回到古代，哪些人會得諾貝爾獎

醫學獎 葛洪

在中國古代醫學史上，有不少著名的醫學家，如華佗、扁鵲、張仲景，等等，他們在醫學上的成就與葛洪相比，毫不遜色，但為何這么多醫學大師會成為葛洪的“陪跑”？

《肘后備急方》這本醫學著作的實用性非常強，它更像是一個巨大的醫學領域數據庫。在書中，葛洪寫了大量救急用的處方，而這些處方都是葛洪在行醫、游歷的過程中收集和篩選出來的。

說起古代的處方，我們發現很多藥物成分讓人感到匪夷所思，比如天山雪蓮、千年靈芝。葛洪則是挑選一些比較容易獲取的藥物，就算是要花錢買，也都很便宜。這改變了之前救急藥方讓人看不懂，看懂了又難找的巨大弊端。葛洪還很貼心地在《肘后備急方》中用了通俗易懂的語言，讓人能看得懂，也能學得會。數千年后，我國醫藥學家屠呦呦發現青蒿素，并在2015 年獲得諾貝爾醫學獎，就是受《肘后備急方》的啟發。

更厲害的是，葛洪在很早以前就提出“免疫”的概念，狂犬疫苗就出自“療猘犬咬人方”這個方子。葛洪的方子很奇特，說是當人在被狂犬咬傷以后，要把咬人的那只狂犬給殺掉，然后將它的腦漿敷貼在被咬傷人的傷口上，這樣可以防治狂犬病。這個方子的原理就是“以毒攻毒”。也是同一個原理，葛洪還發明“種人痘法”，有效地防治了天花。我們如今接種的疫苗就得益于葛洪。

經濟學獎 管仲

管仲在經濟方面的才能并沒有用于個人財富的積累，而是用來富國強民。當年齊桓公問管仲：“仲父啊，你說說看，如何讓我們國家變得富有啊？”還沒等管仲開口，齊桓公又補充道：“你覺得對房屋樓臺、樹木、六畜、人口征稅怎么樣？”

管仲心里提出自己的富國策：“唯官山海為可耳。”此話一出，中國歷史上首次出現鹽鐵專賣制度。這個“官海”的意思就是齊國政府明確規定過，食用鹽屬于國有，但在生產上實行官督民產。官府規定老百姓在特定時間和特定地域煮鹽，齊國政府還設置“鹽官”這一職，專門進行統一收購、統一運輸、統一銷售。與“官海”實行同一個政策的，還有“官山”，即國家把鐵礦開采交給百姓承包，并且根據產值按三七比例分取利潤。

管仲不僅懂經濟，更懂政治。他知道國家如果強行征稅容易激發百姓怨恨，時間久了，不利于國家的安定與發展。“官山海”表面上沒有直接向老百姓征稅，卻達到“見予之形，不見奪之理”的效果。此后的各個朝代都在效仿，尤其是宋、元、明、清，鹽的收入成為朝廷僅次于田賦的第二大財政來源，而管仲也被后世尊稱為“鹽宗”。

除此之外，管仲還是最早提出倡導專業分工的人，以及用優惠政策刺激商貿、通過消費拉動內需、打經濟戰降服鄰國……在經濟方面，管仲可謂是運籌帷幄，他的很多經濟策略至今都能給我們一些啟示。

和平獎 王昭君

當年王昭君離開長安，作為和平使者，受到匈奴人的歡迎和愛戴。王昭君先是適應她所要面臨的生存問題，比如天氣的寒冷，空氣里的沙塵，穿皮裘，吃牛羊肉，喝酪漿，還得適應草原上住宿的穹廬。

之后，王昭君教當地的婦女們縫衣織布，傳授農業生產技術。

在王昭君和親三年后，即漢成帝建始二年（公元前31 年），呼韓邪單于去世，大閼氏的兒子雕陶莫皋被立為單于，他提出想按照匈奴的風俗迎娶王昭君為妻。

當時王昭君給漢成帝上書，請求回到漢朝。漢成帝讓她“從胡俗”。就這樣，為了維護漢匈兩族的友誼，即使內心再不愿意，王昭君依然遵從匈奴習俗。

王昭君出塞后，漢朝與匈奴維持了將近50 年的友好關系。據載，當時漢匈之間還出現“人眾熾盛，牛羊布野”的畫面。

在王昭君死后，她的子孫后代都秉承她生前遺志，繼續致力于漢匈兩族的和平與友好。后匈奴單于多次朝漢，且派侍子入朝。昭君出塞開啟了一段氣勢磅礴的民族和平友好之路。

物理學獎 蘇頌

號稱是“大宋第一通才”的蘇頌曾擔任大宋朝的館閣校勘、集賢校理，相當于現代的社科院院士。除此之外，他還是蘇東坡的獄友，據說當年他與蘇東坡先后被囚禁于御史臺監獄。不過，蘇頌壓根不需要去蹭蘇東坡的流量，他在北宋足夠紅了，而他最轟動的事情莫過于研制出巨大的天文儀器：水運儀象臺。

水運儀象臺的上層是觀測天體的渾儀，中層是演示天象的渾象，下層是使渾儀、渾象隨天體運動而報時的機械裝置。它可以用來觀測天體運行，演示天象變化，同時還可以隨著天象推移使木人自動敲鐘、擊鼓、搖鈴，準確報時。世界上最早的天文鐘就此誕生。這項發明使人類運用精密的儀器完成自動化劃分時間刻度成為可能。

在發明水運儀象臺后，蘇頌又將時間的流動與天體的運行緊密聯系在一起。他還迷上夜空中的星，撰寫出《蘇頌星圖》，記錄北宋時期夜空中1464 顆行星，比同時期歐洲的觀測成果多了422 顆。

文學獎 白居易

關于白居易有一個八卦，他每次寫完詩后，都會讀給家門口或者路邊的老奶奶聽，老奶奶能聽懂的詩，才能“過稿”。白居易實際上是在用他的作品關心老百姓的命運與生活。

眾所周知，白居易是新樂府運動的主要倡導者，他寫下不少反映人民疾苦的詩篇。除此以外，白居易還為女性寫了很多作品，這在他生活的時代是難能可貴的。他為很多女性鳴不平，并且這種“不平”是出自他內心的悲憫，但這種悲憫并沒有居高臨下。

如《琵琶行》，彈琵琶的歌女是風塵女子的典型，白居易并沒有因此而歧視她，反而成為琵琶女的“知心大叔”。在他的筆下，表現出來的不只是對一個歌女悲慘命運的同情，還有對整個封建社會中被侮辱、被壓迫女性悲慘命運的不平。

在白居易的作品中，關于女性的詩歌不勝枚舉，如《上陽白發人》《陵園妾》《母別子》《太行路》《采蓮曲》《長相思》……在1000 多年以前，白居易能有如此超前的思想，還能保持著一顆真摯而充滿悲憫的心去創作，且能為當時處于弱勢的女性群體發聲，實在是太難得。