wù)。幼兒園可聘請(qǐng)專業(yè)“貢川砂紙”非遺文化傳承人對(duì)老師進(jìn)行“貢川砂紙”非遺文化普及教育;老師們還可成立研究小組，增強(qiáng)幼師隊(duì)伍的文化底蘊(yùn)和教學(xué)能力，參觀相關(guān)地方，讓教師們明確了解“貢川砂紙”非遺文化的內(nèi)涵與影響力，深入了解“貢川砂紙”文化的起源和生產(chǎn)過(guò)程。理解對(duì)“貢川砂紙”非遺文化進(jìn)行傳承的重要性。然后，教師開展幼兒“貢川砂紙”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程開發(fā)，不斷思考和研究“貢川砂紙”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒教育相結(jié)合的途徑和方法。讓更多的多元化的教學(xué)模式與教學(xué)研究走進(jìn)幼兒園的教學(xué)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)教師在教育過(guò)程中的獨(dú)立性與探索精神，提高教師隊(duì)伍的創(chuàng)新能力，推動(dòng)幼兒園教育的發(fā)展與前進(jìn)。此外，教師應(yīng)積極學(xué)習(xí)“貢川砂紙”非遺文化知識(shí)，積累足夠的“貢川砂紙”非遺文化知識(shí)，在“貢川砂紙”非遺文化的課程引進(jìn)過(guò)程中發(fā)揮良好的引導(dǎo)和傳承作用。

2.2、從幼兒的特點(diǎn)出發(fā)，組織教學(xué)指導(dǎo)

幼兒教育因?yàn)橛兄A(chǔ)教育基石的作用，在保證教學(xué)方式合理的情況下，還要保證教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)定，“貢川砂紙”非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的專業(yè)學(xué)習(xí)非常困難。將信息技術(shù)引入幼兒園課程，例如，幼兒園教師可以組織魅力故鄉(xiāng)、非遺文化的主題活動(dòng)，或者邀請(qǐng)父母和幼兒參與在園區(qū)舉辦的親子活動(dòng)。首先，利用書寫毛筆書法進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)作，使人們深受書法藝術(shù)審美的影響。其次，教師應(yīng)為家長(zhǎng)和孩子開展“貢川砂紙”非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的普及活動(dòng)，確保語(yǔ)言易懂，內(nèi)容的簡(jiǎn)單。然后，通過(guò)大屏幕教師介紹“貢川砂紙”的制造流程，老師需要通過(guò)泡紗皮、燒紗皮、洗紗皮、選紗皮、碾料、制藥公司紙、造槽水、撈紙、榨取、曬紙、揭紙、數(shù)紙、剪紙等流程才能夠制造出“貢川砂紙”，進(jìn)而讓父母和兒童們參與動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)，用完成的作品增強(qiáng)了兒童的情感感受，在實(shí)際操作與探究過(guò)程中體驗(yàn)傳承了中華文化的魅力，并以此取得了良好的教育與訓(xùn)練效果。讓孩子從小接受良好的“貢川砂紙”非遺傳統(tǒng)文化熏陶，并得到必要的語(yǔ)言能力訓(xùn)練，從而充分發(fā)揮其良好的教育元素，促進(jìn)了孩子的身心健康與全面發(fā)展。這一階段的孩子往往有著鮮明的身體發(fā)展特點(diǎn)。因此非物質(zhì)遺產(chǎn)文化應(yīng)該是兒童化、簡(jiǎn)單化的，但要符合孩子的身體特征，讓孩子們更易于掌握其文化含義和深刻內(nèi)容。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在實(shí)踐傳統(tǒng)教育過(guò)程中，非遺文化教育對(duì)幼師具有十分重要的教學(xué)意義，因此幼師應(yīng)該提升自身素質(zhì)，更好地發(fā)揮出非遺文化的教育特點(diǎn)與日常教學(xué)工作相互融通，并把非遺文化教育的精髓和內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)習(xí)者。要借助各種現(xiàn)代教育技術(shù)手段，為幼兒的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的人文基石。老師們需要持續(xù)提高自身的教育能力水準(zhǔn)，不斷探究非遺文化在幼教當(dāng)中的具體運(yùn)用模式。努力找到非遺文化融入幼兒園教育的獨(dú)特契機(jī)，同時(shí)也在每一個(gè)契機(jī)到來(lái)的重要時(shí)刻抓住機(jī)遇地進(jìn)行非遺文化教育，使這些前輩所留下來(lái)的中華傳統(tǒng)文化瑰寶可以被后輩人所傳承與弘揚(yáng)。以便更好地進(jìn)行教育，幫助孩子形成良好的世界觀，為孩子的人生道路奠定牢固的基石。

參考文獻(xiàn)

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